Tibetan
་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། སྨོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། རབ་ཏུ་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་བཏང་བ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་ཡིན། རྟག་པར་བཏང་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཤེས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། མི་ཤེས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕུར་པའི་ཚིག་ལས་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཀྱང་སྤོབས་པ་སྐྱེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐོབ་པ་མ་མཆིས་པ། ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་མ་མཆིས་པ། རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་མ་མཆིས་པ། ཐོབ་པར་བགྱི་བ་དང་བྲལ་བ། རྟོགས་པར་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་མཆིས་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སུ་ལ་ཡང་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆིས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་དེ་དང་རྟག་པར་ལྡན་པ་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་མི་ཟད་པའི་ཆོས་དང་མི་འགྲིབ་པའི་ཆོས་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། མིང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པའི་བཟོད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆིས་པས་དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་ཅི་འང་རུང་སྟེ། གང་ དང་གང་སྤོབས་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ལ་འང་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆིས་ཤིང་དབེན་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་གནས་པས་དེ་ལྟར་དེ་དག་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུངས་ཐོབ་བོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག
Chinese
不做，不可说，不可取，不可舍，不可完全舍弃，不可完全舍弃。那是什么缘故呢？妙吉祥，一切法都是极度舍弃的，不是自性，是恒常舍弃的。那些不是用知识可以理解的，也不是用无知可以理解的。因此，那是橛的语言。然后，年轻的妙吉祥对世尊这样说道：世尊，从橛的语言开始，我也生起勇气。世尊说：妙吉祥，你生起勇气吧。妙吉祥说：世尊，所有众生都获得菩提，这是橛的语言。世尊说：妙吉祥，为什么那是橛的语言？妙吉祥说：世尊，一切法都没有获得，没有如实获得，没有随顺获得，远离获得，没有证悟，没有现证。世尊，因此那是橛的语言。世尊，所有众生都获得一切智智，这是橛的语言。世尊说：妙吉祥，为什么那是橛的语言？妙吉祥说：世尊，众生不是一切的一切，而一切智智也随顺于无事物。因此说获得一切智智。世尊，一切智智不是以任何方式可以获得的。那是什么缘故呢？世尊，一切智智是众生的自性，因此那是橛的语言。世尊，所有众生都具有一切智智的智慧，这是橛的语言。世尊说：妙吉祥，为什么那是橛的语言？妙吉祥说：世尊，所有众生都没有自性，并且远离自性，以自性唯一的相，随顺于如来和平等性。
English
It is not to be done, it is not to be spoken, it is not to be taken, it is not to be abandoned, it is not to be completely abandoned, it is not to be completely abandoned. Why is that? Manjushri, all dharmas are extremely abandoned, not by nature, they are constantly abandoned. Those are not to be understood by knowledge, nor are they to be understood by ignorance. Therefore, that is the language of a stake. Then, youthful Manjushri said to the Blessed One: Blessed One, starting from the language of a stake, I also generate courage. The Blessed One said: Manjushri, generate courage. Manjushri said: Blessed One, all sentient beings attain enlightenment, this is the language of a stake. The Blessed One said: Manjushri, why is that called the language of a stake? Manjushri said: Blessed One, all dharmas are not attained, not truly attained, not subsequently attained, separated from attainment, not realized, not manifestly realized. Blessed One, therefore that is the language of a stake. Blessed One, all sentient beings attain all-knowing wisdom, this is the language of a stake. The Blessed One said: Manjushri, why is that called the language of a stake? Manjushri said: Blessed One, sentient beings are not all of everything, and all-knowing wisdom also follows after non-things. Therefore it is said that all-knowing wisdom is attained. Blessed One, all-knowing wisdom is not abiding closely in a way that can be attained by anyone. Why is that? Blessed One, all-knowing wisdom is the nature of sentient beings, therefore that is the language of a stake. Blessed One, all sentient beings possess the wisdom of all-knowing, this is the language of a stake. The Blessed One said: Manjushri, why is that called the language of a stake? Manjushri said: Blessed One, all sentient beings are without essence and separated from essence, with the characteristic of a single essence, following after the equality of the Tathagata.
Chinese
说（ིས་པ།）。具有一切智智的自性，为此，那是橛的语。世尊，一切有情名为菩提心，这是橛的语。佛告文殊：为何称其为橛的语？文殊菩萨禀告佛言：世尊，名为菩提心的语句，其义为何？世尊告文殊：文殊，所谓菩提心，乃一切法寂静之心。一切法无生之心。一切法无事物之心。一切法不可取之心。一切法无自性之心。文殊，那是菩提心语的意义。禀告：世尊，那么一切有情不是恒常具有那个心吗？世尊告文殊：文殊，正是如此。禀告：世尊，如此，以该理趣，一切有情即是菩提心，为此，那是橛的语。世尊，一切有情获得安忍，这是橛的语。佛告文殊：为何称其为橛的语？文殊菩萨禀告佛言：世尊，一切有情乃不尽之法、不减之法，且具有不生之法，以远离名之相的安忍随顺于平等性，为此，那是橛的语。世尊，一切有情具有无碍的无畏，这是橛的语。佛告文殊：为何称其为橛的语？文殊菩萨禀告佛言：世尊，一切有情，无论任何，凡是成为无畏的，那和那在十方一切处皆不存在。世尊，一切有情随顺于无有障碍的平等性，且寂静并安住于自性，因此，那些不存在。世尊，以该理趣，那是橛的语。世尊，一切有情获得总持，这是橛的语。佛告文殊：为何称其为橛的语？
English
Said (ིས་པ།). It has the nature of omniscient wisdom. Therefore, that is the word of the peg. Blessed One, all sentient beings are called the heart of enlightenment. This is the word of the peg. The Buddha said: Manjushri, why is it called the word of the peg? Manjushri Bodhisattva reported to the Buddha: Blessed One, what is the meaning of the phrase called the heart of enlightenment? The Blessed One told Manjushri: Manjushri, the so-called heart of enlightenment is the heart of tranquility of all dharmas. The heart of all dharmas is unborn. The heart of all dharmas is without things. The heart of all dharmas is unattainable. The heart of all dharmas is without self-nature. Manjushri, that is the meaning of the word heart of enlightenment. Report: Blessed One, then aren't all sentient beings always with that heart? The Blessed One told Manjushri: Manjushri, that is so. Report: Blessed One, in this way, with that reason, all sentient beings are the heart of enlightenment. Therefore, that is the word of the peg. Blessed One, all sentient beings have obtained forbearance. This is the word of the peg. The Buddha said: Manjushri, why is it called the word of the peg? Manjushri Bodhisattva reported to the Buddha: Blessed One, all sentient beings are inexhaustible dharmas, undiminished dharmas, and have unborn dharmas. Because of the forbearance that is separated from the characteristics of names, it follows the equality, so that is the word of the peg. Blessed One, all sentient beings have unobstructed fearlessness. This is the word of the peg. The Buddha said: Manjushri, why is it called the word of the peg? Manjushri Bodhisattva reported to the Buddha: Blessed One, all sentient beings, whatever it is, whatever becomes fearless, that and that do not exist in all ten directions. Blessed One, all sentient beings follow the equality of no obstacles, and are quiet and abide in their own nature, so those do not exist. Blessed One, for that reason, that is the word of the peg. Blessed One, all sentient beings have obtained Dharani. This is the word of the peg. The Buddha said: Manjushri, why is it called the word of the peg?
Tibetan
་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པས་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སླད་དུ། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་རྣམས་འཛིན་པས་དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་གནོད་སེམས་མ་མཆིས་ཤིང་། གནོད་སེམས་དང་བྱམས་པ་རྟག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བཅོས་མ་བགྱིས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་པས། དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་ པས་དབེན་པའི་སླད་དུ་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམིགས་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དམིགས་པ་དེ་ལ་མ་འཁྲུགས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མའི་སླད་དུ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་འདས་ཏེ། དགྱེས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགྱེས་ལ་རྣམ་པར་དགྱེས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན།
Chinese
称作是。妙吉祥请问：世尊，一切有情皆具有有情之想，为了以不如实的遍计所生的颠倒分别执著相，执著色、声、香、味、触等，为此，这是橛语。世尊，一切有情皆具有慈悲心，我说是橛语。佛说：妙吉祥，为何称其为橛语？妙吉祥请问：世尊，一切有情实无有有情，自性上无有损害之心，且损害之心与慈悲心恒常不存，已获得平等性，为此，这是橛语。世尊，一切有情皆具有大悲心，我说是橛语。佛说：妙吉祥，为何称其为橛语？妙吉祥请问：世尊，一切有情皆具有不造作不勤作之悲心，未曾超越如来之平等性，具有大悲之自性，为此，这是橛语。世尊，一切有情皆具有等持，我说是橛语。佛说：妙吉祥，为何称其为橛语？妙吉祥请问：世尊，一切有情为了远离所缘，皆具有自性。世尊，以何所缘生起何有情之识，彼识不迷乱于彼所缘，为何呢？世尊，所缘之识皆为刹那生灭，为此，这是橛语。世尊，一切佛皆具有贪欲，我说是橛语。佛说：妙吉祥，为何称其为橛语？妙吉祥请问：世尊，一切佛皆具有贪欲，具有贪欲之自性，且以随念未曾超越平等性，欢喜且极欢喜而遍欢喜，无有烦恼，世尊，贪欲即是菩提，为何呢？
English
It is called. Manjushri asked: World Honored One, all sentient beings have the perception of sentient beings. In order to grasp the characteristics with the inverted thoughts of the completely conceived that are not correct, they grasp form, sound, smell, taste, and touch. Therefore, this is a stake word. World Honored One, all sentient beings have loving-kindness, I say it is a stake word. The Buddha said: Manjushri, why is it called a stake word? Manjushri asked: World Honored One, all sentient beings do not have sentient beings. By nature, there is no intention to harm, and the intention to harm and loving-kindness do not always exist. Having attained equality, therefore, this is a stake word. World Honored One, all sentient beings have great compassion, I say it is a stake word. The Buddha said: Manjushri, why is it called a stake word? Manjushri asked: World Honored One, all sentient beings have uncreated and unmade compassion. Not having transcended the equality of the Tathagata, having the nature of great compassion, therefore, this is a stake word. World Honored One, all sentient beings have samadhi, I say it is a stake word. The Buddha said: Manjushri, why is it called a stake word? Manjushri asked: World Honored One, all sentient beings have nature in order to be separated from objects. World Honored One, with whatever object the consciousness of whatever sentient being arises, that consciousness is not confused with that object. Why? World Honored One, the consciousness of objects is momentary. Therefore, this is a stake word. World Honored One, all Buddhas have desire, I say it is a stake word. The Buddha said: Manjushri, why is it called a stake word? Manjushri asked: World Honored One, all Buddhas have desire, have the nature of desire, and have not transcended equality by mindfulness. They are joyful, very joyful, and completely joyful, and have no afflictions. World Honored One, desire itself is bodhi. Why?