Tibetan
ན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་བ་དང་ཡང་དག་པར་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་སྟེ། རླུང་གི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་མཚན་ཉིད་མེད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ས་བོན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་མེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་པ་མེད། རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་པ་མེད། རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མེད། འཚང་རྒྱ་བར་ཉེ་བ་དང་བྲལ་བ། འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པས་དབེན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ས་བོན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱེར་མེད་ཅིང་བཅད་དུ་མེད་པ་སྟེ། གཅད་པ་དང་བྲལ་བ་འཆད་ པས་དབེན་པ། མིང་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཚིག་གི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཁྲུགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་ཤིང་། གནས་དང་། གནས་མ་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ། ཡུལ་མེད་པ། ཡུལ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ། དངོས་པོ་མེད་པ། ཆད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དབང་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་
Chinese
我說種子之語。薄伽梵開示道：妙吉祥，一切法皆因與動搖完全分離，故無染著且無障礙。已完全超越風的途徑，無相且無自性。因此，那是種子之語。妙吉祥，所謂的「佛」是種子之語。請問：薄伽梵，為何稱其為種子之語？薄伽梵開示道：妙吉祥，一切法皆無成佛之作用。無成佛者，無隨後成佛者，無圓滿成佛者。遠離趨近成佛，遠離成佛之作用。因此，那是種子之語。妙吉祥，所謂的「法」是種子之語。請問：薄伽梵，為何稱其為種子之語？薄伽梵開示道：妙吉祥，一切法皆無分別且不可分割。遠離分割，遠離闡述。無名，無相，無特徵，無自性，已完全超越語言的途徑。因此，那是種子之語。妙吉祥，所謂的「僧伽」是橛的語。請問：薄伽梵，為何稱其為橛的語？薄伽梵開示道：妙吉祥，聖僧伽極其安住於法性。於法界、真實之邊際、戒律、戒律敗壞之平等性、禪定、散亂之平等性、智慧、智慧敗壞之平等性、解脫、一切煩惱之平等性中極其安住。因不見安住與不安住，故於一切法中善安住。因此，那是橛的語。妙吉祥，所謂的「一切法非境」是橛的語。請問：薄伽梵，為何稱其為橛的語？薄伽梵開示道：妙吉祥，一切法皆是虛空的境，不可思議的境。無境，境已完全斷絕，無事物，因遠離斷絕故無自在。因此，那是橛的語。妙吉祥，一切法皆無所緣
English
I speak the words of the seed. The Blessed One said: Manjushri, all dharmas are without attachment and without obstruction because they are completely separated from movement and agitation. They have completely transcended the path of the wind, are without characteristics and without self-nature. Therefore, that is the word of the seed. Manjushri, what is called "Buddha" is the word of the seed. Asked: Blessed One, why is it called the word of the seed? The Blessed One said: Manjushri, all dharmas have no function of attaining enlightenment. There is no one who becomes a Buddha, no one who subsequently becomes a Buddha, no one who becomes a perfectly enlightened one. It is separated from approaching enlightenment, and devoid of the function of attaining enlightenment. Therefore, that is the word of the seed. Manjushri, what is called "Dharma" is the word of the seed. Asked: Blessed One, why is it called the word of the seed? The Blessed One said: Manjushri, all dharmas are without distinction and indivisible. Separated from division, devoid of explanation. Without name, without sign, without characteristic, without self-nature, having completely transcended the path of words. Therefore, that is the word of the seed. Manjushri, what is called "Sangha" is the word of the stake. Asked: Blessed One, why is it called the word of the stake? The Blessed One said: Manjushri, the noble Sangha dwells exceedingly in the nature of Dharma. It dwells exceedingly in the realm of Dharma, the true limit, discipline, the equality of discipline and its violation, meditation, the equality of disturbance, wisdom, the equality of wisdom and its violation, liberation, and the equality of all afflictions. Because it does not perceive dwelling and non-dwelling, it dwells well in all dharmas. Therefore, that is the word of the stake. Manjushri, what is called "all dharmas are not objects" is the word of the stake. Asked: Blessed One, why is it called the word of the stake? The Blessed One said: Manjushri, all dharmas are the object of space, the inconceivable object. Without object, the object is completely cut off, without entity, devoid of power because it is separated from cutting off. Therefore, that is the word of the stake. Manjushri, all dharmas are without object
Tibetan
དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་པ་མེད་ཅིང་རྟེན་པ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དམིགས་པས་དབེན་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས། རྣམ་པར་མི་དམིགས། མི་སྦྱོར་རྣམ་པར་མི་སྦྱོར་ཡོངས་སུ་མི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལེན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡང་དག་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མི་འདོར། མི་ལེན་མི་ཚོལ། མི་སྨོན་ཅིང་སྨོན་པ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་ཞི་བ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཅིའང་མ་ཡིན་པ། དག་པ་འོད་གསལ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དག་པ། ཉོན་མོངས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དབང་དང་བྲལ་བས་དེ་དག་ལ་ཀུན་གཞི་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསླབ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསླབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན། གནས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། འགྲོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན། ལོག་པའི་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན། བཤགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། རབ་ཏུ་བཤགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། དགོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། དགྲོལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། བརྗོད
Chinese
所謂「此」是橛之語。請問：世尊，為何稱其為橛之語？世尊開示：妙吉祥，一切法無有住處，亦無所依。彼等因遠離所緣故，不可見，不可觀，不可合，不可合觀，不可完全合。因此，那是橛之語。妙吉祥，所謂「一切法無有取捨」是橛之語。請問：世尊，為何稱其為橛之語？世尊開示：妙吉祥，一切法於法界中真實執著。彼等不捨棄，不取捨，不尋求，不希求，且希求完全斷絕，自性寂靜，與虛空相等且相似。因此，那是橛之語。妙吉祥，所謂「一切法無有煩惱」是橛之語。請問：世尊，為何稱其為橛之語？世尊開示：妙吉祥，一切法無垢，非任何事物，清淨光明。因虛空完全清淨故，極為清淨。因不見煩惱故，無有煩惱。因此，那是橛之語。妙吉祥，所謂「一切法無有根基」是橛之語。請問：世尊，為何稱其為橛之語？世尊開示：妙吉祥，一切法無有實體且離於權力，故彼等無有基礎。因此，那是橛之語。妙吉祥，所謂「一切法無有可學」是橛之語。請問：世尊，為何稱其為橛之語？世尊開示：妙吉祥，一切法離於學習。彼等非所應學，非所應修，非所應思，非所應念，非所應住，非所應行，非所應勤，非顛倒之勤，非所應捨，非所應現，非所應懺，非完全懺，非所應喜，非所應解脫，非所應說。
English
This called "this" is the word of the peg. Asked: World Honored One, why is it called the word of the peg? The World Honored One said: Manjushri, all dharmas have no abiding place and no support. Because they are devoid of objects, they are invisible, unobservable, uncombinable, uncombinable in appearance, and not completely combinable. Therefore, that is the word of the peg. Manjushri, the so-called "all dharmas have no taking" is the word of the peg. Asked: World Honored One, why is it called the word of the peg? The World Honored One said: Manjushri, all dharmas are truly attached to the realm of dharma. They do not abandon, do not take, do not seek, do not desire, and the desire is completely cut off, naturally peaceful, equal to and similar to the sky. Therefore, that is the word of the peg. Manjushri, the so-called "all dharmas have no afflictions" is the word of the peg. Asked: World Honored One, why is it called the word of the peg? The World Honored One said: Manjushri, all dharmas are immaculate, not anything, pure and bright. Because the sky is completely pure, it is extremely pure. Because afflictions are invisible, there are no afflictions. Therefore, that is the word of the peg. Manjushri, the so-called "all dharmas have no basis" is the word of the peg. Asked: World Honored One, why is it called the word of the peg? The World Honored One said: Manjushri, all dharmas have no substance and are free from power, so they have no basis. Therefore, that is the word of the peg. Manjushri, the so-called "all dharmas have nothing to learn" is the word of the peg. Asked: World Honored One, why is it called the word of the peg? The World Honored One said: Manjushri, all dharmas are free from learning. They are not to be learned, not to be meditated, not to be thought, not to be remembered, not to be dwelt, not to be walked, not to be diligent, not to be wrongly diligent, not to be abandoned, not to be manifested, not to be confessed, not to be completely confessed, not to be rejoiced, not to be liberated, not to be spoken.