Tibetan
མོངས་པ་མེད་པ། དགྲ་བཅོམ་པ། དགེ་སྦྱོང་། བྲམ་ཟེ། ཁྲུས་བྱས་པ། མཐར་ཕྱིན་པ། གཙང་བ། ཤཱཀྱའི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས། ཚེར་མ་ཕྱུང་བ། འོབས་བོར་བ། འོབས་ལས་རྒལ་བ། གསལ་ཤིང་ཕྱུང་བ། རིམས་དང་བྲལ་བ། དགེ་སློང་འཕགས་པ་རྒྱལ་མཚན་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐོབ་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་ཡུལ་གྱི་ཟས་དོན་ཡོད་པར་ བཟའ་བར་འདོད་པ་དང་། བདུད་འདུལ་བར་འདོད་པ་དང་། འཁོར་བ་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་བྲལ་བར་འདོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས་ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་མང་པོས་མངོན་པར་གཏོར་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་ཆུང་ངུ་ན་བསྟན་པ་འདི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་ཙམ་དུ་ཐོས་ཀྱང་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལགས་ན། གང་གིས་ཐོས་ཏེ་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་དུ་བགྱིད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་བསྟན་པ་འདི་ཐ་ན་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་ཙམ་དུ་ཐོས་ཀྱང་དེ་དག་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྒྲ་གང་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཚིག་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། མྱུར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་
Chinese
无垢者，阿罗汉，具戒者，婆罗门，已沐浴者，已达彼岸者，清净者，释迦之子，佛子，已拔刺者，已舍弃深渊者，已超越深渊者，已拔除毒箭者，远离疾病者，被称为具足殊胜功德之圣僧。文殊，如此具有忍辱的僧人，是世间包括天人在内的布施之境，值得一切供养和尊敬。文殊，因此，希望僧人能有意义地食用地方食物，希望调伏魔，希望从轮回中解脱，希望获得涅槃，希望脱离痛苦，希望成为世间包括天人在内的布施之境，就应该如此精进于这些法。当宣说此法门时，三万二千天子听闻了对法的证悟，他们用许多曼陀罗花供养世尊和文殊童子，并说道：世尊，谁若在年幼时听到此教法仅仅是传入耳中，他们就是对如来教法善妙的出家者。谁若听闻后生起欢喜和信心，并如实地精进修持，那还用说吗？世尊，谁若甚至只是听到此教法传入耳中，他们就不会有虚妄的骄慢。然后，文殊童子对世尊说道：世尊，如来以何种陀罗尼之语，能使菩萨们获得无碍的辩才，不会被任何声音所惊吓，一切法都与佛法相应，并且能证悟一切法皆为一味？请您开示如此的陀罗尼之语。如此祈请后，世尊对文殊童子说道：文殊，因此，以何种法门能使菩萨获得对一切法的光明，并迅速获得不生之法的忍
English
Immaculate, Arhat, Disciplined, Brahmin, Bathed, Gone Beyond, Pure, Son of Shakya, Son of the Buddha, Thorn Removed, Pit Abandoned, Transcended the Pit, Arrow of Clarity Removed, Free from Disease, Called the Noble Monk with Perfect Victory Banner. Manjushri, a monk with such patience is a field of offerings for the world including the gods, worthy of all gain and respect. Manjushri, therefore, a monk who wishes to eat the food of the land meaningfully, who wishes to subdue the demons, who wishes to transcend samsara, who wishes to attain nirvana, who wishes to be free from suffering, and who wishes to become a field of offerings for the world including the gods, should thus strive in these dharmas. When this Dharma discourse was taught, thirty-two thousand sons of the gods, having heard the realization of the Dharma, scattered many Mandarava flowers upon the Blessed One and Manjushri, the Youthful One, and said: Blessed One, whoever hears this teaching, even if it only reaches their ears when they are young, they are well and truly ordained in the teachings of the Tathagata. What need is there to say of those who hear it and develop joy and faith, and diligently practice it as it is? Blessed One, whoever even just hears this teaching, even if it only reaches their ears, they will be without pride. Then, Manjushri, the Youthful One, said to the Blessed One: Blessed One, with what dharani words of the Tathagata will the Bodhisattvas gain unobstructed eloquence, not be frightened by any sound, all dharmas be in accordance with the Buddha's Dharma, and realize all dharmas as being of one taste? Please bestow such dharani words. Having thus requested, the Blessed One said to Manjushri, the Youthful One: Manjushri, therefore, by what Dharma gate will the Bodhisattva gain illumination of all dharmas, and quickly gain tolerance of the Dharma of non-arising?
Tibetan
པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕུར་པའི་ཚིག་དང་། ས་བོན་གྱི་ཚིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཉོན་ཅིག །འཇམ་དཔལ་ཕུར་པའི་ཚིག་དང་། ས་བོན་གྱི་ཚིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འཇམ་ དཔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་གཅིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ས་བོན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་འགྱུར་བ་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ས་བོན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆགས་པ་མེད་པར་གཞོལ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ས་བོན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་ཤིང་མིང་མེད་ལ། ལམ་གཅིག་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཕུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདོད་ཆགས་ནི་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་སྟེ། མི་གཡོ་མི་འགུལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་སྟེ། གཡོ་བ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕུར་པའི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཞེ་སྡང་ནི་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་འདི་ལྟར་དཔེར་ན། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཞིག་ཏུ་མེད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་ བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་
Chinese
请听闻能获得果位的橛之语和种子语的开示之法门。妙吉祥，何为橛之语和种子语的开示之法门？妙吉祥，一切有情心为一，此乃种子语。请问，世尊，为何称其为种子语？世尊开示道，妙吉祥，一切法因无所缘故无心，因此，此乃种子语。妙吉祥，一切有情变为一，此乃种子语。请问，世尊，为何称其为种子语？世尊开示道，妙吉祥，一切法皆无执著而趋入，如虚空般变化，因此，此乃种子语。妙吉祥，一切有情为一有情，此乃种子语。请问，世尊，为何称其为种子语？世尊开示道，妙吉祥，一切有情不生，甚为不生，且无名，唯一道路无所缘而示为一，因此，此乃种子语。妙吉祥，贪欲被称为橛之语。请问，世尊，为何称其为橛之语？世尊开示道，妙吉祥，贪欲安住于不住之法的法界中，不摇不动，自性寂静，因无动摇，故此乃橛之语。妙吉祥，嗔恨被称为金刚之语。请问，世尊，为何称其为金刚之语？世尊开示道，妙吉祥，嗔恨无有分别，譬如，妙吉祥，金刚不可破，不可摧毁。妙吉祥，如是，一切法因无事物之自性，不可摧毁且无分别，因此，此乃金刚之语。妙吉祥，愚痴被称为智慧之语。请问，世尊，为何称其为智慧之语？世尊开示
English
Listen to this Dharma gate called the teaching of the words of the stake and the seed that will lead to the attainment of the fruit. Manjushri, what is the Dharma gate called the teaching of the words of the stake and the seed? Manjushri, all sentient beings are of one mind, this is the seed word. Question: Blessed One, why is it called the seed word? The Blessed One said: Manjushri, all dharmas are without mind because there is no object of focus, therefore it is the seed word. Manjushri, all sentient beings are of one change, this is the seed word. Question: Blessed One, why is it called the seed word? The Blessed One said: Manjushri, all dharmas are inclined without attachment, because the sky is changeable, therefore it is the seed word. Manjushri, all sentient beings are one sentient being, this is the seed word. Question: Blessed One, why is it called the seed word? The Blessed One said: Manjushri, all sentient beings are unborn, very unborn, and without name, and the one path is shown as one without any object of focus, therefore it is the seed word. Manjushri, desire is called the word of the stake. Question: Blessed One, why is it called the word of the stake? The Blessed One said: Manjushri, desire abides in the Dharma realm of the nature of non-abiding, unmoving, unshakable, and naturally empty, and because it is unmoving, therefore it is the word of the stake. Manjushri, hatred is called the word of the vajra. Question: Blessed One, why is it called the word of the vajra? The Blessed One said: Manjushri, hatred is indivisible, for example, Manjushri, the vajra is unbreakable and indestructible. Manjushri, likewise, all dharmas are indestructible and indivisible because they are not established as entities, therefore this is the word of the vajra. Manjushri, ignorance is called the word of wisdom. Question: Blessed One, why is it called the word of wisdom? The Blessed One said: