Tibetan
་དང་། སྨྲ་བར་བྱ་བ་དང་། ཤེས་པ་དང་། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བྱ་བ་དང་། ཐ་སྙད་དང་། བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཡང་ལྷའི་བུ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཐེ་ཙོམ་ནི་སྒྲིབ་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཀུན་ཏུ་མི་རྟོག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཞི་གནས་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་སྟེན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྟེན་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སེར་སྣ་ནི་དབུལ་བའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སྦྱིན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ནི་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་གནོད་སེམས་ནི་བྱད་གཟུགས་ངན་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བཟོད་པ་ནི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ལེ་ལོ་ནི་མི་རྟོགས་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བརྩོན་འགྲུས་ནི་རྟོགས་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྒོད་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བསམ་གཏན་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཤེས་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱམས་པ་ནི་ཁོང་མི་ཁྲོ་བའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་གཡོ་མེད་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་དགའ་བ་ནི་ཆོས་ལ་མོས་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བཏང་སྙོམས་ན་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་འབྲི་བའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་གྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དད་པ་ཐོབ་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སྟོབས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བའི་སྒོའོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཐབས་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ མཁས་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོའོ། །དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མ། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་གང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཀུན་ནས་སྒོའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་ལ་ཆ་ཤས་དབྱེ་བ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ནམ་མཁའ་ལ་ཆ་ཤས་དབྱེ་བ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཆ་ཤས་དབྱེ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་ཆ་ཤས་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་མི་འ
Chinese
并且，所说之事物，以及知晓，以及所知晓之事物，以及行为，以及名相，以及所有作者，因为从所有这些中完全返回，所以胜义谛是所有法之门。而且，天子，在世俗谛中，不如理作意是轮回之门。在世俗谛中，如理作意是寂灭之门。在世俗谛中，怀疑是障碍之门。在世俗谛中，解脱是无障碍之门。在世俗谛中，普遍分别念是烦恼之门。在世俗谛中，普遍无分别念是无烦恼之门。在世俗谛中，散乱是分别念之门。在世俗谛中，止是寂静之门。在世俗谛中，成为见者是慢之门。在世俗谛中，空性是无慢之门。在世俗谛中，依止恶友是所有不善根之门。在世俗谛中，依止善知识是所有善根之门。在世俗谛中，邪见是所有痛苦之门。 在世俗谛中，正见是所有安乐之门。在世俗谛中，悭吝是贫穷之门。在世俗谛中，布施是巨大受用之门。在世俗谛中，恶劣行为是所有恶趣之门。在世俗谛中，戒律是所有天人和人道之门。在世俗谛中，害心是恶劣相貌之门。在世俗谛中，忍辱是相貌圆满之门。在世俗谛中，懒惰是不证悟之门。在世俗谛中，精进是证悟之门。在世俗谛中，分别念是掉举之门。在世俗谛中，禅定是心极调柔之门。在世俗谛中，邪慧是不理解之门。在世俗谛中，智慧是菩提分法三十七品之门。在世俗谛中，慈爱是不嗔恨之门。在世俗谛中，大悲是增上意乐之门。在世俗谛中，增上意乐是不动摇之门。
English
And, things to be said, and knowing, and things to be known, and actions, and names, and all doers, because of completely returning from all these, the ultimate truth is the door of all dharmas. Moreover, son of the gods, in conventional truth, improper attention is the door of samsara. In conventional truth, proper attention is the door of nirvana. In conventional truth, doubt is the door of obscuration. In conventional truth, liberation is the door of non-obscuration. In conventional truth, universal conceptualization is the door of afflictions. In conventional truth, universal non-conceptualization is the door of non-afflictions. In conventional truth, distraction is the door of conceptualizations. In conventional truth, calm abiding is the door of pacification. In conventional truth, becoming a viewer is the door of pride. In conventional truth, emptiness is the door of non-pride. In conventional truth, relying on evil friends is the door of all non-virtuous roots. In conventional truth, relying on virtuous friends is the door of all virtuous roots. In conventional truth, wrong view is the door of all suffering. In conventional truth, right view is the door of all happiness. In conventional truth, stinginess is the door of poverty. In conventional truth, generosity is the door of great enjoyment. In conventional truth, bad behavior is the door of all lower realms. In conventional truth, discipline is the door of all gods and humans. In conventional truth, malice is the door of bad appearance. In conventional truth, patience is the door of perfect appearance. In conventional truth, laziness is the door of non-realization. In conventional truth, diligence is the door of realization. In conventional truth, conceptualization is the door of excitement. In conventional truth, meditation is the door of a very tamed mind. In conventional truth, immoral wisdom is the door of non-understanding. In conventional truth, wisdom is the door of the thirty-seven factors of enlightenment. In conventional truth, loving-kindness is the door of non-anger. In conventional truth, great compassion is the door of higher intention. In conventional truth, higher intention is the door of non-wavering.
Chinese
世俗谛中，欢喜是信奉佛法的门。世俗谛中，舍弃是远离一切罪过的门。世俗谛中，忆念近住是善根一切不失坏的门。世俗谛中，如理断除是如理精进的门。世俗谛中，神足是身心堪能的门。世俗谛中，根是获得信心的门。世俗谛中，力是摧毁一切烦恼的门。世俗谛中，菩提分是通达一切智的门。世俗谛中，八支圣道是超越一切恶道的门。天子，此外，世俗谛中，菩提心是一切佛法的门。世俗谛中，受持正法是一切佛法的自在门。世俗谛中，成熟有情是受持正法的门。世俗谛中，方便是善巧于处与非处的门。世俗谛中，般若波罗蜜多是涅槃的门。胜义谛中，极不生是一切法的门。 第二品终。天子说：文殊，极不生的门是什么？文殊说：天子，胜义谛中，极不生是周遍的门。天子说：文殊，极不生的自性是什么？文殊说：天子，胜义谛中，极无事物是极不生的自性。天子说：文殊，极不生有任何部分差别吗？文殊说：天子，你怎么想？虚空有任何部分差别吗？天子说：文殊，没有。文殊说：天子，同样，正如虚空没有部分差别一样，天子，极不生也没有部分差别。天子说：文殊，你完全了解胜义谛中的极不生吗？文殊说：天子，以极不生来极不
English
In conventional truth, joy is the gateway to faith in the Dharma. In conventional truth, equanimity is the gateway to being free from all faults. In conventional truth, mindfulness is the gateway to not losing all roots of virtue. In conventional truth, proper abandonment is the gateway to proper diligence. In conventional truth, the legs of miraculous power are the gateway to the body and mind being capable. In conventional truth, the faculties are the gateway to obtaining faith. In conventional truth, the powers are the gateway to destroying all afflictions. In conventional truth, the limbs of enlightenment are the gateway to comprehending omniscience. In conventional truth, the eightfold noble path is the gateway to transcending all evil paths. Son of the gods, furthermore, in conventional truth, the mind of enlightenment is the gateway to all the Buddha's teachings. In conventional truth, upholding the sacred Dharma is the gateway to the mastery of all teachings. In conventional truth, maturing sentient beings is the gateway to upholding the sacred Dharma. In conventional truth, skillful means are the gateway to being skilled in what is and is not the case. In conventional truth, the Perfection of Wisdom is the gateway to nirvana. In ultimate truth, the utterly unborn is the gateway to all dharmas. End of the second chapter. The son of the gods said: Manjushri, what is the gateway to the utterly unborn? Manjushri said: Son of the gods, in ultimate truth, the utterly unborn is the all-encompassing gateway. The son of the gods said: Manjushri, what is the nature of the utterly unborn? Manjushri said: Son of the gods, in ultimate truth, the utterly non-existent is the nature of the utterly unborn. The son of the gods said: Manjushri, are there any divisions or distinctions in the utterly unborn? Manjushri said: Son of the gods, what do you think? Are there any divisions or distinctions in space? The son of the gods said: Manjushri, no. Manjushri said: Son of the gods, just as there are no divisions or distinctions in space, so too, son of the gods, there are no divisions or distinctions in the utterly unborn. The son of the gods said: Manjushri, do you fully understand the utterly unborn in ultimate truth? Manjushri said: Son of the gods, by the utterly unborn, I do not