Tibetan
རེའི་ཆར་གྱི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནས་སླར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འདི་ཟུང་ཤིག །རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བདག་གིས་གཟུང་བ་ནི་ལགས་ན། རྒྱས་པར་བགྱིད་ནི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དམ་པར་དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། རྫས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནས་དངོས་པོའི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། ལོག་པར་འཛིན་པ་ དེ་ལས་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་རྐྱེན་ཙམ་གྱིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆུང་ངུ་ན་ཉན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ། དེ་ཁོ་ན་བསྟན་པ། མི་དམིགས་པ་བསྟན་པ། དོན་དམ་པ་བསྟན་པ། མི་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པ་དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཆུང་ངུ་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཉན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ
Chinese
降下甘露之雨的云。然后，文殊童子从那个三摩地中起身，起身之后，以不可思议的方式，百千次地绕佛薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛，然后从这个名为娑婆世界的世间返回。然后，薄伽梵对具寿阿难说：阿难，受持这个名为一切佛和菩萨摩诃萨之源的法类。广为宣说。然后，具寿阿难对薄伽梵说了这样的话：薄伽梵，我受持这个法类，但不能广为宣说。那是什么缘故呢？薄伽梵，有非常多的众生执着于胜义谛，从执着于事物到执着于实物。很难从邪见中解脱出来。这样说完之后，薄伽梵对具寿阿难说了这样的话：阿难，这个法类被过去、未来和现在的诸佛薄伽梵以不可思议的方式加持。阿难，你只需做一个缘起即可。阿难说：薄伽梵，任何种姓之子或种姓之女，如果在年幼时听闻这个法类，他们会怎么样呢？薄伽梵说：阿难，如来已经正确地宣说了这个法类，仅仅是宣说，宣说了不可思议，宣说了胜义谛，以不宣说的方式宣说。那个宣说也是不可思议、不可估量的。阿难，同样地，如果有人在年幼时听闻这个法类，甚至连一个字也不听闻，那么一切佛法都将变得不可思议和不可估量。然后，具寿阿难对薄伽梵说了这样的话：薄伽梵，这个法类的名字是什么？我们应该如何受持它？薄伽梵说：
English
Sending forth clouds of nectar rain. Then, Manjushri, transformed into a youth, arose from that samadhi. Having arisen, he circumambulated the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Shakyamuni, hundreds and thousands of times in an inconceivable manner, and then returned from this world called the Saha world. Then, the Blessed One spoke to the Venerable Ananda, saying: Ananda, hold this Dharma discourse, the source of all Buddhas and Bodhisattva Mahasattvas. Proclaim it widely. Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, I will hold this Dharma discourse, but I am unable to proclaim it widely. Why is that? Blessed One, there are very many beings who are attached to the ultimate truth, from being attached to things to being attached to entities. It is very difficult to separate from wrong views. Having said this, the Blessed One spoke to the Venerable Ananda, saying: Ananda, this Dharma discourse has been blessed by all the Buddhas, Blessed Ones, of the past, future, and present, in an inconceivable manner. Ananda, you only need to be a condition. Ananda said: Blessed One, what will become of any son or daughter of good family who hears this Dharma discourse when they are young? The Blessed One said: Ananda, the Tathagata has correctly taught this Dharma discourse, it is only taught, it is taught as inconceivable, it is taught as the ultimate truth, it is taught in a way that does not teach. That teaching is also inconceivable and immeasurable. Ananda, similarly, if someone hears this Dharma discourse when they are young, even if they do not hear a single letter, all the Buddha's teachings will become inconceivable and immeasurable. Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should we hold it? The Blessed One said:
Tibetan
་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་མཁན་པོ་ཤཀྱ་བ་དྲ་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙ་བ་བན་དེ་དར་མ་ཏ་ཤི་ལ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷཱ་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་དྷརྨ་ཏཱ་ཤཱི་ལ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
阿难陀，因此，这部法教就被称为“开示世俗谛与胜义谛”。世尊如是宣说之后，那些菩萨摩诃萨，那些大声闻，具寿阿难陀，所有那些眷属，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间众生皆大欢喜，对世尊所说深表赞叹。《圣世俗谛与胜义谛开示》大乘经圆满结束。 印度堪布释迦跋陀罗、吉那弥扎，以及校勘译师班智达达磨达尸罗等翻译、校订并最终确定。 印度堪布释迦波罗婆、吉那弥扎，以及校勘译师班智达达磨达尸罗等翻译、校订并最终确定。 《圣世俗谛与胜义谛开示》大乘经。
English
Ananda, therefore, this teaching of the Dharma shall be known as "Showing the Conventional Truth and the Ultimate Truth." Thus spoke the Blessed One, and those Bodhisattva-Mahasattvas, those great Shravakas, the venerable Ananda, all those retinues, and the world with gods, humans, asuras, gandharvas, rejoiced and highly praised what the Blessed One had said. Thus concludes the Mahayana Sutra "Showing the Conventional Truth and the Ultimate Truth." Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Shakya Bhadra, Jina Mitra, and the revising translator, the monk Dharma Tāśīla, and others. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Shakya Prabha, Jina Mitra, and the revising translator, the monk Dharma Tāśīla, and others. The Mahayana Sutra "Showing the Conventional Truth and the Ultimate Truth."