Tibetan
ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ཅན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་བཀའ་མཆིད་དང་། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བར་གྱི་བཀའ་མཆིད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲོས་པའི་བཀའ་མཆིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་བཀའ་མཆིད་དོ། །དམིགས་པའི་བཀའ་མཆིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་བཀའ་མཆིད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་བཀའ་མཆིད་མི་གདའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དག་པའི་བཀའ་མཆིད་མི་ཐོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བཀའ་མཆིད་མི་ཐོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོས་སོ། །མི་དམིགས་པའི་བཀའ་མཆིད་མི་ཐོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོས་སོ། །དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའི་བཀའ་མཆིད་མི་ཐོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོས་སོ། །དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་བཀའ་མཆིད་མི་ཐོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་མཛད་དེ། གང་འདི་སྙེད་ཀྱི་ཉམ་ང་བ་བཟོད་ཅིང་གང་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་ལ། ཆོས་རྣམས་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་གཅིག་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གཞོམ་པའི་སླད་དུ་མི་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་དུ་མར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྲེང་ བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ཆོས་གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བ་དན་དང་བཅས་པའི་བླ་རེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
降伏。 此后，来自世尊如来宝髻佛刹的圣者妙吉祥童子，以及一同来到此娑婆世界的诸位菩萨摩诃萨，听闻此教法后，向世尊禀告说：世尊，譬如声闻和缘觉这些有相者，所有断除烦恼的教诲，以及安立堕罪之间的教诲，这些全部都是戏论的教诲，是各种不同的教诲，是有相的教诲。世尊，在如来应供正等觉宝髻佛的佛刹中，没有那样的有相教诲，不存在那样的有相教诲。世尊，在那里，菩萨摩诃萨们以不听闻的方式听闻清净的教诲，以不听闻的方式听闻不退转的教诲，以不听闻的方式听闻无相的教诲，以不听闻的方式听闻胜义中一切法皆未生的教诲，以不听闻的方式听闻胜义中一切法皆未出现的教诲。世尊，如来应供正等觉释迦牟尼佛，做到了极其艰难之事，忍受了如此之多的恐怖，而对于一切胜义中皆未生的法，却以上、中、下三种方式进行开示。例如，胜义中是未生、未出现、无有实物的状态。世尊，如此胜义中，一切法皆为一体，但为了摧毁众生的执着，不以不显示的方式，而是以多种方式宣说佛法。之后，那些菩萨摩诃萨们，以天上的鲜花、香、焚香、花鬘、涂香、粉末、法衣、伞、幢、幡、以及种种殊胜的幡旗等供品，供养世尊如来应供正等觉。
English
Having subdued. Then, the noble Manjushri, who had become a youth from the Buddha-field of the Bhagavan Tathagata Jewel Crest Buddha, and the Bodhisattva Mahasattvas who had come together to this world called Saha, having heard this teaching, said to the Bhagavan: "Bhagavan, for example, all the teachings of the Hearers and Solitary Buddhas who have objects of focus, the teachings that eliminate all defilements, and the teachings in between establishing transgressions, all of these are teachings of elaboration, teachings of various kinds, teachings with objects of focus. Bhagavan, in the Buddha-field of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Jewel Crest Buddha, there are no such teachings with objects of focus. There are no such teachings with objects of focus. Bhagavan, there, the Bodhisattva Mahasattvas hear the pure teachings in the manner of not hearing, hear the irreversible teachings in the manner of not hearing, hear the non-objective teachings in the manner of not hearing, hear the teachings that all dharmas are utterly unborn in the ultimate sense in the manner of not hearing, hear the teachings that all dharmas are utterly unarisen in the ultimate sense in the manner of not hearing. Bhagavan, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni has done exceedingly difficult deeds, enduring so much fear, and yet, for all that is utterly unborn in the ultimate sense, he teaches the dharmas in the ways of superior, middling, and inferior. For example, in the ultimate sense, it is the state of being utterly unborn, unarisen, and without substance. Bhagavan, thus, in the ultimate sense, all dharmas are of one nature, but in order to destroy the focus of sentient beings, he teaches the Dharma in various ways, not in the manner of not showing. Then, those Bodhisattva Mahasattvas, with offerings of divine flowers, incense, burning incense, garlands, ointments, powders, Dharma robes, umbrellas, banners, flags, and various victorious banners, offered to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha.
Tibetan
གས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་དེང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ཁྱོད་ད་མི་འགྲོའམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གོ །དེ་དག་འདི་ལས་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་དེར་འགྲོ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་གཅིག །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་གཅིག །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གཅིག ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནི་ཞིང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པར་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་ཀུན་ནས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་ པས་ཅི་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སྣང་བ་དེ་ལྟ་བུར་བསམ་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་ནས་དེ་འདྲ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དེ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི
Chinese
在对逝去的释迦牟尼佛作了无上的供养之后，对文殊童子这样说道：文殊，我们前往名为具有珍宝的世界。文殊说：诸位善男子，现在如果知道时机已到，就动身吧。那些菩萨摩诃萨们说：文殊，难道你现在不去吗？文殊说：善男子，一切佛土就是一个佛土。同样，一切佛都是一个佛。同样，一切法就是一个法。同样，一切众生就是一个众生。如果那些与此有什么差别，善男子，我就去那里。这样说了之后，那些菩萨摩诃萨们说：文殊，怎样一切佛土是一个佛土？文殊，怎样一切佛是一个佛？文殊，怎样一切法是一个法？文殊，怎样一切众生是一个众生？文殊说：善男子们，一切佛土不是土。为什么呢？因为就胜义谛而言，是完全不生的缘故。善男子们，一切佛不是佛。为什么呢？因为就胜义谛而言，是完全不出现的缘故。善男子们，一切法不是法。为什么呢？因为就胜义谛而言，是完全无实体的缘故。善男子们，一切众生不是众生。为什么呢？因为就胜义谛而言，是完全不产生的缘故。然后，在那时，文殊童子以何种方式将三千大千世界的这个世界，观想成世尊如来珍宝顶的世界，那个名为具有珍宝的世界，毫无遗漏地显现出来，像那样圆满了思念，像那样进入了禅定。然后，那些菩萨摩诃萨们对世尊如来应供正遍知珍宝顶，以及世界。
English
After making the supreme offering to the departed Buddha Shakyamuni, they spoke thus to Manjushri, the Youthful One: "Manjushri, we shall go to the world called 'Endowed with Jewels'." Manjushri said: "Noble sons, if you know that the time has come, then go now." Those Bodhisattva-Mahasattvas said: "Manjushri, are you not going now?" Manjushri said: "Noble sons, all Buddha-fields are one Buddha-field. Likewise, all Buddhas are one Buddha. Likewise, all dharmas are one dharma. Likewise, all sentient beings are one sentient being. If those have any difference from this, noble sons, I will go there." Having spoken thus, those Bodhisattva-Mahasattvas said: "Manjushri, how are all Buddha-fields one Buddha-field? Manjushri, how are all Buddhas one Buddha? Manjushri, how are all dharmas one dharma? Manjushri, how are all sentient beings one sentient being?" Manjushri said: "Noble sons, all Buddha-fields are not fields. Why is that? Because, in ultimate truth, they are utterly unborn. Noble sons, all Buddhas are not Buddhas. Why is that? Because, in ultimate truth, they are utterly unarisen. Noble sons, all dharmas are not dharmas. Why is that? Because, in ultimate truth, they are utterly without substance. Noble sons, all sentient beings are not sentient beings. Why is that? Because, in ultimate truth, they are utterly unproduced." Then, at that time, Manjushri, the Youthful One, in what way did he contemplate this world, the three-thousand great thousand world system, to be exactly like the world of the Bhagavan Tathagata Jewel Peak, that which is called 'Endowed with Jewels,' appearing without any remainder, and in that way, having perfected his thought, he entered into samadhi in that way. Then, those Bodhisattva-Mahasattvas, to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Jewel Peak, and the world.
Tibetan
་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའང་མཐོང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཕྱིན་པར་སེམས་སོ། །དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཅི་འདྲ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཡིན་སྙམ་པ་བྱེད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདིར་སུས་ཕྱིན་པར་བགྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་སུས་ཁྲིད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བདག་ཅག་ཁྲིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་མ་འོངས་མ་སོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་གང་དུ་ཁྲིད། གང་ནས་ཁྲིད་པར་བྱས་པ་མཉམ་པར་ཞོག་ལ་ལྟོས་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བལྟས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དེ་ཉིད་ནས་བདག་ཉིད་གང་དུ་ཡང་མ་གཡོས་པར་མཐོང་སྟེ། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་རྨད་དུ་གྱུར་ནས། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་སྟན་འདི་ཉིད་ལས་མ་འཕགས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཕྱིན་པ་སྙམ་བྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཡང་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ
Chinese
也看到了名为“具有珍宝”的世界。那些菩萨摩诃萨们心想，他们已经去了名为“具有珍宝”的世界。他们也看到了世尊如来应供正等觉释迦牟尼，如世尊如来珍宝顶的颜色和形状一样。他们也认为那些大声闻是菩萨摩诃萨。然后，那些菩萨摩诃萨们认为世尊如来释迦牟尼是珍宝顶，这样说道：世尊，我们去了名为“具有珍宝”的世界，是谁带我们去的？世尊释迦牟尼佛说道：善男子们，是谁带你们去的？那些菩萨摩诃萨们说道：世尊，是文殊师利童子带我们去的。世尊释迦牟尼佛说道：善男子，你们是被文殊师利童子以不来不去的方式带去的。然后，文殊师利童子对那些菩萨摩诃萨们说道：善男子们，你们被带到哪里了？从哪里被带走的，请安住于禅定中观看。然后，那些菩萨摩诃萨们安住于各自的禅定中观看，看到自己并没有从娑婆世界移动到任何地方，感到非常惊奇和稀有。他们心想：我们没有离开这个座位，却也去了名为“具有珍宝”的世界。这是文殊师利童子的加持，以不可思议的方式加持着。他们特意赞颂，特意赞颂。他们又说道：世尊，愿一切众生也能以无所缘的方式获得这种加持。然后，世尊释迦牟尼佛对那些菩萨摩诃萨们说道：善男子们，就像虚空一样。
English
They also saw the world called "Endowed with Jewels." Those Bodhisattva-Mahasattvas thought, they have gone to the world called "Endowed with Jewels." They also saw the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Shakyamuni, just like the color and shape of the Blessed One, the Tathagata, Jewel Crest. They also thought that those great Shravakas were Bodhisattva-Mahasattvas. Then, those Bodhisattva-Mahasattvas, thinking that the Blessed One, the Tathagata Shakyamuni was a Jewel Crest, said this: Blessed One, who has taken us to this world called "Endowed with Jewels"? The Blessed One Shakyamuni Buddha said: Sons of good family, who has led you? Those Bodhisattva-Mahasattvas said: Blessed One, Manjushri, the youthful one, has led us. The Blessed One Shakyamuni Buddha said: Sons of good family, you have been taken by Manjushri, the youthful one, in a way that neither comes nor goes. Then, Manjushri, the youthful one, said to those Bodhisattva-Mahasattvas: Sons of good family, where have you been taken? From where have you been taken, abide in samadhi and look. Then, those Bodhisattva-Mahasattvas, abiding in their respective samadhis and looking, saw that they had not moved anywhere from the world of Saha, and were amazed and astonished. They thought: Without leaving this seat, we also went to the world called "Endowed with Jewels." This is the blessing of Manjushri, the youthful one, an inconceivable blessing. They specially praised, specially praised. They also said: Blessed One, may all sentient beings also obtain this blessing in a way that is without object. Then, the Blessed One Shakyamuni Buddha said to those Bodhisattva-Mahasattvas: Sons of good family, it is like this: for example, the sky.