Tibetan
དང་། དམིགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བར་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནོར་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པ་ལ་གནས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ནོར་དེས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་བདེ་བར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་དང་། སྙིང་ བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ནོར་ཆེན་པོ་མི་དམིགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །མི་གཞོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལའང་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ལགས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེའི་དོན་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་སྨྲས་པའི་དོན་རིག་པ་ལ་ལ་དཔེས་དེའི་དོན་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་མར་གྱིས་གང་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་སྐྲ་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་རྩེ་མོའི་ཐོག་མས་མར་གྱི་ཐིགས་པ་གཅིག་བླངས་ན། འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྲར་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་རྩེ་མོའི་ཐོག་མས་མར་གྱི་ཐིགས་པ་བཅུས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་མར་གྱིས་གང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས་སམ། འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་འོད་སྲུང་དེ་དག་ལས་ཆེས་མང་བ་དང་། ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། ཆེས་དམ་པ་དང་། ཆེས་རིན་ཆེ་བ་གང་ཡིན། འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་ཤས་དེའང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་མང་། ཤིན་ཏུ་མཆོག །ཤིན་ཏུ་དམ་པ། ཤིན་ཏུ་རིན་ཆེ་བ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཐོག་མས་མར་གྱི་ཐིགས་པ་བླངས་པ་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཐོག་མས་མར་གྱི་ཐིགས་པ་བླངས་པ་ཚད་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆུང་ངོ་། །དམིགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་མར་གྱིས་གང་བ་དེ་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་པ་མེད་པ། དད་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་བལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟའོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་མེ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ཐོབ་པའི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཆུད་པའི་མཆིང་བུའི་ནོར་བུ་ཁུར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གྱུར་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཡོད་པ་གྲུར་བཅུག་པ། རིན་ཆེ་བའི་བཻ་དཱུཪྱ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་བདེ་ཞིང་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ན་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཆུད་པའི་མཆིང་བུའི་ནོར་བུས་གྲུའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་དཱུཪྱ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་ནུས་སམ། འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཇི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཆུད་པའི་མཆིང་བུའི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ། འདུས་མ་བྱས་ཐོབ་པའི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟའོ། །འོད་སྲུང་ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་བཻ་དཱུཪྱ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཡོད་པ་གྲུར་བཅུག་པ་བདེ་ཞིང་ཉེ་ཞོ
Chinese
而且，如果具有有相之心的那些人，以精勤之力也不能使赡部洲的一切有情获得解脱，更何况是一切有情呢？天子，譬如，具有大财富、大享受、大布施，安住于慈爱，具有大悲心的商主，以其使一切有情获得无上安乐的财富，使无数不可思议的有情获得安乐。天子，同样，菩萨摩诃萨，进入殊胜意乐，以智慧、方便和慈悲心策励一切有情，于无数大劫中积聚福德和智慧资粮的巨大财富，以无所缘的精勤之力，使无数不可思议的有情得以成熟。以不退转之方式，亦能善巧安立于一切相智之中。尔后，具寿大迦叶对世尊如是禀白道：世尊，声闻以现证无为之法，世尊，菩萨摩诃萨乃属于有为之法，那他如何能胜过属于无为之法的声闻和独觉等一切有相者呢？世尊开示道：迦叶，为了使那个道理得以成就，我将举个例子，智者所说的道理，有些人会通过比喻来理解其含义。譬如，四大海充满了酥油，然后某人以百发之一的毛端取出一滴酥油，迦叶，你对此有何想法？以百发之一的毛端取出的十滴酥油，能够胜过充满酥油的四大海吗？迦叶禀白道：世尊，不能胜过。善逝，不能胜过。世尊开示道：迦叶，还有比那些更多、更殊胜、更神圣、更珍贵的吗？迦叶禀白道：世尊，是这样的
English
Moreover, if those who possess minds with characteristics, even with the strength of their diligence, cannot liberate all sentient beings of Jambudvipa, what need is there to mention all sentient beings? Son of the gods, for example, a great merchant who possesses great wealth, great enjoyment, and great generosity, who abides in loving-kindness, and possesses great compassion, with his wealth that brings supreme bliss to all sentient beings, brings happiness to countless, immeasurable sentient beings. Son of the gods, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva, who has entered into excellent intention, who is urged by wisdom, skillful means, and great compassion towards all sentient beings, who has accumulated the great wealth of merit and wisdom for countless great kalpas, through the strength of non-objective diligence, ripens countless, immeasurable sentient beings. In a non-regressing manner, he also skillfully establishes himself in the all-knowingness of all aspects. Then, the venerable Mahakashyapa said to the Blessed One: Blessed One, the Hearers directly realize the unconditioned dharmas, Blessed One, the Bodhisattva-Mahasattva belongs to the conditioned dharmas, how then does he overcome all those with characteristics, such as Hearers and Solitary Buddhas, who belong to the unconditioned? The Blessed One said: Kashyapa, in order to accomplish that meaning, I will give an example. Some people understand the meaning of the words spoken by the wise through examples. For example, if the four great oceans were filled with butter, and then someone were to take a drop of butter with the tip of a hair split into a hundred parts, Kashyapa, what do you think of this? Can ten drops of butter taken with the tip of a hair split into a hundred parts overcome the four great oceans filled with butter? Kashyapa replied: Blessed One, it cannot overcome. Sugata, it cannot overcome. The Blessed One said: Kashyapa, is there anything more numerous, more excellent, more sacred, and more precious than those? Kashyapa replied: Blessed One, it is like this
Chinese
一個大海的百千俱胝分之一，世尊極其眾多，極其殊勝，極其神聖，極其珍貴。如果不是世尊百次轉世的髮梢沾取酥油滴，更何況世尊四大海？世尊開示說：譬如百次轉世的髮梢沾取酥油滴，那是有限量的，同樣地，聲聞和緣覺有執著的無為智慧是微小的，因為他們是有執著的。 འོད་སྲུང་（持光），譬如四大海充滿酥油，菩薩摩訶薩也是如此，他們沒有執著，以不運用信行地的方式來運用，具備一切殊勝的形態，聚集一切福德和智慧的資糧，以不看待有為智慧的方式來看待。又以勝義火完全成熟，以不執著於具備一切殊勝形態的遍知智慧的方式轉變。འོད་སྲུང་（持光），同樣地，菩薩摩訶薩也以不執著的方式勝過獲得無為的聲聞和一切有執著的緣覺。འོད་སྲུང་（持光），譬如大城市中充滿的青金石寶，變成百千負擔，以及存在於大海之中被放入船中的珍貴大琉璃寶，如果它們安穩無恙地到達贍部洲，你怎麼想？大城市中充滿的青金石寶，能夠勝過被放入船中的珍貴琉璃寶嗎？འོད་སྲུང་（持光）回答說：世尊，不能。善逝，不能。世尊開示說：འོད་སྲུང་（持光），就像大城市中充滿的青金石寶一樣，看待獲得無為的一切聲聞和有執著的緣覺。འོད་སྲུང་（持光），就像存在於大海之中被放入船中的珍貴大琉璃寶一樣，安穩無恙
English
Even one hundred thousand kotis part of a great ocean, the Bhagavan is extremely numerous, extremely supreme, extremely sacred, and extremely precious. If it were not for the Bhagavan taking a drop of butter with the tip of a hair from a hundred rebirths, what need to mention the four great oceans of the Bhagavan? The Bhagavan said: For example, taking a drop of butter with the tip of a hair from a hundred rebirths, that is limited, similarly, the wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas who have attachment is small, because they have attachment. Odsrung (Holder of Light), for example, as much as the four great oceans are filled with butter, so too are the Bodhisattva Mahasattvas, they have no attachment, they practice in a way that does not utilize the stage of faith practice, possessing all the supreme forms, gathering all the accumulations of merit and wisdom, they view in a way that does not regard conditioned wisdom. Moreover, they are completely matured by the fire of ultimate truth, transforming in a way that does not cling to the omniscient wisdom that possesses all supreme forms. Odsrung (Holder of Light), similarly, the Bodhisattva Mahasattvas also overcome, in a non-clinging way, all the Shravakas who have attained the unconditioned and all the Pratyekabuddhas who have attachment. Odsrung (Holder of Light), for example, if a lapis lazuli jewel filled in a great city, becoming a hundred thousand burdens, and a precious great Vaidurya jewel existing in the great ocean placed in a ship, if they reach Jambudvipa safely and without harm, what do you think? Can the lapis lazuli jewel filled in the great city overcome the precious Vaidurya jewel placed in the ship? Odsrung (Holder of Light) replied: Bhagavan, it cannot. Sugata, it cannot. The Bhagavan said: Odsrung (Holder of Light), just like the lapis lazuli jewel filled in the great city, view all the Shravakas and Pratyekabuddhas who have attachment who have attained the unconditioned. Odsrung (Holder of Light), just like the precious great Vaidurya jewel existing in the great ocean placed in a ship, safely and without harm
Tibetan
་མེད་པར་ཚོང་ཁང་གི་བར་དུ་འོངས་པར་གྱུར་པ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཚོང་ཁང་གི་བར་དུ་འོངས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་འཇོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བལྟའོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ས་ཆེན་པོ་ལོ་ཏོག་གིས་རབ་ཏུ་གང་བ་ལ་གྲོག་སྦུར་ཕྲ་མོས་ཟས་ཀྱི་འབྲུ་གཅིག་ཁྱེར་བ་དང་། ས་ཆེན་པོ་འདི་དེ་དག་གིས་གང་བ་གཉིས་གང་མང་བར་སེམས། འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོ་ཏོག་གིས་གང་བའི་ས་ཆེན་པོ་དེ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པའི་འབྲུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་གྲངས་མ་མཆིས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་འགྱུར་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོག་སྦུར་ཕྲ་མོས་འཚལ་བའི་ཟས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ལྟ་ཅི་ཞིག་བགྱི་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཇི་ལྟར་གྲོག་སྦུར་ཕྲ་མོས་ཁྱེར་བའི་ཟས་ཀྱི་འབྲུ་གཅིག་པོ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུར་བལྟའོ། །འོད་སྲུང་ཇི་ལྟར་ལོ་ཏོག་མང་པོས་རབ་ཏུ་གང་བའི་ས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གནས་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། བླ་ན་མེད་པར་བསྡུས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལོ་ཏོག་ཏུ་བལྟའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་འཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། བླ་ན་མ་མཆིས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དད་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
無有地來到商鋪之間。 善護，如是菩薩摩訶薩來到輪迴城市的商鋪之間，以不安置一切有情於無上正等菩提之方式而善加安立。 善護，譬如春季末月，大地遍滿穀物，小螞蟻攜帶一粒食物，此大地遍滿穀物與彼等所遍滿，二者何者為多？ 善護答言： 世尊，遍滿穀物之大地，將生起無量穀物之大聚，彼將令無量無數有情飽足。 世尊，小螞蟻所尋覓之食物果實有何用？彼不能令任何有情存活。 世尊告言： 善護，如小螞蟻所攜帶之一粒食物，如是善護，應視為聲聞及獨覺一切有相者之無漏解脫果。 善護，如遍滿眾多穀物之大地，如是善護，菩薩摩訶薩不住之方式安住於世俗諦與勝義諦，以六度等一切佛法，及總攝無上之福德與智慧資糧之善根穀物視之。 彼完全成熟後，如是，以無上一切種殊勝之智慧安樂，以不執著之方式，將成為一切有情之生計。 其後，具壽善護大士對世尊作如是請白： 世尊，稀有哉！ 善逝稀有哉！ 世尊以不宣說之方式所說，如是如是。 世尊，如是，一切種殊勝，無上不執著之智慧，菩薩摩訶薩以不以信行地而行之方式行持，聲聞及獨覺一切有相者
English
Having come to the shops without. O Good Protector, just as a Bodhisattva Mahasattva comes to the shops of the city of Samsara, he should be seen as thoroughly establishing all sentient beings in the unsurpassed perfect enlightenment in a way that does not place them there. O Good Protector, it is like this: for example, in the last month of spring, when the great earth is completely filled with crops, a tiny ant carries a single grain of food. Which do you think is more, this great earth filled with crops or those filled by them? O Good Protector replied: O Blessed One, that great earth filled with crops will give rise to a great mass of immeasurable grains, which will satisfy countless immeasurable sentient beings. O Blessed One, what is the use of the fruit of the food sought by the tiny ant? It will not sustain any sentient beings. The Blessed One said: O Good Protector, just as that one grain of food carried by the tiny ant, so, O Good Protector, should be regarded as the fruit of the untainted liberation of all Hearers and Solitary Buddhas with characteristics. O Good Protector, just as that great earth is completely filled with many crops, so, O Good Protector, a Bodhisattva Mahasattva abides in the conventional and ultimate truths in a non-abiding manner. The six perfections and all the Buddha's teachings, and the roots of virtue are regarded as the crops of the accumulation of merit and wisdom, which are included in the unsurpassed. When it is fully ripe, it is like this: the bliss of unsurpassed, all-surpassing wisdom will become the livelihood of all sentient beings in a non-objective way. Then the venerable Good Protector said to the Blessed One: O Blessed One, it is wonderful! O Sugata, it is wonderful! O Blessed One, what you have said in a non-speaking way is just so. O Blessed One, thus, with all kinds of excellence, the unsurpassed, non-objective wisdom, the Bodhisattva Mahasattva practices in a way that does not practice on the ground of faith, Hearers and all Solitary Buddhas with characteristics.