Tibetan
བལྟ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་རྟག་ཏུ་བལྟ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བསྟན་པ་ནི་ཟད་མི་ཤེས། དྲན་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རི་རབ་དང་མཚུངས། བཟོད་པ་ནི་ས་དང་འདྲའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བའོ། །མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་འདྲའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་འདུ་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དང་མཚུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སེམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་དང་འདྲའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སོང་ཡང་དོན་དམ་པར་ན་གང་དུ་སོང་བའམ་འོངས་པའམ། འདུག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་། དགེ་བསྙེན་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ལྷའི་བུ་ལྔ་སྟོང་དམིགས་པ་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དེའི་ཉན་ཐོས་སུ་གྱུར་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེར་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱང་དེར་འདོད་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཁྱེད་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩོན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། གྲོགས་པོ་དག་ཁྱེད་ལ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་དཀའ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ལྷའི་བུ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་དུལ་བའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁམས་གསུམ་གྱིས་སྐྲག་པས་བཏུལ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བས་བཏུལ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བཏུལ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་རིག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་ཤིང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །བདག་གི་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསམས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །རྡོ་ཆག་པའི་འཕྲོ་མི་འབྱོར་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །གསེར་དང་། དངུལ་ཆག་པའི་འཕྲོ་འབྱོར་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྡུ་བས་བསྡུས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་
Chinese
观视且为菩提之故乃恒常观视，世俗谛中教法乃无尽，忆念如海，三摩地如须弥山，忍辱如地。世俗谛中为遣除一切分别念故乃勇猛，为遣除无知之黑暗故如太阳，为极明亮之故如月亮。世俗谛中为积聚之故与诸根相同，世俗谛中为支配心之故与梵天相同，世俗谛中为支配虚空之故乃不平等与平等。世俗谛中一切皆随顺，然胜义谛中无论去往何处，或已来，或安住皆无有。彼为何故耶？胜义谛中一切法皆为极不生故。天子，世尊，如来， 阿罗汉，正等觉，宝髻如来之声闻僧众亦如是，且更具不可思议之法。妙吉祥童子以无所缘之方式宣说此教法时，五百比丘，五百优婆夷，五千具所缘之天子彼等一切皆如是启请：世尊，我等亦愿成为如来，阿罗汉，正等觉，宝髻如来之声闻。妙吉祥言：诸友，彼佛刹中一切具所缘者皆不生。诸友，菩萨摩诃萨无所缘者乃以不生之方式于彼处生。诸友，若汝等亦欲于彼处，则汝等以无所缘之方式精勤于般若波罗蜜多。诸友，汝等何时以无所缘之方式精勤于般若波罗蜜多之时，诸友，汝等获得具足一切最胜之相，一切智智亦不难，何况说生于清净佛刹。天子寂静调柔自在又对妙吉祥童子如是说：妙吉祥，声闻
English
Constantly observing for the sake of enlightenment, in conventional truth, the teachings are inexhaustible. Mindfulness is like the ocean, samadhi is like Mount Meru, and patience is like the earth. In conventional truth, it is courageous for dispelling all discriminations. It is like the sun for dispelling the darkness of ignorance. It is like the moon for being extremely bright. In conventional truth, it is like the senses for gathering. In conventional truth, it is like Brahma for controlling the mind. In conventional truth, it is both unequal and equal for controlling the sky. In conventional truth, everything is followed, but in ultimate truth, there is no going, coming, or staying anywhere. Why is that? Because in ultimate truth, all phenomena are utterly unproduced. Son of the gods, the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, the Sangha of the Hearers of the Jewel Crest Tathagata is also like that, and even more endowed with inconceivable dharmas. When Manjushri, become a youth, taught this teaching in a non-objective way, five hundred monks, five hundred laywomen, and five thousand objective sons of the gods all requested, saying: Blessed One, may we also become Hearers of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, Jewel Crest Tathagata. Manjushri said: Friends, all those with objects do not arise in that Buddha-field. Friends, Bodhisattvas, great beings, without objects, arise there in a non-arising way. Friends, if you also desire to be there, then strive in the Prajnaparamita in a non-objective way. Friends, when you strive in the Prajnaparamita in a non-objective way, friends, it will not be difficult for you to obtain the wisdom of omniscience, endowed with all the best qualities, let alone being born in a pure Buddha-field. The son of the gods, the perfectly peaceful, well-tamed, and powerful one, again said to Manjushri, become a youth: Manjushri, Hearer
Chinese
声闻的调伏是怎样的？菩萨摩诃萨的调伏是怎样的？妙吉祥（文殊菩萨）说：天子，被三界所怖畏而调伏是声闻的调伏。积累一切善根之聚，令一切有情舒缓气息，于三界中随愿受生而调伏，就世俗谛而言，是菩萨摩诃萨的调伏。憎恨一切烦恼是声闻的调伏。为了遣除一切有情的烦恼而随之调伏，就世俗谛而言，是菩萨摩诃萨的调伏。通达一方是声闻的调伏。通达十方无边无际的一切世界是就世俗谛而言，是菩萨摩诃萨的调伏。对一切魔平等对待是声闻的调伏。搅动属于十方无边无际世界的一切魔类，摧毁一切外道是就世俗谛而言，是菩萨摩诃萨的调伏。使自己的相续清净是声闻的调伏。使一切有情的相续清净，使一切智智显现，以及使照见一切法无有遮蔽之智显现，就世俗谛而言，是菩萨摩诃萨的调伏。以自己的心来思维是声闻的调伏。过去、未来和现在的诸佛的一切意趣是就世俗谛而言，是菩萨摩诃萨的调伏。如同石头破碎后无法弥合是声闻的调伏。如同金和银破碎后可以弥合是就世俗谛而言，是菩萨摩诃萨的调伏。与一切佛法和方便善巧相离是声闻的调伏。以大方便善巧和摄集于一切佛法而摄集是就世俗谛而言，是菩萨摩诃萨的调伏。与十力、无畏、不共法和一切智智相离是声闻的
English
What is the discipline of the Shravakas like? What is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas like? Manjushri said: Son of the gods, being disciplined by being frightened by the three realms is the discipline of the Shravakas. Accumulating all collections of virtuous roots and giving breath to all sentient beings, and being disciplined by being born intentionally in the three realms, conventionally speaking, is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas. Hating all defilements is the discipline of the Shravakas. To subsequently discipline for the sake of abandoning the defilements of all sentient beings, conventionally speaking, is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas. Knowing one direction is the discipline of the Shravakas. Knowing all the infinite and boundless realms of the ten directions, conventionally speaking, is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas. Being indifferent to all demons is the discipline of the Shravakas. Stirring up all kinds of demons belonging to the infinite and boundless realms of the ten directions, and destroying all opponents, conventionally speaking, is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas. Making one's own lineage clear is the discipline of the Shravakas. Making the lineage of all sentient beings clear, making the wisdom of omniscience appear, and making the vision of unobstructed wisdom appear in all dharmas, conventionally speaking, is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas. Thinking with one's own mind is the discipline of the Shravakas. The intention of all Buddhas of the past, future, and present, conventionally speaking, is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas. Like a broken stone that cannot be rejoined is the discipline of the Shravakas. Like broken gold and silver that can be rejoined, conventionally speaking, is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas. Being separated from all the Buddha's teachings and skillful means is the discipline of the Shravakas. Being gathered by great skillful means and gathered into all the Buddha's teachings, conventionally speaking, is the discipline of the Bodhisattva Mahasattvas. Being separated from the ten powers, fearlessness, unmixed qualities, and the wisdom of omniscience is the discipline of the Shravakas.