Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་མོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ཡང་མི་འདོར་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་སྒོམ་མོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འདྲོན་པ་མང་པོ་བཅིངས་ནས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་བྲོས་ཏེ། འདྲོན་པ་མང་པོའི་ནང་ནས་བྱུང་ནས། འབྲོག་དགོན་པར་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ཡིད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་འདས་སོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་འཁོར་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་འཁོར་བ་ལས་བྲོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཕྱིར་མི་འོང་ཞིང་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བདེན་པ་སྒོམ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རིགས་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ལ་མི་ལྟ་བའོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དེད་དཔོན་གཡོག་མང་པོ་ལམ་རྒྱགས་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པ། ཟོང་ཆེན་པོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བསྡུས་ཏེ། དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་མེད་པར་འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ལས་འདའོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ། གཡོག་མང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཅན། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་རྒྱགས་འབྱོར་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ཁེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་གྱུར་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སྒོམ་མོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤ་ནའི་རས་ལ་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་དང་མེ་ཏོག་འབར་ཤི་ཀས་བསྒོས་ན་དེའི་དྲི་མྱུར་དུ་ཡལ་བར་འགྱུར་རོ། ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་སྒོམ་པ་ནི་ཡུན་ཐུང་བར་བལྟ་སྟེ། དེ་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་ཡང་མི་འབྱིན། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་སྤོང་མི་ནུས་སོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡུལ་ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་རིན་པོ་ཆེ་ལ། མི་དང་ལྷའི་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲིས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྒོས་ན། དེའི་ལྷའི་དྲི་དེ་རྟག་ཏུ་བྲོ་ཞིང་། དྲི་གཙང་མས་ལྷ་དང་མི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདེན་པ་སྒོམ་པ་མི་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་བསྒོམས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བར་མ་དོར་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤོང་ཞིང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་དུལ་བའི་དབང་ཕྱུག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དེ་ཅི་འདྲ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། དོན་དམ་པར་ན་དད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་མ་ཡིན། གཞན་ལ་དད་པས་འགྲོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ན་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱང་མི་གཏོང་ངོ་། །དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དོན་དམ་པར་ན་བརྒྱད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ལོག་པའི་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཡང་ བྲལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པར་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་འདས་སོ། །དོན་དམ་པར་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འོང་ངོ་། །དོན་དམ་པར་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འོང་བ་མེད་དོ། །དོན་དམ་པར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམ
Chinese
菩提。 菩萨摩诃萨们以不修习的方式修习真谛。在世俗谛中，也不舍弃轮回和涅槃的真谛。为了在世俗谛中分别观察佛陀的智慧，菩萨摩诃萨们也以不修习的方式修习真谛。天子，例如，譬如许多罪犯被囚禁，一人逃脱，从众多罪犯中逃出后，进入荒野的寺庙。他心中恐惧害怕，不再回头，超越了荒野的寺庙。天子，同样地，声闻们因轮回而恐惧害怕，从轮回中逃脱。不再回到这个世间，独自一人，无有第二，修习真谛。由于缺乏方便的智慧，他们不顾及一切众生，乃至不顾及一切智智。天子，例如，譬如商队首领拥有众多仆人，具备一切路粮，心想为了聚集大量货物而出发，于是聚集了许多人。他们无有恐惧害怕，超越了那荒野的寺庙。天子，同样地，菩萨摩诃萨也像世俗谛中的伟大商队首领一样，以世间的行为，亲近地养育一切众生。拥有众多仆人，具有大悲心的修行。具备一切善根的路粮。以六度波罗蜜多和四摄事完全摄持，并具有圆满聚集无上福德和智慧的巨大利益。他们也为了利益一切众生界，从佛土到佛土，亲近地养育一切众生，并以善巧方便修习真谛。天子，例如，譬如用瞻波迦花和巴尔希迦花熏染夏纳的布料，那香味会迅速消散。 天子，同样地，修习声闻的真谛被认为是短暂的。他们迅速进入涅槃，不再散发佛陀的戒律、听闻、禅定、智慧和知识的香味。也无法舍弃习气的连接烦恼。天啊
English
Bodhi. Bodhisattva Mahasattvas practice the truths in a way that is not to be meditated upon. In the conventional truth, they do not abandon the truths of samsara and nirvana. In order to separately examine the wisdom of the Buddha in the conventional truth, Bodhisattva Mahasattvas also practice the truths in a way that is not to be meditated upon. Son of the gods, for example, just as many criminals are imprisoned, and one person escapes, emerging from among the many criminals, and enters a wilderness monastery. He is fearful and afraid in his heart, and without turning back, he transcends the wilderness monastery. Son of the gods, similarly, the Shravakas, fearing and dreading samsara, escape from samsara. They do not return to this world, and alone, without a second, they meditate on the truths. Because they lack the wisdom of skillful means, they do not regard all sentient beings, even up to the omniscient wisdom. Son of the gods, for example, just as a caravan leader has many servants, possesses all provisions for the journey, and thinks of setting out to gather great wealth, so he gathers many people. Without fear or dread, they transcend that wilderness monastery. Son of the gods, similarly, the Bodhisattva Mahasattva is also like a great caravan leader in the conventional truth, nourishing all sentient beings closely with worldly conduct. Possessing many servants, endowed with the practice of great compassion. Possessing the provisions of all roots of virtue for the journey. Completely grasping with the six paramitas and the four objects of attraction, and also possessing the great benefit of perfectly gathering unsurpassed merit and wisdom. They also work for the benefit of all realms of sentient beings, going from Buddha-field to Buddha-field, closely nourishing all sentient beings, and skillfully practicing the truths with skillful means. Son of the gods, for example, just as if Shana cloth is perfumed with Champaka flowers and Barshika flowers, its fragrance will quickly dissipate. Son of the gods, similarly, meditating on the truth of the Shravakas is regarded as short-lived. They quickly enter nirvana and no longer emit the fragrance of the Buddha's discipline, learning, samadhi, wisdom, and knowledge. They are also unable to abandon the afflictions that connect habitual patterns. O gods
Chinese
天子是这样的，譬如在迦湿弥罗国的珍贵衣物上，用人和天的香料和花朵的香味浸泡一百千大劫，那上面的天香会一直散发，清净的香味能压倒天和人。天子，同样地，菩萨摩诃萨以非修习的方式修习真谛，经过无数百千大劫，在未获得一切种类的殊胜和一切智智之前，不会在中阴身中完全寂灭，就像这样，一切种类的殊胜和一切智智的香味，以不可见的方式变得非常香。在世俗谛中，也舍弃一切烦恼的习气，天、人以及包括阿修罗在内的世间众生也会聚集。之后，天子极度寂静、调柔自在，对文殊童子说道：文殊，世尊如来应供正等觉宝髻的声闻僧众是怎样的？文殊说：就胜义谛而言，不是随信而行，也不是随他人之信而行。就胜义谛而言，也不是随种姓而行，就胜义谛而言，也不会舍弃如来的种姓。就胜义谛而言，也不是随法而行，就胜义谛而言，什么法也不可见。就胜义谛而言，也不是第八果，但在世俗谛中，也远离八种邪法。就胜义谛而言，也不是入流果，但在世间名言的真谛中，也已超越一切恶趣。就胜义谛而言，也不是一来果，但在世俗谛中，也是为了使众生完全成熟而来的。就胜义谛而言，也不是不还果，但在世俗谛中，没有从一切法中来。就胜义谛而言，也不是阿罗汉，但在世间名言中，也是天人世间无上的应供处。就胜义谛而言，也不是声闻，以不可见的方式，一切
English
Son of the gods, it is like this: for example, if a precious garment from the land of Kashmir is soaked in the fragrances of gods and humans, and the scent of flowers, for a hundred thousand great eons, that divine fragrance will always emanate, and the pure fragrance will overpower gods and humans. Son of the gods, similarly, a Bodhisattva Mahasattva who cultivates the truth in a non-cultivating manner for countless hundreds of thousands of eons, will not completely pass into nirvana in the intermediate state until they have obtained the supreme of all aspects and the omniscient wisdom. It is like this: the fragrance of the supreme of all aspects and the omniscient wisdom becomes extremely fragrant in an invisible manner. In worldly terms, they also abandon all the imprints of afflictions, and the worlds including gods, humans, and asuras will also gather. Then, the son of the gods, who is extremely peaceful and completely tamed, with mastery, said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, what is the Sangha of the Hearers of the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Ratnakuta like? Manjushri said: In terms of ultimate truth, it is not following faith, nor is it following the faith of others. In terms of ultimate truth, it is not following lineage, and in terms of ultimate truth, it does not abandon the lineage of the Tathagata. In terms of ultimate truth, it is not following Dharma, and in terms of ultimate truth, no Dharma is perceived. In terms of ultimate truth, it is not the eighth fruit, but in conventional truth, it is also separated from the eight wrong dharmas. In terms of ultimate truth, it is not a stream-enterer, but in the truth of worldly terms, it has also transcended all the bad destinies. In terms of ultimate truth, it is not a once-returner, but in conventional truth, it also comes for the sake of fully maturing sentient beings. In terms of ultimate truth, it is not a non-returner, but in conventional truth, there is no coming from all dharmas. In terms of ultimate truth, it is not an Arhat, but in worldly terms, it is also the supreme object of offering for the world including the gods. In terms of ultimate truth, it is not a Hearer, but in an invisible manner, all