Tibetan
ས་ཅད་ལས་ཐོས་པ་ཡང་འཛིན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བས་ཀྱང་མི་གདུང་ངོ་། །དོན་དམ་པར་ན་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཞེ་སྡང་གི་ཡོངས་སུ་གདུང་བས་ཀྱང་མི་གདུང་ངོ་། །དོན་དམ་པར་ན་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མུན་པ་མུན་ནག་དང་བྲལ་བའོ། །དོན་དམ་པར་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བརྩོན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ན་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ངེས་པར་ཞུགས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལེན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་འཁོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་མོད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་གཏོང་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དྲན་པ་དང་བྲལ་བར་མི་མཐོང་བས་མཐོང་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒོམ་མོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་པར་མི་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པར་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་སྒོམ་མོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ལུས་དང་སེམས་མེད་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་བོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་བོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པར་མི་མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་ཡང་ང་རྒྱལ་ཅན་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་མི་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོབས་ཀྱང་སྒོམ་མོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྒོམ་མོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ཤིན་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་ཡང་སྒོམ་མོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ཞི་གནས་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་ལྷག་མཐོང་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བར་མི་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་དོན་དམ་པར་ན་མ་རིག་པ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིག་པ་སྐྱེད་དེ། དོན་དམ་པར་ན་ཟད་པའམ་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཤའི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་ལ་དེ་དོན
Chinese
也听闻一切处所。（他）胜义谛上并非没有贪欲，世俗谛上也不为贪欲所困扰。胜义谛上并非没有嗔恨，世俗谛上也不为嗔恨所困扰。胜义谛上并非没有愚痴，世俗谛上一切法远离黑暗和昏暗。胜义谛上并非没有烦恼，世俗谛上为了调伏一切众生的烦恼而精进。胜义谛上确定进入本来不生，世俗谛上却有意识地受生。世俗谛上虽然完全执持轮回，胜义谛上却没有任何法可以执持和舍弃。因此，胜义谛上，由于不以不见一切法完全脱离忆念的方式见，所以是见；世俗谛上，也修持忆念近住。因此，胜义谛上，以不知一切法完全不生不灭的方式而完全了知，在世间行为中，也修持如实断除。因此，胜义谛上没有身心，但在世间的世俗谛的真理中，也成就神足。因此，胜义谛上， 虽然脱离一切根，但在世俗谛上，也成就诸根。因此，胜义谛上，虽然以不见一切法完全无自性的方式见，但为了摧伏一切我慢者和有相者，以不修持的方式也修持力量。因此，胜义谛上，为了通达一切法完全无自性，以不修持的方式也修持菩提分。因此，胜义谛上，虽然完全无自性，但在世俗谛上，以修持的方式也修持道。因此，胜义谛上，在真实的边际上现证寂止。因此，胜义谛上，以不修持甚深不生的方式见。因此，胜义谛上，以不缘无明灭尽的方式生起明，胜义谛上，不缘灭尽或生起。因此，以肉眼见一切众生和一切佛土，并且那
English
Also hears from all places. In the ultimate sense, he is not without attachment, but in the conventional sense, he is not afflicted by being completely tormented by attachment. In the ultimate sense, he is not without hatred, but in the conventional sense, he is not afflicted by being completely tormented by hatred. In the ultimate sense, he is not without delusion, but in the conventional sense, all phenomena are free from darkness and gloom. In the ultimate sense, he is not without afflictions, but in the conventional sense, he strives to subdue the afflictions of all sentient beings. In the ultimate sense, he definitely enters into the unborn from the beginning, but in the conventional sense, he consciously takes rebirth. In the conventional sense, although he completely holds onto samsara, in the ultimate sense, there is no phenomenon to hold onto or abandon. Therefore, in the ultimate sense, because he sees without seeing all phenomena as completely separated from mindfulness, it is seeing; in the conventional sense, he also meditates on the mindfulness close establishments. Therefore, in the ultimate sense, he fully knows by not knowing all phenomena as completely unborn and unceasing, and in worldly conduct, he also meditates on the complete abandonment of what is correct. Therefore, in the ultimate sense, there is no body and mind, but in the conventional truth of the world, he also accomplishes the miraculous feet. Therefore, in the ultimate sense, Although he is separated from all faculties, in the conventional sense, he also accomplishes the faculties. Therefore, in the ultimate sense, although he sees by not seeing all phenomena as completely without substance, he also meditates on strength by not meditating in order to subdue all arrogant and object-oriented beings. Therefore, in the ultimate sense, in order to understand that all phenomena are completely without substance, he also meditates on the limbs of enlightenment by not meditating. Therefore, in the ultimate sense, although completely without substance, in the conventional sense, he also meditates on the path by meditating. Therefore, in the ultimate sense, he manifestly accomplishes quiescence on the edge of reality. Therefore, in the ultimate sense, he sees by not meditating on profound non-arising. Therefore, in the ultimate sense, he generates knowledge by not focusing on the exhaustion of ignorance, and in the ultimate sense, he does not focus on exhaustion or arising. Therefore, with the eye of flesh, he sees all sentient beings and all Buddha-fields, and that
Tibetan
་དམ་པར་ན་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྷའི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཡང་དོན་དམ་པར་ན་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། གཡོ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ན་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཡང་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ན་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ན་ཅི་ཡང་མི་ཐོས་སོ། །དེ་སེམས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་ལྟ་ཡང་དོན་དམ་པར་ན་ཅི་ཡང་མི་ལྟའོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་མོད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ན་ཅི་ཡང་མི་དྲན་ནོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འགྲོ་ཡང་དོན་དམ་པར་ན། འོང་བའམ་འགྲོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནི་ཟག་པ་ཟད་ཀྱང་དོན་དམ་ པར་ན་ཟད་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །སྣང་ཡང་སྣང་ལ་དོན་དམ་པར་ན་དེའི་ལུས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྨྲ་ཡང་སྨྲ་ལ་དོན་དམ་པར་ན་ཡི་གེར་ཡང་མི་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཀྱང་སེམས་ལ་དོན་དམ་པར་ན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ན་གཟུགས་སུ་ཡང་མི་སྣང་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན། དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་ནི་སྤྲས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན། གཟི་བརྗིད་ནི་བསྙེན་པར་དཀའ། བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བྱུག་པས་ནི་བྱུགས། ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་མེད། མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི་རྣམ་པར་རོལ། ཐོས་པས་ནི་རྣམ་པར་ཤིགས། སྤོབས་པས་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲོག །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ནི་མུན་པ་མུན་ནག་སེལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སྣང་བར་བྱེད། མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པ་ནི་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྐྱབས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་གཟིགས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མི་
Chinese
于胜义谛中，则什么也不见。彼以天眼见一切有情的死殁和转生，如实见，然于胜义谛中，则什么也不见。彼以智慧之眼，如实知一切有情的心之行境和动摇，然于胜义谛中，则什么也不知。彼以法眼如实见一切法，然于胜义谛中，则什么法也不见。彼以佛眼作一切佛之事业，然于胜义谛中，则什么也不作。彼以天耳听闻一切佛薄伽梵所说之法，然于胜义谛中，则什么也不听闻。彼以一念观一切有情之心，然于胜义谛中，则什么也不观。彼以随念之智，虽随念过去之边际，然于胜义谛中，则什么也不忆念。彼以神变，虽行于不可思议之佛刹，然于胜义谛中，则无来或无去。彼虽是漏尽者，然于胜义谛中，则非是尽灭之法性。虽显现，然于显现上，于胜义谛中，彼之身体亦无有完全成就。虽说，然于说上，于胜义谛中，亦不以文字言说。虽心，然于心上，于胜义谛中，则非是可说为心与心所生之法。于胜义谛中，亦不显现为色，然于世俗谛中，则以大丈夫之三十二相而庄严，以妙好之相而修饰，以福德与智慧之聚而庄严，威光是难以亲近，言说是极善宣说，以戒律之香涂抹，不为恶语所遍恼，以神通而游戏，以听闻而辨别，以无畏而宣说。于世俗谛中，以智慧而幻化，以智慧之光而消除黑暗，以智慧而照亮，无边之教法是通达而领悟。于世俗谛中，是一切有情之怙主，诸佛薄伽梵恒时垂视，声闻和独觉，以及一切外道有宗者皆不……
English
In the ultimate truth, nothing is seen. With the divine eye, he sees the death and rebirth of all sentient beings as they truly are, but in the ultimate truth, nothing is seen. With the eye of wisdom, he knows the conduct and movements of the minds of all sentient beings as they truly are, but in the ultimate truth, nothing is known. With the eye of Dharma, he sees all dharmas as they truly are, but in the ultimate truth, no dharma is seen. With the eye of a Buddha, he performs all the deeds of a Buddha, but in the ultimate truth, nothing is done. With the divine ear, he hears the Dharma taught by all the Buddhas, the Bhagavat, but in the ultimate truth, nothing is heard. With one mind, he looks upon the minds of all sentient beings, but in the ultimate truth, nothing is seen. With the wisdom of recollection, he remembers the limits of the past, but in the ultimate truth, nothing is remembered. With miraculous powers, he goes to immeasurable Buddha-fields, but in the ultimate truth, there is no coming or going. Although he is one who has exhausted the defilements, in the ultimate truth, he is not of the nature of exhaustion. Although appearing, in the ultimate truth, his body is not completely accomplished. Although speaking, in the ultimate truth, he does not speak in words. Although mind, in the ultimate truth, it is not to be spoken of as mind and mental events. In the ultimate truth, he does not appear as form, but in conventional truth, he is adorned with the thirty-two marks of a great being, embellished with excellent signs, adorned with the accumulation of merit and wisdom, his splendor is difficult to approach, his speech is well proclaimed, he is anointed with the perfume of morality, he is not afflicted by words of abuse, he sports with clairvoyance, he discerns with hearing, he proclaims with fearlessness. In conventional truth, he transforms with wisdom, the light of wisdom dispels the darkness, he illuminates with wisdom, and the boundless teachings are understood and comprehended. In conventional truth, he is the protector of all sentient beings, the Buddhas, the Bhagavat, always look upon him, the Shravakas and Pratyekabuddhas, and all the Tirthikas with their objects of focus do not...