Tibetan
་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་འགྲོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར་ཕྱིན་ནས་དེ་དག་གི་ལུས་མི་སྣང་བར་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཕབ་པོ། །འཁོར་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་བལྟའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བར་སྣང་ལས་བབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རང་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྟན་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་དུལ་བའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདི་དག་ཉན་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་མཆིད་ཀྱི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྨྲར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་གང་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཆོས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་ན་དེར་མངོན་པར་དགའ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། དོན་དམ་པར་ན་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ན་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ན་གཏི་མུག་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། གཏི་མུག་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅིའི་ཕྱིར། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་མི་སྐྱེ་བ་ལ་སྐྱེ་བའམ། ཟད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པའམ། སྐྱེ་བའམ། སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཅི་ཞིག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོ
Chinese
具大者，与万菩萨俱，诣此娑婆世界，隐彼等身，为供养如来故，现降如是广大之华雨。彼等眷属白言：世尊，彼妙吉祥童子，及诸菩萨摩诃萨，我等欲见。尔时，妙吉祥童子，与万菩萨俱，从虚空降，以头顶礼世尊之足，彼诸菩萨摩诃萨，及妙吉祥童子各各以神通力化作之座而坐。尔时，天子寂静调伏自在，合掌恭敬向世尊，白世尊言：世尊，愿此等眷属听闻，世尊为妙吉祥童子宣说少分契经。世尊告言：天子，汝欲问者，可随意问。天子言：妙吉祥，世尊如来宝髻彼之佛土，云何说法而生欢喜？妙吉祥言：天子，就胜义而言，非为生贪，亦非为灭贪。就胜义而言，非为生嗔，亦非为灭嗔。就胜义而言，非为生痴，亦非为灭痴。就胜义而言，非为生智，亦非为灭智。天子言：妙吉祥，何故耶？妙吉祥言：天子，于无生中，无生亦无灭。天子，就胜义而言，诸菩萨 摩诃萨生起分别，或生，或将生者，皆无有也。何以故？就胜义而言，一切法自性不生故。天子言：妙吉祥，如来为舍何事而说法？
English
Endowed with greatness, accompanied by ten thousand Bodhisattvas, they went to this Saha world, concealing their bodies, and for the sake of offering to the Tathagata, manifested and rained down such a great rain of flowers. Those retinues said: "World Honored One, we wish to see that Manjushri Kumara and those Bodhisattva Mahasattvas." Then, Manjushri Kumara, together with ten thousand Bodhisattvas, descended from the sky, bowed their heads at the feet of the World Honored One, and those Bodhisattva Mahasattvas and Manjushri Kumara each sat on seats manifested by their own miraculous powers. Then, the son of the gods, the supremely peaceful, perfectly subdued, and powerful one, folded his palms and bowed respectfully towards the World Honored One, and said to the World Honored One: "World Honored One, may these retinues listen, may the World Honored One speak a small portion of the Sutra of Agreement to Manjushri Kumara." The World Honored One said: "Son of the gods, ask whatever you wish." The son of the gods said: "Manjushri, in the Buddha-field of the World Honored One Tathagata Ratnaketu, how does the Dharma teaching arise with joy?" Manjushri said: "Son of the gods, in terms of ultimate truth, it is not for generating attachment, nor for eliminating attachment. In terms of ultimate truth, it is not for generating hatred, nor for eliminating hatred. In terms of ultimate truth, it is not for generating delusion, nor for eliminating delusion. In terms of ultimate truth, it is not for generating wisdom, nor for eliminating wisdom." The son of the gods said: "Manjushri, why?" Manjushri said: "Son of the gods, in the unborn, there is neither birth nor cessation. Son of the gods, in terms of ultimate truth, there is no arising, no birth, and no future birth of discriminations in Bodhisattvas Mahasattvas. Why is that? In terms of ultimate truth, all dharmas are unproduced by nature." The son of the gods said: "Manjushri, for the sake of abandoning what does the Tathagata teach the Dharma?"
Tibetan
ན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། དོན་དམ་པར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་མི་སྐྱེ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་ཡང་ལྷུར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གང་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ན་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པར་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི། ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། བྱེ་བྲག་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། སྨྲ་བར་བྱ་བ་དང་། སྨྲ་བ་དང་། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་བར་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དེ་ལ་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའང་མེད། ལྡོག་པའང་མེད་དོ། །དོན་དམ་པར་ན་དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཡང་མེད། ཚུ་རོལ་ཡང་མེད། དབུས་ཀྱང་མེད་དེ། ལྷའི་བུ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ་བརྗོད་མོད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དོན་ནི་དོན་དམ་པར་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་མི་འཇུག་གོ །དོན་དམ་པར་གང་ལ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་མི་འཇུག་པ་དེ་ནི་ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། ། ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟར་ན་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་ཏེ་སླུ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བཤད་པ་དེ་བརྫུན་དུ་མི་འགྱུར་རམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ན་བརྫུན་དུའང་མི་འཆད། བདེན་པར་ཡང་མི་འཆད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དོན་དམ་པར་ན་བདེན་པ་དང་བརྫུན་པར་མི་འཆད་དོ། །ལྷའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས
Chinese
那，文殊菩萨说：究竟而言，由于自性不生不灭，所以如来才宣说佛法。这是为什么呢？因为菩萨摩诃萨们是着重于胜义谛，而不是着重于世俗谛。天子说：文殊菩萨，什么是胜义谛？文殊菩萨说：天子，如果究竟而言，胜义谛变成身体、语言和意念的对境的自性，那就不能算作胜义谛，而是变成世俗谛了。然而，天子，究竟而言，胜义谛是完全超越一切名言，没有差别，不生，不灭，与能说、所说、能知、所知分离的。天子，胜义谛是完全超越一切殊胜的形态和一切智智的境界，天子，对于它，一切分别和遍计分别都不会进入，也不会消失。究竟而言，对于它，没有此岸，没有彼岸，也没有中间。天子，这只是假立名言称之为胜义谛，但并不是如胜义谛那样。天子，实义是究竟不生的，对于它，一切名言都不会适用。究竟而言，对于什么一切名言都不适用，那就是天子，胜义谛，但并不是如胜义谛那样说。天子，如来应供正遍知也曾开示说，究竟而言，一切法和一切声音都是虚假的，是欺骗的法。天子问：文殊菩萨，如来所说的法怎么不会变成虚假的呢？文殊菩萨说：天子，如来究竟而言既不说是虚假的，也不说是真实的。这是为什么呢？天子，究竟而言，如来是不生的，所以究竟而言，他不会说是真实或虚假的。天子，你怎么想？如来的化身
English
Then, Manjushri said: Ultimately, because of the nature of not being born and not ceasing, the Tathagata teaches the Dharma. Why is that? Because Bodhisattva Mahasattvas are focused on the ultimate truth, but not on the conventional truth. The son of the gods said: Manjushri, what is the ultimate truth? Manjushri said: Son of the gods, if, ultimately, the ultimate truth becomes the nature of the objects of body, speech, and mind, then it cannot be counted as the ultimate truth, but becomes the conventional truth. However, son of the gods, ultimately, the ultimate truth is that which is completely beyond all terms, without distinction, unborn, unceasing, and separated from what is to be said, saying, what is to be known, and knowing. Son of the gods, the ultimate truth is completely beyond the realm of all supreme forms and the wisdom of omniscience. Son of the gods, for it, all concepts and discriminations do not enter, nor do they cease. Ultimately, for it, there is neither the other shore, nor this shore, nor the middle. Son of the gods, this is only nominally called the ultimate truth, but it is not as the ultimate truth is. Son of the gods, the meaning is ultimately unborn, and for it, all terms do not apply. Ultimately, for what do all terms not apply, that is, son of the gods, the ultimate truth, but it is not as the ultimate truth is said to be. Son of the gods, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, has also taught that, ultimately, all dharmas and all sounds are false, they are deceptive dharmas. The son of the gods said: Manjushri, how can the Dharma spoken by the Tathagata not become false? Manjushri said: Son of the gods, the Tathagata, ultimately, neither speaks of it as false, nor speaks of it as true. Why is that? Son of the gods, ultimately, the Tathagata is unborn, so ultimately, he does not speak of it as true or false. Son of the gods, what do you think? The emanation of the Tathagata
Tibetan
་བཤད་པ་དེ་བདེན་ནམ་འོན་ཏེ་བརྫུན། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲུལ་པས་བཤད་པ་ནི་བདེན་པའང་མ་ཡིན་བརྫུན་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དོན་དམ་པར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པར་མཁྱེན་ཏོ། །གང་དོན་དམ་པར་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ན་བདེན་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ། བརྫུན་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཅི་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་ཏམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་སྟོན་པ་དང་གང་གིས་སྟོན་པ་དང་ཅི་སྟོན་པ་དང་། གང་ལ་སྟོན་པ་དང་། ཅིའི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ན་རབ་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའོ། །རབ་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པ་འདི་མི་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལེན་པ་མེད་པར་ ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་རྣམས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་མོས་པར་དཀའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ནི་དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མོས་པར་དཀའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་མི་བརྩོན་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སློང་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པར་ན་ནམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སྤང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་མ་གྱུར་ན་ལྷའི་བུ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མི་བརྩོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་འདི་སྙམ་དུ་དོན་དམ་པར་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ།
Chinese
所说的是真还是假？天子说：文殊，如来所化现说的，既不是真也不是假。为什么呢？文殊，就胜义谛而言，如来所化现的没有真实圆满成就的。文殊说：天子，正是这样。如来就胜义谛而言，了知一切法没有圆满成就。凡是胜义谛中没有圆满成就的，就胜义谛而言，既不能说是真，也不能说是假。为什么呢？就胜义谛而言，一切法都是不生的缘故。天子说：文殊，如来说胜义谛的真理吗？文殊说：天子，胜义谛的真理是不能宣说的。为什么呢？因为谁宣说，用什么宣说，宣说什么，向谁宣说，以及为什么宣说的这些法，就胜义谛而言，都是完全不生的。不生的法是不能诠释不生的法的。文殊童子以不宣说的方式宣说胜义谛的真理时，五百比丘没有领受，就从诸漏中，心完全解脱了。无数的菩萨摩诃萨，以不生的方式生起了对不生之法的忍。天子说：文殊，信解胜义谛的真理是困难的。文殊说：天子，一切有相者信解胜义谛的真理是困难的。天子说：文殊，通达胜义谛的真理是困难的。文殊说：天子，不精进者通达胜义谛的真理是困难的。天子说：文殊，怎样才是比丘精进呢？文殊说：天子，就胜义谛而言，如果不是为了完全了知、断除、修习和现证而精进，那么，天子，这样比丘就是以不精进的方式而精进的。为什么呢？因为如果这样想，就胜义谛而言，这个应当完全了知，这个应当断除，这个应当修习。
English
Is what is said true or false? The son of the gods said: Manjushri, what the emanation of the Tathagata says is neither true nor false. Why is that? Manjushri, in the ultimate sense, there is nothing that the Tathagata has emanated that is truly and completely accomplished. Manjushri said: Son of the gods, that is so. The Tathagata knows that in the ultimate sense, all dharmas are not completely accomplished. Whatever is not completely accomplished in the ultimate sense, in the ultimate sense, cannot be called true or false. Why is that? In the ultimate sense, all dharmas are unborn. The son of the gods said: Manjushri, does the Tathagata teach the truth of the ultimate sense? Manjushri said: Son of the gods, the truth of the ultimate sense cannot be taught. Why is that? Because whoever teaches, with what they teach, what they teach, to whom they teach, and why they teach, all those dharmas, in the ultimate sense, are completely unborn. Unborn dharmas cannot explain unborn dharmas. When Manjushri, become young, taught the truth of the ultimate sense in a way that does not teach, five hundred monks, without taking, their minds were completely liberated from the outflows. Countless Bodhisattvas, great beings, generated tolerance for unborn dharmas in a way that unborn tolerance was born. The son of the gods said: Manjushri, it is difficult to have faith in the truth of the ultimate sense. Manjushri said: Son of the gods, it is difficult for all those with objects to have faith in the truth of the ultimate sense. The son of the gods said: Manjushri, it is difficult to comprehend the truth of the ultimate sense. Manjushri said: Son of the gods, it is difficult for those who do not strive to comprehend the truth of the ultimate sense. The son of the gods said: Manjushri, how is a monk diligent? Manjushri said: Son of the gods, in the ultimate sense, if one does not strive for the sake of completely knowing, abandoning, meditating, and realizing, then, son of the gods, in that way, a monk is diligent in a way that is not diligent. Why is that? Because if one thinks, in the ultimate sense, this should be completely known, this should be abandoned, this should be meditated upon.