Tibetan
ར་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བའོ། །ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བའོ། །ཆོས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པའོ། ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་མ་ཉམས་པའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བའི་ཕྱིར། གཟུངས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་གཅད་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའོ། །ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་རླབས་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །སྤོབས་པ་འཐོབ་པ་རབ་ཏུ་རྙེད་པས་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པས་ཚངས་པའི་ལམ་དུ་འགོད་པའོ། །ཆོས་བསྟན་པར་གསོལ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་སྡོམ་པས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་སྡུད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛུད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཆུད་མི་ཟ་བས་བག་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་བརྩོན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་ཤེ་ན། གང་གི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་བར་བྱེད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་ཀྱང་སྨོན་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟག་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། སྡུག་བསྔལ་བར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ། བདག་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་བདག་ཡོངས་སུ་འདོར་ བའང་མ་ཡིན། ཞི་བར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའང་མི་སྐྱེད། དབེན་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབད། གནས་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་སྤོང་བའང་མ་ཡིན། འབྱུང་བ་མེད་པར་སོ་
Chinese
是精进炽燃啊！ 因为没有我慢而寻求智慧啊！ 为了受持正法而少欲知足啊！ 为了令一切世间欢喜，不与一切世间法相混杂啊！ 为了与世间相合，一切行仪都不舍弃啊！ 为了如实显示一切作为，生起神通啊！ 为了受持一切听闻，陀罗尼、忆念和智慧啊！ 为了断除一切众生的疑惑，了知殊胜和非殊胜的根器啊！ 为了宣说正法，加持无碍啊！ 因为极善获得无畏，所以无畏无碍啊！ 因为十善业道完全清净，所以体验天人的圆满啊！ 因为极善修习四无量心，所以安立于梵天道啊！ 因为祈请宣说正法、随喜和赞叹，所以极善获得佛陀的妙音啊！ 因为守护身、语、意，所以与众不同，并且因为不执着一切法，所以极善获得佛陀的行仪啊！ 因为摄集菩萨僧团，所以真实引入大乘啊！ 因为一切功德都不浪费，所以是谨慎的。 种姓之子，如是菩萨精勤于法，菩萨不使有为法耗尽。 如何不住于无为法呢？ 当他对空性通达时，也不现证空性； 对无相通达时，也不现证无相； 对无愿通达时，也不现证无愿； 对无作通达时，也不现证无作； 虽然分别观察无常，但对善根不满足； 虽然分别观察痛苦，但仍发愿受生； 虽然分别观察无我，但也不是完全舍弃我； 虽然分别观察寂静，但不生起极度寂静； 虽然分别观察寂静处，但身心仍然努力； 虽然分别观察无处，但也不舍弃白法的处所； 虽然分别观察无生
English
It is the blazing of diligence! Because of the absence of pride, seeking wisdom! In order to uphold the Dharma, being content with little desire! In order to make all the world happy, not mixing with all worldly dharmas! In order to be in harmony with the world, not abandoning any conduct! In order to perfectly show all actions, generating supernormal knowledge! In order to hold all that is heard, dharani, mindfulness, and wisdom! In order to cut off the doubts of all sentient beings, knowing the superior and non-superior faculties! In order to teach the Dharma, unobstructed blessings! Because of excellently obtaining fearlessness, therefore fearlessness is unobstructed! Because the path of the ten virtuous actions is completely pure, experiencing the perfections of gods and humans! Because of excellently cultivating the four immeasurables, establishing oneself on the path of Brahma! Because of requesting the teaching of the Dharma, rejoicing, and giving praise, excellently obtaining the voice of the Buddha! Because of guarding body, speech, and mind, being extraordinary, and because of not being attached to all dharmas, excellently obtaining the conduct of the Buddha! Because of gathering the Bodhisattva Sangha, truly entering the Mahayana! Because all qualities are not wasted, therefore being mindful. Son of good family, thus the Bodhisattva is diligent in the Dharma, and the Bodhisattva does not let conditioned phenomena be exhausted. How does one not abide in the unconditioned? When one becomes familiar with emptiness, one does not directly realize emptiness; when one becomes familiar with signlessness, one does not directly realize signlessness; when one becomes familiar with wishlessness, one does not directly realize wishlessness; when one becomes familiar with non-action, one does not directly realize non-action; although one separately contemplates impermanence, one is not satisfied with the roots of virtue; although one separately contemplates suffering, one still intentionally takes birth; although one separately contemplates selflessness, one does not completely abandon self; although one separately contemplates peace, one does not generate extreme peace; although one separately contemplates solitude, one still strives with body and mind; although one separately contemplates no place, one does not abandon the place of white dharmas; although one separately contemplates no arising
Tibetan
སོར་རྟོག་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁུར་བླངས་པ་ཡང་ཐོགས། ཟག་པ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལ་སློང་བར་ཡང་བྱེད། རྒྱུ་བ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བར་ཡང་འགྱུར་བདག་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་འདོར། མི་སྐྱེ་བར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་པར་ཡང་མི་ལྟུང་། གསོག་དང་། གསོབ་དང་། སྙིང་པོ་མེད་པ་དང་། བདག་པོ་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་བསོད་ནམས་གསོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་གསོབ་མ་ཡིན་པ་དང་། བརྣགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རང་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་ཤིང་འདུས་བྱས་ཀྱང་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་ སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མྱོང་བའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ལ་མི་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས
Chinese
虽作分别然亦荷负众生之重担，虽无漏作分别然亦发起轮回之流转，虽无所缘作分别然亦为令众生成熟故而流转，虽无我作分别然亦不舍对众生之大悲，虽不生作分别然亦不堕于声闻之定。积聚与不积聚，无有精要与无有主宰，无有处所而作分别，然非不积聚福德，非不增长智慧，圆满积聚且于自生之智慧中得受灌顶，勤勉于自生之智慧，安住于究竟之义佛陀种性中。种姓之子，如是则如是之法，信乐之菩萨不住于无为，亦不穷尽有为。种姓之子，复次，菩萨为圆满积聚福德之聚故不住于无为，为圆满积聚智慧之聚故不穷尽有为。具大慈故不住于无为，具大悲故不穷尽有为。为令众生成熟故不住于无为，为信乐诸佛之法故不穷尽有为。为圆满诸佛之相好故不住于无为，为圆满一切智智故不穷尽有为。以善巧方便故不住于无为，以智慧善加观察故不穷尽有为。为清净佛土故不住于无为，以诸佛之加持故不穷尽有为。为体验众生之利益故不住于有为，为如实宣说正法之义故不穷尽有为。为善根之聚故不住于无为，为善根之习气故不穷尽有为。为圆满誓愿故
English
Although making distinctions, one also bears the burden of sentient beings. Although making distinctions without outflows, one also initiates the cycle of samsara. Although making distinctions without an object of focus, one also transmigrates in order to fully ripen sentient beings. Although making distinctions without self, one does not abandon great compassion for sentient beings. Although making distinctions without arising, one does not fall into the certainty of the Hearers. Although making distinctions about accumulating and not accumulating, about being without essence and without a master, and about being without a place, one does not fail to accumulate merit, one does not fail to increase wisdom, one perfects accumulation and receives empowerment into self-arisen wisdom, one strives in self-arisen wisdom, and one dwells thoroughly in the definitive meaning Buddha-nature. Son of good family, thus, a Bodhisattva who delights in such a Dharma does not abide in the unconditioned, nor does he exhaust the conditioned. Son of good family, furthermore, a Bodhisattva does not abide in the unconditioned in order to perfectly accomplish the accumulation of merit. He does not exhaust the conditioned in order to perfectly accomplish the accumulation of wisdom. He does not abide in the unconditioned because he possesses great love. He does not exhaust the conditioned because he possesses great compassion. He does not abide in the unconditioned in order to fully ripen sentient beings. He does not exhaust the conditioned because he delights in the Dharmas of the Buddhas. He does not abide in the unconditioned in order to perfect the signs of the Buddhas. He does not exhaust the conditioned in order to perfect the wisdom of omniscience. He does not abide in the unconditioned because of his skillful means. He does not exhaust the conditioned because of his thorough investigation with wisdom. He does not abide in the unconditioned in order to purify the Buddha-fields. He does not exhaust the conditioned because of the blessings of the Buddhas. He does not abide in the conditioned in order to experience the benefit of sentient beings. He does not exhaust the conditioned in order to correctly teach the meaning of the Dharma. He does not abide in the unconditioned because of the accumulation of roots of virtue. He does not exhaust the conditioned because of the imprints of roots of virtue. In order to perfect aspirations,