Tibetan
་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་དང་གཞན་དུ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཡང་བྱ་ལམ་གྱིས་ཁེབས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། སྐུ་དང་། མཚན་དང་། རིགས་བཙུན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཕན་པར་དགོངས་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ལམ་དང་། ཚེའི་ཚད་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཚུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཚིག་དེ་གསུམ་གྱི་དོན་རྒྱས་པ་དང་། ཚིག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པར་འདུག་ཀྱང་བདེ་བར་ཀུན་ཆུབ་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་འདྲ་བར་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། དྲན་པ་དང་། གཟུངས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་གསུམ་གྱི་དོན་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྟན་པ་ནི་བསྐལ་པར་ཡང་ཀུན་ཆུབ་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཚད་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་སླན་ཆད་བདག་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཆོག་གོ
Chinese
啊！世尊佛陀，所有通达诸法平等性的诸佛，为了使众生完全成熟，在各种佛土中显现，真是稀有啊！阿难陀，例如，虽然佛土的功德各有不同，但被鸟道覆盖的佛土与虚空没有差别。同样，阿难陀，虽然如来的色身各不相同，但如来无染的智慧却没有差别。阿难陀，所有佛陀的形貌、颜色、光辉、身躯、名号、高贵的种姓、戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智见、力量、无畏、佛法、大慈、大悲、利他之念、行为、行持、道、寿命、说法、使众生完全成熟、使众生解脱、佛土完全清净，以及所有圆满的佛法都是相同的。因此，称为正等觉佛，称为如来，称为佛陀。阿难陀，这三个词的广义和词语的区分，即使你活到劫数，也不容易完全理解。三千大千世界中的众生，阿难陀，像你一样多闻、忆持、得陀罗尼的人中，你是最殊胜的。即使所有像阿难陀一样的众生，也不能在劫数中完全理解正等觉佛、如来、佛陀这三个词的意义。阿难陀，因此，佛陀的菩提是无量的，如来的智慧和无畏是不可思议的。然后，具寿阿难陀对世尊这样说道：世尊，从今以后，我是多闻第一。
English
Ah! World Honored One Buddha, it is wonderful that all the Buddhas who have realized the equality of all dharmas manifest in various Buddha-fields in order to fully ripen sentient beings! Ananda, for example, although the qualities of the Buddha-fields vary, there is no difference between the Buddha-fields covered by bird paths and the sky. Similarly, Ananda, although the form bodies of the Tathagatas vary, the unattached wisdom of the Tathagatas is not different. Ananda, all Buddhas' forms, colors, radiance, bodies, names, noble lineages, discipline, samadhi, wisdom, liberation, the vision of the wisdom of liberation, powers, fearlessnesses, Buddha's dharmas, great love, great compassion, thoughts of benefiting others, conduct, behavior, paths, life spans, teaching the Dharma, fully ripening sentient beings, liberating sentient beings, completely purifying the fields, and all the completely perfect Buddha dharmas are the same. Therefore, they are called Perfectly Complete Buddhas, called Tathagatas, called Buddhas. Ananda, the extensive meaning of these three words and the distinction of the words, even if you live for an eon, it is not easy to fully understand. Among the sentient beings belonging to the three thousand great thousands of worlds, Ananda, you are the most supreme among those who are as learned, mindful, and have obtained dharani as you are. Even all those sentient beings like Ananda cannot fully understand the meaning of the three words Perfectly Complete Buddha, Tathagata, and Buddha even in an eon. Ananda, therefore, the enlightenment of the Buddha is immeasurable, and the wisdom and fearlessness of the Tathagatas are inconceivable. Then, the venerable Ananda said to the World Honored One: World Honored One, from now on, I am the foremost in learning.
Tibetan
་ཞེས་དམ་མི་འཆའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཞུམ་པའི་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཆོག་གོ་ཞེས་ངས་བསྟན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་ཞོག་གི །དེ་དག་ནི་མཁས་པ་དག་གིས་ཚོད་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏིང་ནི་ཚད་གཟུང་བར་ནུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། དྲན་པ་དང་། གཟུངས་དང་། སྤོབས་པའི་གཏིང་ནི་ཚོད་གཟུང་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་བཏང་སྙོམས་སུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་འདིས་སྔ་དྲོ་ གཅིག་ལ་བཀོད་པ་བསྟན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུའང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོན་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་མཆོག་བརྩེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་ལྷགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལ་ངན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ཡིད་ལ་བགྱིས་པ་རྣམས་སྤང་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་བཞེད་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུར་ཞིང་བཀོད་པ་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྤོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མཆོག་དེར་མཆིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྫོངས་ཤིག་བདག་ཅག་ལ་སྩལ་བར་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཟད་པ་དང་། མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་སོ། །མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་བྱས་ཟད་པར་མི་བྱ། འདུས་མ་བྱས་ལའང་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་མི་ཟད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལས་མ་ཉམས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་བཏང་བའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་བཙུད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་མི་བརྗེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་མི་སྐྱོ་བའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་མི་གཏོང་བའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་འདོར་བའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མཁས་པ་ལ་འགོད་པའོ། །ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་ལེ་ལོ་མེད་ པའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དཔེ་མཁྱུད་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་བརྩོན་པའོ། །བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བས་མི་སྐྲག་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རྒུད་པ་དག་ལ་མ་ཁེངས་མི་འདུད་པའོ། །མ་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྙས་ཤིང་ལོབས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ལྟར་ཕངས་པར་སེམས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །དབེན་པ་ལ་དགའ་ཞིང་དེ་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །བདག་གི་བདེ་བ་ལ་མ་ཞེན་ཅིང་ཕ་རོལ་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མནར་མེད་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པའོ། །འཁོར་བ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པའོ། །སློང་བ་རྣམས་ལ་དག་པའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་བསྐྱབ་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ཕ་མར་འདུ་ཤེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་པོ་གཡོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདག་གི་ཞིང་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པས་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་བརྒྱན་པའོ། །ལུས་དང་ངག་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་འཁོར་བའོ། །སེམས་དཔའ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ཐོས་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུར་བཀུར་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་ཤེས་པའོ། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་གཞོམ་པའི་ཕྱི
Chinese
不应立誓。世尊开示说： 善男子，你不要生起退缩之心。那是什么缘故呢？ 善男子，我考虑到声闻众，才说你是多闻第一，但在菩萨众中却不是这样。 善男子，且不说菩萨，他们不是智者所能衡量的。 善男子，所有大海的深度都可以测量，但菩萨们的智慧、 觉性、 忆念、 总持和辩才的深度是无法测量的。 善男子，对于菩萨们的行为，你应该保持中立。那是什么缘故呢？ 善男子，这位名叫离垢称的离车人，在一个早上 所展示的庄严，是所有获得神通的声闻和独觉，即使经过百千俱胝劫，也无法用神通和种种变化所显现的神变来展示的。 之后，从世尊如来香 श्रेष्ठ संचय （梵文天城体：श्रेष्ठ संचय，梵文罗马音：Śreṣṭha saṃcaya，汉语字面意思：殊胜积聚） 妙积佛刹土前来的所有菩萨们合掌， 向如来顶礼，并说了这样的话： 世尊，我们应当舍弃像这样对这个佛土产生恶劣想法并铭记于心的行为。 那是什么缘故呢？ 世尊，诸佛世尊的佛土和善巧方便是不可思议的， 为了使所有众生完全成熟， 他们会根据自己的意愿来展示相应的刹土庄严。 世尊，即使我们身处一切香中最 श्रेष्ठ संचय （梵文天城体：श्रेष्ठ संचय，梵文罗马音：Śreṣṭha saṃcaya，汉语字面意思：殊胜积聚）妙的 ലോക ധാತು （梵文天城体：लोकधातु，梵文罗马音：lokadhātu，汉语字面意思：世间界）中，也请世尊赐予我们能够忆念的法之资粮。 如此祈请之后， 世尊开示说： 善男子，存在着菩萨的解脱，即有尽和无尽。 你们应当学习它。 那又是什么呢？ 所谓有尽，指的是有为法。 所谓无尽，指的是无为法。 因此，菩萨不应穷尽有为法， 也不应安住于无为法。
English
One should not make a vow. The Blessed One said: "Kungawo, do not generate a shrinking mind. Why is that? Kungawo, I said that you are the best of those who have heard much, considering the Shravakas, but it is not so among the Bodhisattvas. Kungawo, let alone the Bodhisattvas, they are not to be measured by the wise. Kungawo, the depth of all the oceans can be measured, but the depth of the wisdom, jnana, memory, dharani, and eloquence of the Bodhisattvas cannot be measured. Kungawo, you should be neutral towards the conduct of the Bodhisattvas. Why is that? Kungawo, what this Licchavi Vimalakirti showed in one morning is something that all the Shravakas and Pratyekabuddhas who have attained miraculous powers cannot show even in hundreds of thousands of billions of kalpas with all the miracles and transformations. Then, all those Bodhisattvas who had come from the Buddhafield of the Tathagata Shrestha Samcaya (藏文：སྤོས་མཆོག་བརྩེགས་པ།，梵文天城体：श्रेष्ठ संचय，梵文罗马音：Śreṣṭha saṃcaya，汉语字面意思：Supreme Accumulation of Incense) folded their palms and prostrated to the Tathagata and said these words: "Blessed One, we should abandon the actions of generating evil thoughts and keeping them in mind like this about this Buddhafield. Why is that? Blessed One, the Buddhafields and skillful means of the Buddhas, the Blessed Ones, are inconceivable, and in order to fully ripen all sentient beings, they show the field arrangement as they wish. Blessed One, even though we are in the world realm of all incense, Shrestha Samcaya (藏文：སྤོས་མཆོག་བརྩེགས་པ།，梵文天城体：श्रेष्ठ संचय，梵文罗马音：Śreṣṭha saṃcaya，汉语字面意思：Supreme Accumulation of Incense), please grant us a Dharma treasure that will make us remember the Blessed One." After they had prayed thus, the Blessed One said: "Son of good family, there is the liberation of the Bodhisattva, which is called exhaustible and inexhaustible. You should train in that. And what is that? What is called exhaustible is the conditioned. What is called inexhaustible is the unconditioned. Therefore, the Bodhisattva should not exhaust the conditioned, nor should he abide in the unconditioned.
Chinese
哦！那么，未尽的诸行是指：不舍大慈；不舍大悲；以增上意乐真实摄持，不忘失一切智心；不厌倦成熟一切有情；不舍摄持之事物；为受持正法而舍身命；于诸善根不知足；安住于善巧回向；于求法无有懈怠；于说法，导师不作吝啬；观视如来，且勤于供养之事物；不怖畏思择而生；于圆满与衰损不骄慢不屈服；不轻蔑未学习者，且如待导师般珍爱已串习者；如理依止烦恼增盛者；喜好寂静且不贪著于彼；不执着于自己的安乐，且执着于他人的安乐；视禅定、等持、等至如无间地狱；视轮回如游园，视涅槃如死亡；视乞求者为清净的善知识；视完全施舍一切所有为圆满一切智；视应救护破戒者；视波罗蜜多为父母；视菩提分法为主人与仆人；于一切善根之聚皆不知足，且成办一切佛刹之功德为自己的刹土；为圆满妙相好而完全施舍无有穷尽之供施；不作一切罪业，以身语意庄严；以身语完全清净且意完全清净故，于无数劫中流转；菩萨纵然听闻无量佛之功德亦不怯弱；为摧伏烦恼之怨敌，执持智慧之利剑；为荷负一切有情之重担，了知蕴、界、处一切；为摧毁魔众之军
English
O! So, inexhaustible conditioned phenomena are: not abandoning great love; not abandoning great compassion; with superior intention, truly holding, not forgetting the mind of omniscience; not being weary of maturing all sentient beings; not abandoning the objects of gathering; giving up body and life for the sake of upholding the sacred Dharma; not being satisfied with the roots of virtue; abiding in skillful dedication; having no laziness in seeking the Dharma; in teaching the Dharma, the teacher does not act stingy; looking at the Tathagata and diligently engaging in offerings; not being afraid of being born by choice; not being arrogant or submissive in prosperity and decline; not despising those who have not learned, and cherishing those who have become accustomed as if they were teachers; properly relying on those whose afflictions are increasing; delighting in solitude and not being attached to it; not being attached to one's own happiness, and being attached to the happiness of others; regarding meditation, samadhi, and absorption as like the Avici hell; regarding samsara as a pleasure garden and Nirvana as death; regarding beggars as pure spiritual friends; regarding the complete giving away of all possessions as perfecting omniscience; regarding those who have broken their vows as worthy of protection; regarding the perfections as parents; regarding the Dharmas of the path to enlightenment as master and servant; not being satisfied with all the accumulations of virtuous roots, and accomplishing the qualities of all Buddha-fields as one's own field; for the sake of fulfilling the excellent marks and signs, completely giving away endless offerings; not committing all sins, adorning body, speech, and mind; because body and speech are completely pure and mind is completely pure, wandering in countless kalpas; the Bodhisattva, even if he hears the immeasurable qualities of the Buddha, will not be timid; in order to defeat the enemy of afflictions, holding the sharp sword of wisdom; in order to bear the burden of all sentient beings, knowing all the aggregates, elements, and sources; in order to destroy the army of demons