Tibetan
ལ་རྨ་འབྱིན་ཏེ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ངེས་པར་སེམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། སྔོན་མ་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཐོས་ན་སྐྲག་ཅིང་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། འདི་ལྟ་བུར་བདག་ཅག་གིས་སྔོན་མ་ཐོས་ན་དེ་གང་ནས་འོངས་ཞེས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་མི་སྟེན། མི་འགྲོགས། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་ལ་བསྟི་སྟང་མི་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ་བར་བར་དུ་དེ་དག་ལ་མི་སྙན་པར་ཡང་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ལ་རྨ་འབྱིན་ཏེ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ངེས་པར་མི་རྟོག་པའོ། །རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཟབ་མོ་ལ་མི་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ལ་རྨ་འབྱིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལས་དང་པོ་པ་སྤྱད་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དེ་འཛིན་དུ་མི་འཇུག །མི་འབྱེད། མི་སྟོན་པ་དང་། གང་ཟབ་མོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མ་དད་པས་བསླབ་པ་ལ་རི་མོ་མི་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་མ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་རྨ་འབྱིན་ཏེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པའང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ད་སླན་ཆད་ནོངས་པ་འདི་དག་སྤང་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མ་མཆིས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་འདི་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །གཟུང་བར་བགྱིའོ། །མ་འོངས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ལག་ཏུ་སོན་པར་བགྱིའོ། །དྲན་པ་གང་གིས་འདི་འདྲ་བའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མོས་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། འཛུད་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། གཞན་དག་ལའང་རྒྱ་ཆེར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་དག་བརྟན་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དུས་ན་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་དེ་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གནང་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སོ་སོ་ནས་མཆིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདི་རྒྱས་པར་བགྱིའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ཀྱང་མོས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གང་དང་གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་སྤྱོད་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་དང་། དེ་དག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་དཔུང་དང་བཅས་པ་དང་། བཞོན་པ་དང་བཅས་པ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། དེར་ཆོས་ཉན་པའི་སླད་དུ་མཆིའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་དཔག་ཚད་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་གླགས་ལྟ་བ་དང་། ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཟུང་ཤིག །ཆོངས་ཤིག །གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིག །གསོལ་པ། བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཟུང་བ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་དང་། ཕྲུགས་སུ་སྦྱར་བ་སྣྲེལ་ཞིར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལེའུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་
Chinese
会造成创伤，因此不会对甚深之法 निश्चितरूपसे 产生定解。二者为何？如果听到以前没有听过的甚深经典，就会恐惧和怀疑，之后也不会随喜，并且会舍弃说：‘像这样的法，我们以前没有听过，那它从哪里来的？’凡是种姓之子受持甚深经典，成为甚深之法的法器，以及宣说甚深之法的人，不去依止他们，不与他们交往，不恭敬承侍，不对他们进行敬重，而且时常说他们的坏话。以这两种原因，会使最初的菩萨自身受到创伤，因此不会对甚深之法 निश्चितरूपसे 产生定解。以这两种原因，不信奉甚深的菩萨自身会受到创伤，因此也不会获得对未生之法的忍耐。二者为何？对于开始修行但时间不长的菩萨们，轻蔑和贬低他们，不允许他们受持，不解释，不宣说，以及对于那些对甚深极不信任的人，不进行学习的训练，而是以世间的财物布施来利益众生，而不是以佛法布施，对甚深慈悲有信心的菩萨，以这两种原因会使自身受到创伤，因此也不会迅速获得对不生之法的忍耐。如是宣说之后，菩萨慈氏对世尊这样说道：世尊所说的如此之好，真是稀有啊！世尊，太好了！世尊，我从今以后将舍弃这些过失。我将守护如来经过无数百千万亿劫所证得的无上正等菩提。我将受持。我将使未来成为法器的种姓之子和种姓之女得到这样的经典。以何种忆念，能够信奉、受持、读诵、完全理解、深入、书写，以及为他人广为宣讲这样经典的忆念，
English
will cause trauma, and therefore will not definitely generate conviction in the profound Dharma. What are the two? If one hears a profound sutra that one has not heard before, one will be frightened and doubtful, and afterwards one will not rejoice, and one will abandon it, saying, 'Where did such a Dharma come from, since we have not heard it before?' Those sons of good family who uphold the profound sutras, who become vessels for the profound Dharma, and who teach the profound Dharma—one does not rely on them, does not associate with them, does not attend to them with reverence, does not treat them with respect, and from time to time one even speaks ill of them. By these two causes, the bodhisattva who is a beginner will inflict trauma on himself, and therefore will not definitely generate conviction in the profound Dharma. By these two causes, the bodhisattva who does not believe in the profound will inflict trauma on himself, and therefore will not obtain tolerance of unborn dharmas. What are the two? Those bodhisattvas who have begun to practice but have not been doing so for long—one despises and belittles them, does not allow them to uphold, does not explain, does not teach, and for those who have no faith in the profound, one does not train in learning, but benefits sentient beings with worldly material generosity and not with Dharma generosity. The bodhisattva who has faith in profound loving-kindness—by these two causes one will inflict trauma on oneself, and therefore one will not quickly obtain tolerance of unborn dharmas. After he had spoken thus, the bodhisattva Maitreya said this to the Blessed One: 'O Blessed One, what you have said so well is wonderful! O Blessed One, excellent! O Blessed One, from now on I will abandon these faults. I will protect the unsurpassed, perfectly complete enlightenment that the Tathagata has attained after countless hundreds of thousands of millions of eons. I will uphold it. I will enable the sons and daughters of good family in the future who become vessels to obtain such a sutra. By what mindfulness will one be able to have faith in, uphold, recite, fully understand, penetrate, write, and widely explain such a sutra to others?'
Chinese
我将这样做。世尊，我将使这些稳固。世尊，在那时，凡是对这样的经部生起信心并完全进入的人，要知道那是世尊，菩萨弥勒的加持。然后，世尊赞叹菩萨弥勒说：好啊，好啊！弥勒，你说的话说得很好，如来也随喜你所说的好话。然后，那些菩萨们异口同声地说：世尊，我们也在如来完全涅槃后，从各自的佛土前来，为了弘扬如来的菩提。那些善男子们也生起信心。然后，四大天王也对世尊这样禀告说：世尊，无论在城镇、城市、乡村、地区，还是国王的宫殿周围，凡是修行、讲解、正确开示这样法类的地方，世尊，我们 四大天王也将率领军队、乘坐车辆、带领眷属，到那里去听法。为了使任何寻找过失、挑剔的人都无法找到那位说法者的过失，我们将尽力保护那位说法者。然后，世尊对具寿阿难说：阿难，你受持这个法类！读诵它！也要为其他人广为正确地开示！阿难禀告说：世尊，我已受持这个法类，世尊，这个法类的名字是什么？我应如何受持它？世尊说：阿难，因此，这个法类也被称为“无垢称所宣说”，以及“结合偈颂的显现”，以及“不可思议解脱品”。阿难，你应当受持这个法类！世尊就这样
English
I shall do so. Blessed One, I shall make these firm. Blessed One, at that time, whoever develops faith in and fully enters into a sutra like this, know that it is the blessing of the Blessed One, Bodhisattva Maitreya. Then, the Blessed One praised Bodhisattva Maitreya, saying: Well done, well done! Maitreya, your words are well spoken, and the Tathagata also rejoices in the good words you have spoken. Then, those Bodhisattvas spoke in one voice, saying: Blessed One, we also, after the Tathagata has completely passed into Nirvana, will come from our respective Buddha-fields in order to propagate the Tathagata's Bodhi. Those noble sons will also develop faith. Then, the Four Great Kings also said to the Blessed One: Blessed One, wherever in towns, cities, villages, regions, or around the palaces of kings, such a Dharma category is practiced, explained, and correctly taught, Blessed One, we The Four Great Kings will also lead armies, ride vehicles, and lead retinues to go there to listen to the Dharma. In order to ensure that anyone seeking faults or finding fault cannot find fault with that Dharma speaker, we will do our best to protect that Dharma speaker. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, hold this Dharma category! Recite it! Also, widely and correctly explain it to others! Ananda reported: Blessed One, I have already held this Dharma category, Blessed One, what is the name of this Dharma category? How should I hold it? The Blessed One said: Ananda, therefore, this Dharma category is also called "The Teaching Proclaimed by Vimalakirti," and "The Manifestation of Combined Verses," and "The Chapter on Inconceivable Liberation." Ananda, you should hold this Dharma category! The Blessed One thus
Tibetan
བཀའ་སྩལ་ནས། ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་གཏད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།ཤུ་ལོ་ཀ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྟེ་བམ་པོ་དྲུག་གོ །ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཆོས་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
如是宣说之后，离车毗·无垢称，以及文殊童子，以及具寿阿难陀，以及彼等菩萨，以及彼等大声闻，以及一切和合之眷属，天、人、非天、乾闼婆等世间皆大欢喜，对薄伽梵所说深表赞叹。前行与圣法嘱托品，名为第十二品。圣无垢称所说之大乘经圆满。颂有一千八百，为六卷。译师班智达法性戒所译校并最终确定。 圣无垢称所说之大乘经。
English
After speaking thus, the Licchavi Vimalakirti, and Manjushri the Youthful, and the Venerable Ananda, and those Bodhisattvas, and those great Shravakas, and all the assembled retinue, the world with gods, humans, asuras, gandharvas, rejoiced and highly praised what the Bhagavan had said. The chapter called "Preliminary Activities and Entrustment of the Holy Dharma," is the twelfth. The Sutra of the Great Vehicle, called "The Teaching of the Holy Vimalakirti," is complete. There are one thousand eight hundred shlokas, in six volumes. Translated, revised, and finalized by the translator, the monk Chonyi Tsultrim. The Sutra of the Great Vehicle, called "The Teaching of the Holy Vimalakirti."