Tibetan
་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་གང་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་ངེས་པར་སེམས་པ། ཆོས་ལ་ཆོས་བཞིན་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་འཐུན་པ། མཐར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ། བདག་མེད་པ་སེམས་ཅན་མེད་པར་འཇུག་པ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་མི་འགལ་བ་དང་། འཐབ་པ་མེད་པ། རྩོད་པ་མེད་པ། ང་ཡི་བ་མེད་པ། ངར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ། དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ཚིག་འབྲུ་ལ་མི་རྟོན་པ། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་རྟོན་པ། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་གྱི་དྲང་བའི་དོན་ཀུན་རྫོབ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ། ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དམིགས་པར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། ཀུན་གཞི་མེད་པར་འཇུག་པ། ཀུན་གཞི་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ། མ་རིག་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ནས། རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཞི་ཞིང་དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་ཟད་མི་ཤེས་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་བུ་ཟླ་གདུགས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །གོས་དང་རྒྱན་ཅི་ཐོགས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་ལ་ཕུལ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བདག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་སྤྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་བཅོམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱི་བརླབ་པར་གསོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱོང་ཞིང་སྲུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་ཟླ་གདུགས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞུགས་བཞིན་དུ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུ
Chinese
還有，善男子，什麼是法的供養？就是心中確定法是法。如法精勤地行法，與緣起相順應，最終遠離一切見解，對無生、無滅安忍，進入無我、無眾生，不違背因和緣，沒有爭鬥，沒有辯論，沒有我所，遠離我執，依賴意義而不依賴詞句，依賴智慧而不依賴意識，依賴了義經而不執著於權宜之道的世俗諦，依賴法性而不執著於將補特伽羅視為目標。如實通達佛的法性，進入無基，徹底摧毀基，從無明寂滅，直到老死、憂愁、悲歎、痛苦、不悅和擾亂都寂滅。如此，對於十二緣起支，即對眾生之見不能窮盡地顯現，從而顯現且不執著於各種見解，這就是善男子無上的法供養。天帝，如此，月幢王子從薄伽梵如來藥王那裡聽聞了這樣的法供養，獲得了與之相符的法忍。他將身上所佩戴的衣服和飾品供養給薄伽梵，並說了這樣的話：薄伽梵，如來即使圓寂，為了受持正法和供養正法，我也樂意守護正法。薄伽梵，我應如何戰勝魔和外道，才能受持薄伽梵的正法？祈請如來加持。如來知曉了他的想法，便授記說：在未來的時代，未來的時節，你將守護、保護和受持正法的城市。天帝，之後，月幢王子在如來安住之時，以信心從在家出家。
English
Furthermore, son of good family, what is the offering of Dharma? It is to ascertain in one's mind that Dharma is Dharma. To diligently practice Dharma in accordance with Dharma, to be in accordance with dependent arising, ultimately to be free from all views, to be patient with the unborn and unarisen, to enter into no-self and no sentient beings, not to contradict causes and conditions, to be without strife, without contention, without possessiveness, to be free from self-grasping, to rely on meaning and not rely on words, to rely on wisdom and not rely on consciousness, to rely on sutras of definitive meaning and not to be attached to conventional truth of provisional meaning, to rely on the nature of Dharma and not to be attached to grasping at the perception of individuals as objects. To comprehend the nature of the Buddha's Dharma as it is, to enter into the groundlessness, to completely destroy the ground, from the pacification of ignorance until old age and death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation are pacified. Thus, regarding the twelve links of dependent arising, namely, the view of sentient beings is manifestly accomplished without being exhausted, thereby manifestly accomplishing and not adhering to various views, this is called the unsurpassed offering of Dharma, son of good family. Lord of the Gods, thus, Prince Moon Canopy, having heard such an offering of Dharma from the Blessed One, the Tathagata, the King of Medicine, obtained the Dharma-kshanti that accords with it. He offered the clothes and ornaments he was wearing to the Blessed One and spoke these words: "Blessed One, even though the Tathagata has passed into complete nirvana, I am willing to protect the Holy Dharma for the sake of upholding the Holy Dharma and making offerings to the Holy Dharma. Blessed One, how should I conquer the maras and opponents so that I may uphold the Holy Dharma of the Blessed One? I beseech the Tathagata to bless me." Knowing his intention, the Tathagata prophesied that in a future time, in a future age, he would protect, guard, and uphold the city of the Holy Dharma. Lord of the Gods, thereafter, Prince Moon Canopy, while the Tathagata was still dwelling there, went forth from home into homelessness with faith.
Tibetan
ང་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ནས་གནས་སོ། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། གཟུངས་རྣམས་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཐོབ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་བསྐོར་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་ཟླ་གདུགས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཅུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བཏུལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རིན་ཆེན་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན་ལྷའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རིན་ཆེན་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་གདུགས་དེའི་བུ་སྟོང་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ད་ལྟར་གྱི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཡིན་ ཏེ། གང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཚང་བར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ལོག་པར་དད་སེལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱུང་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་འཇིག་ལ་སོགས་པ་སྣང་མཛད་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཐ་མར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ་། །ལྷའི་དབང་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། རྒྱལ་བུ་ཟླ་གདུགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་དབང་པོ་ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་ཟླ་གདུགས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་ཇི་ཙམ་ན་དེ་བ
Chinese
我，精勤于善法而住。彼精勤且善住于善法后，为时未久，生起五神通，通达诸陀罗尼而领会。彼获得无间断之辩才，以神通和陀罗尼之力，如世尊如来药王逝世后，于十中劫之间，也如世尊如来药王一般，转妙法轮。天主，如是月幢比丘精进受持正法，令十百千俱胝有情于无上正等菩提不退转。调伏十俱胝血肉众生于声闻及独觉乘。令无量有情生于天界。天主，彼时彼刻，名为宝伞之转轮圣王是他人之想法，天主您不应如是观之。何以故？宝光如来即彼时彼刻名为宝伞之转轮圣王。彼宝伞国王之一千子，即是现在此贤劫之菩萨，于此贤劫之中，圆满出现一千尊佛。其中四尊，如拘楼孙佛等已先出现，其余诸佛亦将出现。从拘楼孙佛至光明佛之间，最后出现者，名为如来光明佛。天主，彼时彼刻，受持世尊如来药王正法之月幢王子是他人之想法，您不应如是观之。何以故？天主，我即彼时彼刻之月幢王子。天主，以此等方式亦应如是了知。天主，如是
English
I, having strived in virtuous Dharma, remained. Having strived and remained thoroughly in virtuous Dharma, before long, I generated the five supernormal knowledges, and comprehended and understood all the dharanis. Having obtained uninterrupted eloquence, with the power of supernormal knowledge and dharani, just as the Bhagavan Tathagata Medicine King, even after his passing into complete nirvana, for ten intermediate kalpas, I turned the wheel of Dharma just like the Bhagavan Tathagata Medicine King. Lord of the gods, in this way, the monk Moon Banner, being manifestly diligent in fully grasping the sacred Dharma, caused ten hundred thousand kotis of sentient beings to become irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. He tamed ten kotis of blood-drinking creatures into the Hearer and Solitary Buddha vehicles. He caused immeasurable sentient beings to be born in the heavens. Lord of the gods, if you think that the wheel-turning king named Jewel Umbrella at that time was someone else, Lord of the gods, you should not view it that way. Why? The Tathagata Jewel Light was the wheel-turning king named Jewel Umbrella at that time. Those thousand sons of King Jewel Umbrella are these Bodhisattvas of the present Fortunate Aeon, in which a thousand Buddhas will appear completely. Of these, four, such as Krakucchanda Buddha, have already appeared, and the remaining ones will also appear. From Krakucchanda Buddha to Light Maker, the last to appear will be the Tathagata named Light Maker. Lord of the gods, if you think that the prince Moon Banner, who upheld the sacred Dharma of the Bhagavan Tathagata Medicine King at that time, was someone else, you should not view it that way. Why? Lord of the gods, I was the prince Moon Banner at that time. Lord of the gods, in this way, this enumeration should also be understood. Lord of the gods, as much as that
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་ནང་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་དང་། དམ་པ་དང་། མཆོག་རབ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་མ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ང་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་མ་མཆོད་པར་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིག །ང་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་བསྟི་སྟང་མ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་བསྟི་སྟང་གིས་རི་མོར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ། །ཅི་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་མ་ནུབ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་ཐོས་པས་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་དད་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྤྱི་བོས་ལེན་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཚིག་ དང་ཚིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ལ་དད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོས་མི་སྐྲག་ཅིང་། ཡང་དག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། བྱམས་པ་དེ་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བྱམས་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཚིག་དང་ཚིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ལ་དད་ཅིང་ལྷུར་ལེན་པ་དེ་དག་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱད་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་གང་དག་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་མ་གོས་པ་ཕྲུགས་པ་དང་། སྣྲེལ་ཞིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དང་། རིམ་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་འདོན་པ་དང་། ཉན་པ་དང་། མོས་པ་དང་། སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་རིང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་དེ་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་
Chinese
对于诸逝者，在供养之中，法的供养是最殊胜的。殊胜，神圣，最殊胜，富饶，至上，无上，是这样说的。天神之王，因此不要用物质供养我，而要用法的供养来供养我。不要用物质来尊敬我，而要用法的尊敬来描绘我。然后，世尊对菩萨摩诃萨弥勒说道：弥勒，我于无数亿劫所圆满证得的无上正等菩提，现在交付给你。务必在未来的时代，未来的生命中，使这样的法类，以你的加持力所摄持，在赡部洲得以弘扬而不衰退。那是什么缘故呢？弥勒，未来之时，无论是善男子，善女子，天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，凡是种下善根，真实趣入无上正等菩提者，他们若未听闻此法类，就会退失。为了守护那些听闻此等经典后，生起极大欢喜和信心，并以头顶受持的善男子和善女子，弥勒，你务必在那时弘扬此等经典。弥勒，菩萨们的印是这两种，是哪两种呢？即对词句和各种字义生起信心的印，以及不畏惧甚深法义，如实进入真如之印。弥勒，这两种就是菩萨们的印。弥勒，对于那些对词句和各种字义生起信心并精进修持的菩萨，要知道他们是初学者，修行梵行不久。弥勒，那些不沾染甚深经典，诵读、听闻、信受和宣讲丝缕之词和次第分别的菩萨，要知道他们是长期修行梵行者。弥勒，对于初学菩萨来说，有两种原因导致自我……
English
Among the offerings to the Sugatas, the offering of Dharma is said to be supreme. Supreme, sacred, most supreme, abundant, highest, and unsurpassed, it is said. King of the gods, therefore, do not offer to me with material things, but offer with the offering of Dharma. Do not honor me with material things, but depict me with the honor of Dharma. Then, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: Maitreya, I entrust to you this unsurpassed, perfectly complete enlightenment that I have accomplished in countless billions of kalpas. In the future times, in future lives, may this kind of Dharma category, held by your blessings, flourish in Jambudvipa and not decline. Why is that? Maitreya, in the future, whether it be a son of good family, a daughter of good family, a god, a naga, a yaksha, a gandharva, an asura, those who have planted roots of virtue, who have truly entered into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, if they have not heard this Dharma category, they will degenerate. For the sake of protecting those sons and daughters of good family who, having heard such sutras, generate great joy and faith, and receive them with the crown of their heads, Maitreya, you must at that time propagate such sutras. Maitreya, the seals of the Bodhisattvas are these two. Which two? The seal of faith in words and various meanings, and the seal of not being afraid of the profound Dharma and entering into reality as it is. Maitreya, these two are the seals of the Bodhisattvas. Maitreya, those Bodhisattvas who have faith in words and various meanings and diligently practice them, know that they are beginners, practicing brahmacharya for not long. Maitreya, those Bodhisattvas who do not cling to the profound sutras, who recite, hear, believe in, and expound the words of the strands and the distinctions of order, know that they are practicing brahmacharya for a long time. Maitreya, for the beginner Bodhisattva, there are two causes for self...