English
Drinking the essence of liberation, Purity of mind is the bath, Anointing with incense is morality. Since the enemies of afflictions are vanquished, They are the invincible heroes, The four Maras are also completely subdued. Raising the victory banner of the Bodhi mandala, Showing birth as desired, But there is no birth and no arising. Appearing in all fields, Like the rising of the sun. With all offerings to the guide, Even after offering to billions of Buddhas, For me and all the Buddhas, There will be no diminution. How to benefit sentient beings, Also acting in the Buddha fields, But the fields are like the sky. No concept of sentient beings as sentient beings, The forms of all sentient beings, And whatever sounds are uttered, The fearless Bodhisattvas, Show them in an instant. Although knowing the deeds of the Maras, Also following the Maras. The perfections of skillful means, Show all of their actions. Playing with the Dharma of illusion, For the sake of fully ripening sentient beings, Showing aging and sickness, And also showing death itself. When the earth burns intensely, Showing the burning of the eon, But sentient beings always perceive permanence, So showing the impermanence. Even hundreds of millions of sentient beings, Are hosted in one place. Giving all food in the house, And dedicating all for Bodhi. Whatever mantras and knowledge there are, Many kinds of crafts and skills, Also reaching the other shore of all, Making all sentient beings attain happiness. Whatever wonders there are in the world, All appearing in them, For sentient beings with different views, They are all explained. They become the moon or the sun, Indra, Brahma, Lord of beings, Also becoming water and fire, Likewise also earth and wind. In the intermediate eon of disease, They become the supreme medicine, By this, sentient beings are liberated, Diseases are eliminated and happiness is attained. In the intermediate eon of famine, Transforming into food and drink, Eliminating hunger and thirst, And teaching the Dharma to living beings. In the intermediate eon of weapons, They cultivate loving-kindness, Causing hundreds of millions of sentient beings, To enter into a harmless state of mind.
Tibetan
ད། །གཡུལ་ཆེན་འདྲེན་པའི་ནང་དུ་ནི། །དེ་དག་ཕྱོགས་ལ་མཉམ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཆེན་རྣམས། །འདུམ་ཞིང་འདུ་བར་དགའ་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དམྱལ་བར་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བསམས་བཞིན་དུ་ནི་དེར་འགྲོའོ། །ཇི་སྙེད་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི། །འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་འདྲེན་ཅེས་བྱ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་སྟོན། །བསམ་གཏན་པ་ལ་བསམ་གཏན་སྟོན། །བདུད་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་གླགས་རྙེད་འགྱུར་མི་བྱེད། །མེ་དབུས་ནས་ནི་པད་མ་ལྟར། །ཡང་དག་མ་ཡིན་དེ་སྟོན་ཏེ། །དེ་བཞིན་འདོད་དང་བསམ་གཏན་ཡང་། །ཡང་དག་མ་ཡིན་དེ་སྟོན་ཏོ། །བསམས་བཞིན་སྨད་འཚོང་རྣམས་སུ་སྒྱུར། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་ལྕགས་ཀྱུས་བརྗོད་ནས་སུ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འགོད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །གྲོང་མི་དང་ནི་དེད་དཔོན་དང་། །མདུན་ན་འདོན་དང་བློན་པོ་དང་། །བློན་པོ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་གྱུར། །སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ནི། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར། །གང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཡང་། ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བཙུད། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །དེ་དག་ཚན་ཆེན་མཆོག་གྱུར་ཏེ། །ང་རྒྱལ་ཀུན་ཀྱང་བཅོམ་ནས་སུ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་དུ་བཙུད། །འཇིགས་སྐྲག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་མདུན་ན་འདུག །དེ་དག་མི་འཇིགས་བྱིན་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །དེ་དག་ལྔ་མངོན་ཤེས་པ་ཡི། །དྲང་སྲོང་ཚངས་པར་སྤྱོད་གྱུར་ཏེ། །བཟོད་དང་དེས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྡོམ་པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་འགོད། །རིམ་གྲོ་ལྷུར་བྱེད་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཇིགས་པ་མེད་པས་འདིར་མཐོང་ན། །བྲན་དང་གཡོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གྱུར། །སློབ་མར་ཡང་ནི་ཉེ་བར་འགྲོ། །ཡན་ལག་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཆོས་ལ་དགར་གྱུར་པ། །ཐབས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་དང་། །བྱ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོན། །དེ་དག་སློབ་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། །སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་རྫོགས་པས་ན། །སྲོག་ཆགས་མཐའ་ཡས་གྲོལ་བར་བྱེད། །བསྐལ་པ་དག་ནི་བྱེ་བ་དང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ནི། །བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མཐའ་བརྗོད་དཀའ། །གང་རྣམས་ཤེས་རབ་མེད་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དམན་པ་མ
Chinese
ད། །在引发大战之中，他们对于各方都是平等的。大力的菩萨们，喜欢和解与聚集。如所有佛土，不可思议的地狱中，为了利益众生，思虑之后也前往。如所有畜生之生处，如果显示前往，也在一切处说法。因此称为善引导。也示现欲望的享受，对禅定者示现禅定，彻底摧毁魔众，不让他们找到机会。如火焰中的莲花，示现非真实，同样欲望和禅定，也示现非真实。深思熟虑后转为妓女，为了聚集男子，用贪欲的铁钩述说后，将他们安置于佛陀的智慧中。为了利益众生，常变为村民和船夫，向导和大臣，以及伟大的大臣。对于贫穷的众生，变为取之不尽的宝藏。无论对谁布施，都让他们种下菩提心。对于傲慢自大的众生，他们变为极大的权威，摧毁一切傲慢后，让他们寻求无上菩提。对于恐惧的众生，恒常在他们面前。给予他们无畏后，也让他们在菩提中成熟。他们成为具有五种神通的，苦行者和梵行者，让众生安住于忍耐、喜悦、戒律和誓言中。如果侍奉殷勤的众生，以无畏在此看见，就变为奴仆和仆人，也亲近弟子。以任何肢体，使众生喜悦于佛法，就示现极其广大的方便和一切行为。他们的学识是无边的，行为的领域也是无边的，因为圆满了无边的智慧，就使无边的众生解脱。即使是亿万劫，以及亿万百千劫，诸位世尊佛陀们，也难以述说他的功德边际。对于那些没有智慧的，低劣的众生……
English
Da. In the midst of inciting great battles, they are equal to all sides. The powerful Bodhisattvas delight in reconciliation and gathering. In as many Buddha-fields as there are, even in the inconceivable hells, they go there deliberately for the benefit of sentient beings. In as many places of birth as there are for animals, if they show themselves going there, they also teach the Dharma in all places. Therefore, they are called good guides. They also show the enjoyment of desires, and show meditation to those who meditate. They completely destroy the hordes of demons, and do not let them find opportunities. Like a lotus in the midst of flames, they show what is not real; likewise, desire and meditation also show what is not real. After careful consideration, they transform into prostitutes in order to gather men, and after speaking with the hook of desire, they place them in the wisdom of the Buddha. For the benefit of sentient beings, they constantly become villagers and boatmen, guides and ministers, as well as great ministers. For poor sentient beings, they become inexhaustible treasures. To whomever they give charity, they plant the seeds of Bodhicitta in them. For arrogant and conceited sentient beings, they become the greatest authority, and after destroying all arrogance, they set them to seek unsurpassed Bodhi. For fearful sentient beings, they are always in front of them. After giving them fearlessness, they also ripen them in Bodhi. They become ascetics and practitioners of pure conduct with the five supernormal faculties, and they establish sentient beings in patience, joy, discipline, and vows. If sentient beings who serve diligently see them here with fearlessness, they become servants and attendants, and also draw near to disciples. With whatever limbs they cause sentient beings to rejoice in the Dharma, they show exceedingly vast means and all actions. Their learning is boundless, and the realm of their actions is also boundless. Because they have perfected boundless wisdom, they liberate boundless beings. Even for billions of eons, and for hundreds of thousands of billions of eons, the Blessed Buddhas would find it difficult to describe the extent of his qualities. For those who are without wisdom, inferior beings...
Tibetan
་གཏོགས་པར། །མཁས་པས་ཆོས་འདི་ཐོས་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སུ་མི་སྨོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་གང་ཡིན། སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འདུས་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བ་དེ་ལ་འཇིག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ང་དང་ང་འོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་ཏེ། བདག་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་ན་ངའི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་འཇོམས་པ་དང་། འཐུན་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐར་བཟངས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཡོ་བ་དང་རློམ་སེམས་དེ་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ཡིད་ལ་མི་བྱེད། ལྷག་པར་བྱ་བ་མེད་པ། ལྷག་པར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་བཟངས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་སྒྱུ་མའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མེད། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མེད་དེ། གང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་མི་འཛུམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལེན་པ་དང་མི་ལེན་པ་དེ་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་མི་ལེན་པ་དེ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། གང་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་རྟོག་པ་དང་བསལ་བར་མི་བྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་བཟངས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་དང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སོ། །གང་རྟོག་པར་མི་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་མི་བྱེད། མཚན་ཉིད་གཅིག་པར་
Chinese
于所系属。 贤者闻此法已，谁不愿无上菩提？ 如来种姓品第七竟。 于是离车毗，名无垢者，告彼诸菩萨曰： 善男子等，菩萨之入不二法门者何？ 宜各说之。 菩萨名法变形者，于彼众中，告言： 族子，生及灭是二，若不生不有，彼则无灭，得无生法忍是入不二。 菩萨名吉祥藏者言： 我及我所是二，若无我执，则无我所，若无执著是入不二。 菩萨 名吉祥积者言： 染污及清净是二，若能遍知染污，于清净不生骄慢，善能摧伏一切骄慢，随顺而行，是入不二。 菩萨名星宿者言： 动及骄慢是二，若无动无慢，不作意，无所作，离所作，是入不二。 菩萨名手贤者言： 菩提心及声闻心是二，若见心如幻，彼非菩提心，亦非声闻心，若心之自性平等，是入不二。 菩萨名不瞬目者言： 取及不取是二，若不取则无所缘，若无所缘，则不分别不简择，一切诸法不作不为，是入不二。 菩萨名目贤者言： 一相及无相是二，若不分别，不普分别，于一相
English
to which it belongs. Having heard this Dharma, who would not aspire to the supreme Bodhi? Thus concludes the seventh chapter, the Chapter on the Lineage of the Tathāgatas. Then, the Licchavi known as Vimala (Spotless) said to those Bodhisattvas: "Noble sons, what is the entry into the non-dual Dharma gate for Bodhisattvas? Please speak freely." The Bodhisattva named Dharma-Transformation, being assembled there, said: "Son of good family, birth and destruction are two. If there is no birth, there is no arising, and therefore there is no destruction. Obtaining forbearance of the Dharma of non-birth is entering into non-duality." The Bodhisattva named Śrī-garbha (Glorious Essence) said: "'I' and 'mine' are two. If there is no clinging to self, there will be no 'mine'. That which is without clinging is entering into non-duality." The Bodhisattva named Śrī-stūpa (Glorious Heap) said: "Defilement and purification are two. If one fully understands defilement and does not become arrogant about purification, and if one thoroughly subdues all arrogance and proceeds in accordance with the path, that is entering into non-duality." The Bodhisattva named Tāraka (Star) said: "Agitation and pride are two. If there is no agitation and no pride, no mental activity, no action, and detachment from action, that is entering into non-duality." The Bodhisattva named Su-pāṇi (Good Hand) said: "The mind of Bodhi and the mind of a Śrāvaka are two. If one sees the mind as being like an illusion, then there is neither the mind of Bodhi nor the mind of a Śrāvaka. If the nature of the mind is equal, that is entering into non-duality." The Bodhisattva named Animiṣa-netra (Unblinking Eye) said: "Taking and not taking are two. If there is no taking, there is no object of focus. If there is no object of focus, there is no discrimination or selection. Not acting or doing anything with all Dharmas is entering into non-duality." The Bodhisattva named Su-netra (Good Eye) said: "One characteristic and no characteristic are two. If one does not discriminate, does not universally discriminate, in one characteristic\