Tibetan
པ་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཡིན། གཏི་མུག་གི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སེར་སྣའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅུང་ཟད་ལའང་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཡིན། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བ་དང་ཁོང་ཁྲོ་ བའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གནོད་སེམས་མེད་ཅིང་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན། ལེ་ལོའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན། དབང་པོ་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་བསམ་གཏན་དོན་ཡོད་པ་ཡིན། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲོ་བར་སོང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཡིན། ཚུལ་འཆོས་པ་དང་ཁ་གསག་བྱེད་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་ལྡེམ་པོ་ངག་ལ་མཁས་ཤིང་ཐབས་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་ཚར་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན། ང་རྒྱལ་གྱི་འགྲོ་བའང་སྟོན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟམ་པ་དང་སྟེགས་བུར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན། ཉོན་མོངས་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་ཡིན། བདུད་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཡང་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན། དབུལ་པོའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལག་ན་ཐོགས་པ་ཡང་ཡིན། དབང་པོ་ཉམས་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཚན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ཡང་ཡིན། རིགས་ངན་པར་སྐྱེ་བའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན། ཉམ་ཆུང་ཞིང་མདོག་ངན་པ་གཞན་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་།སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་ལུས་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ན་བ་དང་། མི་བདེ་བའི་སྤྱོད་པའང་སྟོན་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཆོམས་པ་ཡང་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་བཙལ་བ་ ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་མང་བ་ཡང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སླས་དང་གར་ཐབས་མང་པོ་སྟོན་ཀྱང་དབེན་པར་སྤྱོད་ཅིང་འདོད་པའི་འདམ་ལས་རྒལ་བ་ཡང་ཡིན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང་སྤོབས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡང་ཡིན། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་མུ་སྟེགས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡང་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ་འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འགྲོ་བར་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་ཚོགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །མ་རིག་པ་དང་། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་ནི་རིགས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ནི་རིགས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ནི་རིགས་སོ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་རིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་རིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་བདུན་ནི་རིགས་སོ། །ལོག་པ་བརྒྱད་ནི་རིགས་སོ། །ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་ནི་རིགས་སོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ནི་རིགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་ན་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདུས་མ་བྱས་མཐོང་བ་ངེས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མི་ནུས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་འབྱུང་གནས་འདུས་བྱས་ལ་གནས་པ་བདེན་པ་མ་མཐོང་བས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དགོན་དུང་གིས་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དང་
Chinese
不是这样。即使行于贪欲的行境，也对一切欲妙享用没有贪执。即使行于嗔恨的行境，也对一切众生没有嗔怒。即使行于愚痴的行境，也具有以智慧确定通达一切法的心。即使行于悭吝的行境，也不顾身命，完全施舍内外之物。即使行于破戒的行境，也对微小的罪过也视为可怖，安住于一切已修的功德和资具。即使行于害心之语和嗔怒的行境，也极其没有害心，安住于慈爱。即使行于懈怠的行境，也不间断地发起精进，努力完全寻求一切善根。即使行于根识错乱的行境，也自然安住于平等，禅定具有意义。即使行于邪慧的行境，也已行于智慧的彼岸，精通世间和出世间的一切论典。即使行于虚伪和谄媚的行境，也善于委婉言辞，行为圆满且善巧方便。即使示现我慢的行境，也成为一切世间的桥梁和阶梯。即使行于烦恼的行境，也极其没有一切烦恼，自性完全清净。即使行于魔的行境，也对一切佛法不依赖于其他。即使行于声闻的行境，也令众生听闻未曾听闻之法。即使行于独觉的行境，也是为了完全成熟一切众生而从大悲心中生起。即使行于贫穷的行境，也手中持有享用不尽的珍宝。即使行于诸根残缺的行境，也相貌端严，以妙相庄严。即使行于生于恶劣种姓的行境，也因积累福德和智慧资粮而成为如来种姓的殊胜生处。即使行于弱小且丑陋的异性之行境，也令人赏心悦目，以及...
English
It is not like that. Even when walking in the realm of desire, one is free from attachment to all desirable pleasures. Even when walking in the realm of hatred, one has no anger towards all sentient beings. Even when walking in the realm of ignorance, one possesses a mind that thoroughly understands all phenomena with wisdom. Even when walking in the realm of miserliness, one completely gives away inner and outer possessions without regard for body and life. Even when walking in the realm of moral transgression, one regards even the slightest fault as terrifying and abides in all the qualities and resources that have been cultivated. Even when walking in the realm of harmful speech and anger, one is utterly without harmful intent and abides in loving-kindness. Even when walking in the realm of laziness, one constantly engages in diligence and strives to completely seek all roots of virtue. Even when walking in the realm of confused senses, one naturally abides in equanimity and meditation is meaningful. Even when walking in the realm of perverse wisdom, one has gone to the realm of the perfection of wisdom and is skilled in all treatises, both worldly and transcendent. Even when walking in the realm of hypocrisy and flattery, one is skilled in gentle speech and one's conduct is perfect and skillful in means. Even when showing the realm of pride, one also becomes a bridge and a ladder for all the world. Even when walking in the realm of afflictions, one is utterly without all afflictions and is completely pure by nature. Even when walking in the realm of demons, one does not rely on others for all the Buddha's teachings. Even when walking in the realm of Hearers, one causes sentient beings to hear the Dharma they have not heard. Even when walking in the realm of Solitary Buddhas, one arises from great compassion in order to fully ripen all sentient beings. Even when walking in the realm of poverty, one holds in one's hand inexhaustible jewels. Even when walking in the realm of impaired senses, one is beautiful in form and well adorned with marks. Even when walking in the realm of being born into a bad family, one becomes an excellent birthplace for the Tathagata's lineage by accumulating merit and wisdom. Even when walking in the realm of being weak and ugly of other sex, one is pleasing to behold, and...
Chinese
也获得了像您的儿子一样的身体。对于一切众生，也示现生病和不适的行为，并且完全超越和彻底摆脱了死亡的恐惧。虽然进入享受的境界，但没有任何追求，并且对无常的观念有很多分别。菩萨虽然示现许多妩媚和舞蹈的技法，但仍然在寂静中修行，并且超越了欲望的泥潭。虽然进入界和处的境界，但也获得了陀罗尼，并且以各种自信装饰自己。虽然进入外道者的境界，但也没有变成外道。虽然进入一切世间的境界，但也从一切境界中退回。虽然进入涅槃的境界，但也没有放弃轮回的延续，文殊，如此一来，菩萨进入非境界的境界，进入诸佛的法中。之后，离垢称的离车族人对变成文殊童子说道：文殊，如来们的种姓是什么？回答说：族子，蕴是如来们的种姓。无明和有爱的贪欲是种姓。贪欲和嗔恨和愚痴是种姓。四颠倒是种姓。五盖是种姓。六处是种姓。七识住是种姓。八邪是种姓。九种恼害的事物是种姓。十不善业道是种姓。族子，这些是如来们的种姓，族子，简而言之，六十二种见是如来们的种姓。说道：文殊，根据什么想法说这些话？回答说：族子，安住于未造作的见解的确定进入，不能生起无上正等觉之心。烦恼的来源安住于造作，没有见到真谛，因此能够生起无上正等觉之心。族子，例如，在荒凉的灰堆中，能够生长出优昙婆罗花和，莲花和，睡莲和，白莲花和
English
Also, he obtains a body like that of your son. To all sentient beings, he also shows the behavior of being sick and uncomfortable, and he has completely transcended and thoroughly overcome the fear of death. Although he enters the realm of enjoyment, he has no pursuits whatsoever, and he has many distinctions regarding the concept of impermanence. Although the Bodhisattva shows many arts of charm and dance, he still practices in solitude and transcends the mire of desire. Although he enters the realm of elements and sense bases, he also obtains dharani and is adorned with various kinds of confidence. Although he enters the realm of non-Buddhists, he does not become a non-Buddhist. Although he enters the realm of all worlds, he also turns away from all realms. Although he enters the realm of nirvana, he does not abandon the continuation of samsara. Manjushri, in this way, the Bodhisattva enters a realm that is not a realm, he has gone into the realm of the Buddhas' teachings. Then, the Licchavi Vimalakirti said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, what is the lineage of the Tathagatas? He said: Son of good family, the aggregates are the lineage of the Tathagatas. Ignorance and craving for existence are the lineage. Desire, hatred, and delusion are the lineage. The four inversions are the lineage. The five obscurations are the lineage. The six sense bases are the lineage. The seven abodes of consciousness are the lineage. The eight wrong paths are the lineage. The nine objects of tormenting thoughts are the lineage. The ten non-virtuous paths of action are the lineage. Son of good family, these are the lineage of the Tathagatas. Son of good family, in short, the sixty-two views are the lineage of the Tathagatas. He said: Manjushri, based on what thought do you say these words? He said: Son of good family, those who abide in the definite entry of seeing the unconditioned cannot generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The source of afflictions, abiding in the conditioned, not seeing the truth, can generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of good family, just as in a desolate ash heap, one can grow utpala flowers, lotuses, kumudas, and white lotuses.