Tibetan
མས་ཀྱི་ལུས་ལ་མེ་ཏོག་གང་དག་བབ་པ་དེ་དག་ནི་ས་ལ་ལྷུང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་མེ་ཏོག་གང་དག་བབ་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཆགས་ནས་ས་ལ་མ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མེ་ཏོག་དེ་དག་སྤྲུགས་ཀྱང་མ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མེ་ཏོག་འདི་དག་སྤྲུགས་ཏེ་ཅི་བྱ། སྨྲས་པ་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་ན་བདག་མེ་ཏོག་འདི་དག་འདོར་རོ། །ལྷ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མེ་ཏོག་དེ་དག་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཉིད་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་བརྟན་ནི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ། གང་དག་མི་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་རུང་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་ལུས་ལ་མེ་ཏོག་མི་ཆགས་པ་ལ་ལྟོས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཇིགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མི་ལ་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་ནི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱས་ཅི་ཞིག་བྱར་ཡོད། གང་དག་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་མེ་ཏོག་ཀྱང་འཆགས་ཀྱི། གང་དག་བག་ཆགས་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་མེ་ཏོག་མི་ཆགས་ཏེ། དེ་བས་ན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་མེ་ཏོག་མི་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལྷ་མོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཁྱིམ་འདིའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ལོན། ལྷ་མོས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ཡུན་ཇི་སྲིད་པའོ། །སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཁྱིམ་འདིར་གནས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ ལྟ་ཞིག །སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ཇི་སྲིད་ལོན། དེ་ནས་གནས་
Chinese
落在女神身上的花朵都掉在了地上。 落在各位大声闻身上的花朵都沾在身上没有掉在地上。 之后各位大声闻用神通变化抖动那些花朵也没有掉落。 之后那位女神对具寿舍利子这样说道： 尊者舍利子，抖掉这些花朵做什么？ 回答说：女神，这些花朵是不如法的，因此我要丢掉这些花朵。 女神说： 尊者舍利子，不要那样说。 那是为什么呢？ 这些花朵是如法的。 那是为什么呢？ 像这样，那些花朵是不分别的，是无分别的。 唯有尊者舍利子您是分别且种种分别的。 尊者舍利子，凡是于善说之律中出家后，分别和种种分别的那些是不如法的。 尊者是分别且种种分别的，凡是不分别的那些是如法的。 尊者舍利子，像这样，为了舍弃分别和种种分别的缘故，请看这些菩萨摩诃萨的身上没有沾染花朵。 就像，譬如对于具有恐怖本性的人，非人会找到机会。 同样，对于被轮回的怖畏所吓到的人，色、声、香、味、触会找到机会。 凡是脱离一切行之烦恼怖畏的那些人，色、声、香、味、触又能做什么呢？ 凡是没有舍弃习气的人，花朵也会沾染；凡是舍弃习气的人，花朵不会沾染在身上。 因此，在舍弃一切习气的人的身上，花朵不会沾染。 之后，具寿舍利子对那位女神这样说道： 女神，您进入这间屋子多久了？ 女神说： 尊者进入解脱多久了？ 回答说： 女神，您住在这间屋子里看来没有多久。 回答说： 尊者进入解脱多久了？ 之后，尊
English
The flowers that fell on the goddess's body all fell to the ground. The flowers that fell on the bodies of the great Shravakas stuck to them and did not fall to the ground. Then, those great Shravakas shook those flowers with their miraculous powers, but they did not fall. Then that goddess said to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, what is the purpose of shaking off these flowers? He replied: Goddess, these flowers are not proper, so I will discard these flowers. The goddess said: Venerable Shariputra, do not speak like that. Why is that? These flowers are proper. Why is that? Like this, those flowers do not discriminate, they are non-discriminating. Only the venerable Shariputra himself discriminates and makes various discriminations. Venerable Shariputra, those who, having renounced the well-spoken Dharma-Vinaya, discriminate and make various discriminations, are not proper. The venerable one discriminates and makes various discriminations, those who do not discriminate are proper. Venerable Shariputra, like this, look at how the flowers do not stick to the bodies of these Bodhisattva Mahasattvas because of abandoning discrimination and various discriminations. Just as, for example, non-humans find an opportunity with a person who has a fearful nature. Similarly, for those who are frightened by the fear of samsara, form, sound, smell, taste, and touch will find an opportunity. What can form, sound, smell, taste, and touch do to those who are free from the fear of affliction of all conditioned phenomena? Flowers will also stick to those who have not abandoned their habitual tendencies; flowers will not stick to the bodies of those who have abandoned their habitual tendencies. Therefore, flowers do not stick to the bodies of those who have abandoned all habitual tendencies. Then, the venerable Shariputra said to that goddess: Goddess, how long have you been in this house? The goddess said: How long has the venerable one entered liberation? He replied: Goddess, it seems that you have not been in this house for long. She replied: How long has the venerable one entered liberation? Then, the vene
Tibetan
བརྟན་ཅང་མི་ཟེར་བར་གྱུར་ཏོ། །སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་ཞིང་། ད་དུས་ལ་བབ་ན་དྲིས་པའི་ལན་མི་བླན། སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་ན་དེ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་མི་ཤེས་སོ། །སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་གྱིས་གང་ཡི་གེར་བརྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉི་ག་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་དེ་ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉི་ག་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡི་གེ་བསལ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་སྟོན་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ནི་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ལྷ་མོས་སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། གང་དག་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལྷ་མོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཐོབ་ཅིང་ཅི་ལ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཁྱོད་དེ་ལྟ་བུའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་གིས་ནི་ཅིའང་ཐོབ་པའང་མེད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའང་མེད་དེ། དེས་ན་བདག་གི་སྤོབས་པ་འདི་འདྲའོ། །གང་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཐོབ་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་སྙམ་པ་དེ་དག་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའམ། སྨྲས་པ། བདག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན་པས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནོ། །བདག་ ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་པས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནོ། །བདག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་གཏོང་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་ཙམ་པ་ཀའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་ན་ཨེ་རན་ཏའི་དྲི་ལ་མི་སྣོམ་གྱི། ཙམ་པ་ཀའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་ན་ཙམ་པ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་ལ་སྣོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི
Chinese
不再被称为坚定者了。说：具有大智慧的住持为何不说话呢？现在时候到了，不回答所问。说：天女解脱是不可言说的，所以不知如何说。说：住持凡是用文字表达的，那一切都是解脱的体性。那是因为什么呢？因为凡是解脱，不在内，也不在外，也不可执着于二者皆无。同样，文字也不在内，也不在外，也不可执着于二者皆无。因此，尊者舍利子，不要用消除文字来显示解脱。那是因为什么呢？因为一切法平等是圣者的解脱。说：天女不是因为远离贪欲、嗔恨、愚痴而解脱吗？天女说：说远离贪欲、嗔恨、愚痴而解脱，这是为那些具有增上慢的人显示的，对于那些没有增上慢的人来说，贪欲、嗔恨、愚痴的自性本身就是解脱。然后，具寿舍利子对天女说了这样的话：好啊，好啊！天女，你获得了什么，证悟了什么，才具有这样的自信？说：尊者舍利子，我什么也没有获得，也没有证悟，因此我才有这样的自信。那些认为自己获得了什么，证悟了什么的人，被称为对善说之法和律具有增上慢的人。说：天女，你是声闻乘的行者吗？是独觉乘的行者吗？是大乘的行者吗？说：我因为宣说声闻乘，所以是声闻乘的行者。我 因为通过十二缘起的门进入，所以是独觉乘的行者。我因为不舍弃大悲心，所以是大乘的行者，然而，尊者舍利子，譬如进入瞻波迦树林，不会嗅到蓖麻的气味，进入瞻波迦树林，只会嗅到瞻波迦本身的气味，同样，尊者舍利
English
No longer was he called steadfast. Said: Why does the eminent one, endowed with great wisdom, not speak? Now that the time has come, he does not answer the questions. Said: The goddess's liberation is inexpressible, so I do not know how to express it. Said: Whatever the eminent one expresses in writing, all of that is the nature of liberation. Why is that? Because whatever is liberation is neither inside nor outside, nor is it perceived as the absence of both. Similarly, the letter is neither inside nor outside, nor is it perceived as the absence of both. Therefore, venerable Shariputra, do not show liberation by eliminating letters. Why is that? Because the equality of all dharmas is the liberation of the noble ones. Said: Is the goddess not liberated because she is free from desire, hatred, and delusion? The goddess said: To say that one is liberated by being free from desire, hatred, and delusion is taught to those who have pride. For those who do not have pride, the very nature of desire, hatred, and delusion is liberation. Then the venerable Shariputra said to the goddess: Well said, well said! Goddess, what have you attained and what have you realized that you have such confidence? Said: Venerable Shariputra, I have neither attained nor realized anything. Therefore, I have such confidence. Those who think that they have attained and realized something are called proud of the well-spoken Dharma and discipline. Said: Goddess, are you a follower of the Hearers' Vehicle, a follower of the Solitary Buddha's Vehicle, or a follower of the Great Vehicle? Said: I am a follower of the Hearers' Vehicle because I teach the Hearers' Vehicle. I I am a follower of the Solitary Buddha's Vehicle because I enter through the door of the twelve links of dependent origination. I am a follower of the Great Vehicle because I do not abandon great compassion, but nevertheless, venerable Shariputra, just as if one enters a champaka grove, one does not smell the scent of castor, but if one enters a champaka grove, one only smells the scent of champaka itself, similarly, venerable Shari