Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པས་ན་དེ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། གོ་སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉམ་ང་བར་བྱེད་པའི་མཐུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་མེད་དོ། །གོ་སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་གསད་པའམ་བསླང་བར་ཡང་མི་ནུས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་གྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་འོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་པ་འོད་སྲུང་གོ་སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་འགྲོ་བ་འམ་བསླང་བར་མི་ནུས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བལ་གླང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བརྡེག་པ་ནི་བོང་བུས་བཟོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉམ་ང་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉམ་ང་བར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉམ་ང་བར་བྱས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཟོད་དོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་པའི་སྟོབས་ལ་འཇུག་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཆུ་ཟླ་ལ་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་དག་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་མི་ལ་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞིན་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བྲག་ཅའི་སྒྲ་སྐད་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དབུ་བ་རྡོས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
菩萨们以极大的苦行来示现，没有机会，普通人没有力量去恐吓菩萨。没有机会，也不能杀死或冒犯。尊敬的迦叶，例如萤火虫不能压倒太阳的光芒，同样，尊敬的迦叶，没有机会，也不能走向或冒犯菩萨。尊敬的迦叶大士，例如用羊毛打大象，驴子无法忍受，同样，尊敬的迦叶大士，不是菩萨的人不能恐吓菩萨，只有菩萨才能恐吓菩萨，菩萨所受的恐吓，菩萨才能忍受。尊敬的迦叶大士，那是安住于不可思议解脱的菩萨们进入方便智慧的力量。宣说不可思议解脱的第五品。然后，妙吉祥童子对离车毗·无垢称说道：善男子，菩萨应如何看待一切众生？回答说：妙吉祥，例如智者观看水中的月亮，菩萨也应如此看待一切众生。妙吉祥，例如魔术师观看魔术师所变幻的人，菩萨也应如此看待一切众生。妙吉祥，例如在镜子的中央观看自己的脸，菩萨也应如此看待一切众生。妙吉祥，例如观看海市蜃楼的水，菩萨也应如此看待一切众生。妙吉祥，例如观看山谷的回声，菩萨也应如此看待一切众生。妙吉祥，例如观看天空中的云彩，菩萨也应如此看待一切众生。妙吉祥，例如， 观看水泡消失前的状态，菩萨应以这样的心态看待众生。
English
Bodhisattvas demonstrate in such a way through intense asceticism. Without opportunity, ordinary people do not have the power to intimidate a Bodhisattva. Without opportunity, one cannot kill or offend. Venerable Kashyapa, for example, just as a firefly cannot overwhelm the radiance of the sun, similarly, Venerable Kashyapa, without opportunity, one cannot approach or offend a Bodhisattva. Venerable Kashyapa the Great, for example, just as a donkey cannot endure being struck by wool against an elephant, similarly, Venerable Kashyapa the Great, one who is not a Bodhisattva cannot intimidate a Bodhisattva, only a Bodhisattva can intimidate a Bodhisattva, and what is intimidated by a Bodhisattva is endured by a Bodhisattva. Venerable Kashyapa the Great, that is entering into the power of skillful means and wisdom of the Bodhisattvas who abide in inconceivable liberation. This is the fifth chapter, which explains inconceivable liberation. Then, Manjushri, become youthful, spoke to the Licchavi Vimalakirti, saying: Noble one, how should a Bodhisattva view all sentient beings? He replied: Manjushri, just as a wise person views the moon in water, so should a Bodhisattva view all sentient beings. Manjushri, just as magicians view the people conjured by magicians, so should a Bodhisattva view all sentient beings. Manjushri, just as one views one's face in the center of a mirror, so should a Bodhisattva view all sentient beings. Manjushri, just as one views water in a mirage, so should a Bodhisattva view all sentient beings. Manjushri, just as one views the sound of an echo in a valley, so should a Bodhisattva view all sentient beings. Manjushri, just as one views a mass of clouds in the sky, so should a Bodhisattva view all sentient beings. Manjushri, for example, just as one views the state before a water bubble bursts, so should a Bodhisattva view sentient beings.
Tibetan
པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུའི་ཆུ་བུར་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་ལ་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གློག་གི་འཕོ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁམས་ལྔ་པོ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེ་མཆེད་བདུན་པོ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གཟུགས་མེད་པ་དག་ལ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་བོན་བརྔོས་པ་ལས་མྱུ་གུ་འགྲུབ་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྦལ་པའི་སྤུའི་གོས་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤི་བ་འདོད་པའི་རྩེད་མོ་ལ་དགའ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་ བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེར་སྣ་དང་། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་སེམས་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བག་ཆགས་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་དམུས་ལོང་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
因此应当观察一切众生。文殊，譬如水泡生起和坏灭一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如树木有树心一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如闪电的移动一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如五蕴一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如七处生处一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如无色者显现为色一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如炒过的种子不能生出苗芽一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如青蛙毛的衣服一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如喜欢玩想要死去的游戏一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如恒常进入坏灭之蕴一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如一来者有三有一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如不来者入胎一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如阿罗汉有贪欲、嗔恚和愚痴一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如获得安忍的菩萨有悭吝、破戒的戒律、害心和恼害之心一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如如来有习气一样，菩萨也应如此分别观察一切众生。文殊，譬如盲人看见色一样，菩萨
English
Therefore, one should look upon all sentient beings. Manjushri, just as a water bubble arises and disintegrates, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as a tree has heartwood, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as lightning flashes, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as the five aggregates are, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as the seven sources of arising are, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as the formless appear as form, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as a sprout cannot grow from a roasted seed, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as a garment of frog's hair is, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as one enjoys playing a game of wanting to die, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as one constantly enters the aggregates of destruction, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as a once-returner has the three realms of existence, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as a non-returner enters the womb, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as an Arhat has attachment, hatred, and delusion, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as a Bodhisattva who has attained patience has stinginess, immoral conduct, harmful thoughts, and a mind of harming, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as the Tathagata has habitual tendencies, so too should a Bodhisattva separately examine all sentient beings. Manjushri, just as a blind person sees form, so too should a Bodhisattva