Tibetan
་ པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་འདོད་པ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་ནི་ཆོས་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་མེད་པ་སྟེ། གང་དག་འདུས་བྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བ་དེ་དག་ནི་ཆོས་འདོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་ནི་འདུས་བྱས་སུ་འཛིན་པ་འདོད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཆོས་འདོད་པར་བྱ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་སེང་གེའི་ཁྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དག་མཐོང་། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷུན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་པོའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སེང་གེའི་ཁྲིའི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱང་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སེང་གེའི་ཁྲི་ཡང་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་པོའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷུན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ན་སེང་གེའི་ཁྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ཀུན་བསམས་ཤིང་། འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ མངོན་པར་བྱས་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷུན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ག
Chinese
不是这样的，那些行于见、闻、辨、识之境者，是欲求见、闻、辨、识，而非欲求法。 尊者舍利子，法是无为和有为的，那些行于有为境界者，不是欲求法，而是欲求执着于有为。 尊者舍利子，因此，你若欲求法，就应不欲求一切法。 宣说此法门时，五百天子于诸法中，得法眼清净。 其后，离车毗imalakirti（无垢称）对文殊童子说道：文殊，你于十方无量百千佛土中游行佛土时，在何佛土见有具足一切功德的最胜狮子座？ 如此说后，文殊童子对离车毗imalakirti（无垢称）说道： 族子，从此向东方，经过三十二恒河沙数的佛土，有世界名为须弥幢，彼处有如来名为须弥灯王，现今安住。 彼如来之身量为八十四千由旬。 彼世尊之狮子座的量为六十八千由旬。 彼等菩萨之身量亦为四十二千由旬。 彼等菩萨之狮子座亦有三十四千由旬。 族子，彼如来须弥灯王之佛土，须弥幢世界中，有具足一切功德的最胜狮子座。 其后，离车毗imalakirti（无垢称）彼时如是思惟一切念想，并如是显现此等神变， 显现了，凡是须弥幢世界中的世尊如来
English
It is not so. Those who practice seeing, hearing, discerning, and knowing desire seeing, hearing, discerning, and knowing, but they do not desire the Dharma. Venerable Shariputra, the Dharma is without conditioned and unconditioned. Those who practice in the realm of the conditioned do not desire the Dharma, but they desire to grasp onto the conditioned. Venerable Shariputra, therefore, if you wish to desire the Dharma, you should not desire all Dharmas. When this Dharma teaching was spoken, five hundred sons of the gods obtained pure Dharma eyes in all Dharmas. Then, the Licchavi Vimalakirti said to Manjushri, the youth: Manjushri, when you travel through the Buddha-fields in the ten directions, in hundreds of thousands of countless Buddha-fields, in which Buddha-field do you see the most excellent lion thrones that possess all qualities? Having said this, Manjushri, the youth, said to the Licchavi Vimalakirti: Son of good family, from here to the east, after passing thirty-two Ganges' worth of Buddha-fields, there is a world called Sumeru Banner. There resides the Tathagata named King of the Lamp of Sumeru, who is living and dwelling. The body of that Tathagata is eighty-four hundred thousand yojanas. The measure of the lion throne of that Bhagavan is sixty-eight hundred thousand yojanas. The bodies of those Bodhisattvas are also forty-two hundred thousand yojanas. The lion thrones of those Bodhisattvas are also thirty-four hundred thousand yojanas. Son of good family, in that Buddha-field of the Tathagata King of the Lamp of Sumeru, in the world of Sumeru Banner, there are the most excellent lion thrones that possess all qualities. Then, the Licchavi Vimalakirti at that time contemplated all such thoughts, and manifested such miraculous powers, manifested, whatever Bhagavan Tathagata is in the world of Sumeru Banner
Tibetan
ཤེགས་པ་ལྷུན་པོའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱལ་པོ་དེས་སེང་གེའི་ཁྲི་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ཙམ་དུ་འཕང་མཐོ་བ། དེ་ཙམ་དུ་ཡངས་པ། དེ་ཙམ་དུ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་སྔོན་མ་མཐོང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་འོངས་ཏེ། ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོར་གནས་སོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་མ་འདོམ་པར་ཤོང་སྟེ། ཁྱིམ་དེ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་ཡངས་པར་སྣང་ངོ་། །ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡང་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པ་མེད། འཛམ་བུའི་གླིང་དང་གླིང་བཞི་པ་ཡང་བསྒྲིབས་པ་མེད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་འཚམ་པའི་ལུས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་བདག་གི་ལུས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ལས་དང་པོ་པ་དེ་དག་ནི་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་དག་ལ་འདུག་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས་ལུས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་དག་ལ་འཁོད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་དག་ལ་འཁོད་མ་ནུས་ཏེ། དེ་ནས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ཤིག །སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་འདི་དག་མཐོ་ཞིང་ཆེ་ བས་འདུག་མི་ནུས་སོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་པོའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་གྱིས་ཤིག་དང་། འདུག་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་པོའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་གདོད་དེ་དག་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འ
Chinese
逝者妙高燈王賜予三萬二千獅子座，其高如是，其廣如是，其美如是。凡彼等菩薩、大聲聞、帝釋、梵天、世間守護者及諸天子，皆從未見，從上方虛空而來，各居於離垢稱之家中。三萬二千各式獅子座，無有擁擠地容納，此家亦顯得如是寬廣。廣大之城市亦未被遮蔽，贍部洲及四大洲亦未被遮蔽，彼等一切亦如先前一般顯現。其後，離垢稱對文殊童子說：「文殊，加持與獅子座相應之身，與此等菩薩一同安坐於獅子座上。」其後，凡已獲得神通之菩薩，皆加持自身為四十二百千由旬之身，而安坐於獅子座上。凡最初之菩薩，則無法安坐於彼等獅子座上。其後，離垢稱如是教導彼等菩薩，令彼等成就五種神通，彼等獲得神通後，顯現自身為四十二百千由旬之身，而安坐於彼等獅子座上。彼等大聲聞亦無法安坐於彼等獅子座上，其後，離垢稱對具壽舍利子說：「尊者舍利子，請安坐於獅子座上。」答言：「聖者，此等獅子座高且大，故無法安坐。」答言：「尊者舍利子，向薄伽梵如來妙高燈王頂禮，則能安坐。」其後，彼等大聲聞向薄伽梵如來妙高燈王頂禮後，方能安坐於獅子座上。
English
The Sugata, King of the Lamp of Mount Meru, bestowed thirty-two thousand lion thrones, so high, so wide, so beautiful. All those Bodhisattvas, great Shravakas, Indra, Brahma, world protectors, and sons of the gods, who had never seen such a thing before, came from the sky above and each resided in the house known as Vimalakirti. The thirty-two thousand various lion thrones fit without crowding, and the house also appeared so vast. The great city of Vaishali was not obscured, nor were Jambudvipa and the four continents obscured; all of them appeared as before. Then Vimalakirti said to Manjushri, who had become a youth: "Manjushri, bless yourself into a body suitable for the lion throne and sit on the lion throne with these Bodhisattvas." Then, those Bodhisattvas who had attained Abhijna blessed their bodies to be forty-two hundred thousand yojanas in size and sat on the lion thrones. Those Bodhisattvas who were beginners could not sit on those lion thrones. Then Vimalakirti taught the Bodhisattvas in such a way that they would accomplish the five Abhijna. After they had attained Abhijna, they manifested their bodies to be forty-two hundred thousand yojanas in size and sat on those lion thrones. The great Shravakas also could not sit on those lion thrones. Then Vimalakirti said to the venerable Shariputra: "Venerable Shariputra, please sit on the lion throne." He replied: "Noble one, these lion thrones are high and large, so I cannot sit on them." He said: "Venerable Shariputra, prostrate to the Bhagavan Tathagata, King of the Lamp of Mount Meru, and you will be able to sit." Then those great Shravakas prostrated to the Bhagavan Tathagata, King of the Lamp of Mount Meru, and only then were they able to sit on the lion thrones.
Tibetan
ཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱིམ་ཆུང་ངུའི་ནང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་འདི་ལྟ་བུར་མཐོ་ཞིང་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་སྟོང་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཆུད་པ་དང་། འདི་དག་གིས་ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡང་བསྒྲིབས་པར་མ་གྱུར། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དང་། གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་ལའང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གནས་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲིབས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། སྔོན་ཅི་འདྲ་བ་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དེ་ཙམ་དུ་མཐོ་བ། དེ་ཙམ་དུ་ཆེ་བ། དེ་ཙམ་དུ་འཕགས་པ། དེ་ཙམ་དུ་ཡངས་པ་ཡང་ཡུངས་འབྲུའི་ནང་དུ་འཇུག་སྟེ། ཡུངས་འབྲུ་དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་ཡང་མེད། རི་རབ་ཀྱང་གང་བའང་མེད་ལ་བྱ་བ་དེ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཅག་གང་དུ་བཅུག་མི་ཤེས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དེ་ཡུངས་འབྲུའི་ནང་དུ་བཅུག་པར་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནི་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་རྣམས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་བླུགས་ཏེ། ཉ་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དང་། སྦལ་པ་དང་། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་གཞན་དག་ལ་ཡང་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གར་བཙུད་སྙམ་ཡང་མི་སེམས་ལ། བྱ་བ་དེ་ཡང་སྣང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གནོད་ཅིང་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་
Chinese
就这样。之后，具寿舍利子对离车毗名叫无垢称者说了这样的话：‘种姓之子，小小的房屋里容纳了如此高大、如此众多的狮子座，成千上万之多，而且这些也没有遮蔽广阔的大城市，也没有稍微遮蔽赡部洲的村庄、城市、市镇、地方、国王的眷属和四大洲，也没有遮蔽天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽的处所，之前如何，之后也如是显现，真是稀奇啊！’ 离车毗名叫无垢称者说：‘尊者舍利子，如来和菩萨们有不可思议的解脱。安住于不可思议解脱的菩萨，即使像山王须弥山那样高大、那样巨大、那样殊胜、那样广阔，也能进入芥子中，芥子也没有增大，须弥山也没有缩小，而此事也显现了。四大天王部的天人们和三十三天的人们也不知道我们被安置在哪里。以神变调伏的其他众生则知道并见到山王须弥山被安置在芥子中。尊者舍利子，这是菩萨们进入不可思议解脱之境。尊者舍利子，此外，安住于不可思议解脱的菩萨，能将四大海的水聚倒入一个毛孔中，对鱼、龟、鳄鱼、幼兽、青蛙和其他水生动物也没有损害。龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗们也不会想“我们被安置在哪里”，而此事也显现，而且对这些众生也没有损害和扰乱。’ 即使三千大千世界的这个
English
So it is. Then, the venerable Shariputra said this to the Licchavi named Vimalakirti: 'Son of good family, this small house contains so many lion thrones that are so tall and large, thousands upon thousands of them, and yet these have not obscured the vast great city. They have not even slightly obscured the villages, cities, towns, regions, retinues of kings, and the four great continents of Jambudvipa. They have not obscured the abodes of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. It is wondrous that what was before still appears the same afterward!' The Licchavi named Vimalakirti said: 'Venerable Shariputra, the Tathagatas and Bodhisattvas possess what is called inconceivable liberation. A Bodhisattva abiding in that inconceivable liberation can enter a mustard seed even if he is as tall as Mount Sumeru, the king of mountains, as large, as sublime, and as vast. The mustard seed does not expand, and Mount Sumeru does not shrink, yet this action is displayed. The gods of the Four Great Kings and the gods of the Thirty-three do not even know where we have been placed. Other beings who are tamed by miracles know and see that Mount Sumeru, the king of mountains, has been placed inside a mustard seed. Venerable Shariputra, this is how Bodhisattvas enter the realm of inconceivable liberation. Venerable Shariputra, furthermore, a Bodhisattva abiding in inconceivable liberation can pour the mass of water from the four great oceans into a single pore, without harming the fish, turtles, crocodiles, young beasts, frogs, or other aquatic creatures. The nagas, yakshas, gandharvas, and asuras do not even think, 'Where have we been placed?' Yet this action is displayed, and there is no harm or disturbance to those beings.' Even this three-thousand-great-thousand world system