Tibetan
རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ལག་པ་གཡས་པས་བླངས་ཏེ་བསྐོར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འཕངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་ཅག་གང་དུ་ཕྱུང་གང་ནས་འོངས་མི་ཤེས་སོ། །སླར་ཡང་བླངས་ནས་གནས་བཞིན་དུ་བཞག་ཀྱང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་འཁོར་བ་ཚད་མེད་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། འཁོར་བ་བསྟུང་བས་འདུལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཁོར་བ་ཚད་མེད་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་ཞག་བདུན་ཡང་བསྐལ་པ་འདས་པར་སྟོན་ཏེ། འཁོར་བ་བསྟུང་བས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་བསྐལ་པ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་འདས་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཁོར་བ་ཚད་མེད་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཞག་བདུན་ལ་ཡང་བསྐལ་པ་འདས་པ་སྙམ་དུ་ཤེས་སོ། །གང་འཁོར་བ་བསྟུང་བས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བསྐལ་པ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་འདས་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ། སེམས་ཀྱི་མགྱོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ནས་ཀྱང་མ་གཡོས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། སྐར་མའི་གཟུགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁའི་ནང་དུ་བརྔུབས་ཀྱང་དེའི་ལུས་ཞིག་པའང་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་རྩྭ་དང་ནགས་ཚལ་རྣམས་ཉལ་བའང་མེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་བསྲེགས་པའི་བསྐལ་པས་ཚིག་པའི་མེའི་ཕུང་པོ་དེ་ཀུན་རང་གི་ལྟོར་བཅུག་ཀྱང་གང་དེས་ལས་བྱ་བ་དེའང་བྱེད་དོ། །འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྟེང་དུ་བྱུང་སྟེ་བཏེག་ནས། གྱེན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པར་སྟེང་དུ་འཇོག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་
Chinese
就像陶工的轮子一样，用右手拿起旋转，向恒河沙数的世界抛去，众生也不知道我们被抛到哪里，从哪里来。再次拿起，像原来一样放着，也不知道来和去，但这些行为却都显现。 尊者舍利子，还有用无量轮回调伏的众生，也有用减损轮回调伏的众生。对于安住于不可思议解脱的菩萨来说，为了调伏用无量轮回调伏的众生，即使七天也示现为劫已过。对于用减损轮回调伏的众生，即使一劫也示现为七天已过。 对于用无量轮回调伏的众生来说，他们会认为七天也像一劫已过。那些用减损轮回调伏的众生，则认为一劫也像七天已过。 如此，安住于不可思议解脱的菩萨，将所有佛土的功德庄严，示现于一个佛土之中。 将所有众生都放在右手的掌中，以心速的神通行走，在所有佛土中示现，却也未曾从一个佛土中移动。 将十方所有对佛世尊的供养，都示现在一个毛孔之中。 将十方所有的月亮、太阳和星星的形象，也都示现在一个毛孔之中。 将十方所有升起的风轮，都吸入到口中，他的身体也没有损坏，那些佛土的草和森林也没有倾倒。 将十方佛土被焚烧劫烧毁的火堆，都放入自己的腹中，他仍然做着应该做的事情。 从下方越过恒河沙数的佛土，将那个佛土举到上方，向上越过恒河沙数的佛土，放在上方。例如：
English
Like a potter's wheel, taking it with the right hand and spinning it, even if thrown to worlds as numerous as the sands of the Ganges, sentient beings do not know where we are thrown or where we come from. Again, taking it and placing it as it was, one does not know coming and going, yet that action is always apparent. Venerable Shariputra, there are also sentient beings to be tamed by immeasurable cycles of existence. There are also those to be tamed by diminishing cycles of existence. For a Bodhisattva abiding in inconceivable liberation, in order to tame sentient beings to be tamed by immeasurable cycles of existence, even seven days are shown as having passed an eon. For sentient beings to be tamed by diminishing cycles of existence, even an eon is shown as having passed seven days. For sentient beings to be tamed by immeasurable cycles of existence, they understand that even in seven days, an eon has passed. Those sentient beings to be tamed by diminishing cycles of existence understand that even an eon has passed in seven days. Thus, a Bodhisattva abiding in inconceivable liberation shows all the qualities and arrangements of all Buddha-fields in one Buddha-field. Placing all sentient beings in the palm of the right hand, going with the speed of mind's miraculous power, showing them in all Buddha-fields, yet not moving from a single Buddha-field. All the offerings to the Buddhas, the Bhagavat, in the ten directions, are shown in a single pore. All the forms of the moon, sun, and stars in the ten directions are also shown in a single pore. All the rising wind mandalas in the ten directions are inhaled into the mouth, yet his body is not damaged, and the grass and forests of those Buddha-fields do not fall. All the piles of fire burning in the conflagration of the eon of destruction in the Buddha-fields of the ten directions are put into his own stomach, yet he still does what needs to be done. From below, passing Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, that Buddha-field is raised up and placed above, upwards passing Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, placing it above. For example:
Tibetan
ན་སྐྱེས་བུ་མཐུ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོས་རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ལ་བཙུགས་ཏེ་བཏེག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་སེམས་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲར་གྲགས་པ་དང་། སྒྲར་བཏགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲར་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། སྒྲ་དབྱངས་དེ་ལས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་འབྱུང་ བར་བྱེད་དེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་དུ་བསྟན་པས་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲ་དང་དབྱངས་དེ་དག་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་ཟད་དེ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ནི་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའམ། དེ་ལས་འདས་པ་ཡང་ཁོ་བོས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་དམུས་ལོང་གི་མདུན་དུ་ལ་ལས་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཀྱང་དམུས་ལོང་དེས་གཟུགས་གཅིག་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྒོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དམུས་ལོང་དང་འདྲ་བར་མིག་མེད་དེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་
Chinese
就像一个有大神力的人用针尖刺入并挑起一片榆树叶一样。同样，安住于不可思议解脱的菩萨，加持一切众生成为转轮王的形象。同样地，加持成为世间守护者的形象。加持成为帝释天的形象。加持成为梵天的形象。加持成为声闻的形象。加持成为独觉佛的形象。加持成为菩萨的形象。加持一切众生成为佛的形象。十方所有众生，上等、中等、下等一切众生，凡是所听到的声音和所命名的声音，都加持成为佛的语调、佛的声音、法的声音和僧的声音。并且，从这些声音中，产生无常、痛苦、空和无我的声音。十方诸佛世尊以各种方式显现而宣说佛法，所有这些都从这些声音中产生。尊者舍利子，这仅仅是稍微展示了安住于不可思议解脱的菩萨们的境界的入门。尊者舍利子，安住于不可思议解脱的菩萨们的境界的入门的展示，即使超过一劫或更长的时间，我也是可以说的。之后，长老大迦叶听闻了菩萨的不可思议解脱的展示，感到非常惊奇，对尊者舍利子说道：具寿舍利子，例如，在盲人面前，有人展示所有有形的物体，但盲人却什么也看不见。同样，具寿舍利子，当展示这个不可思议解脱之门时，所有的声闻和独觉佛都像盲人一样没有眼睛，即使一个不可思议的因也没有显现，更何况是不可思议的解脱呢？
English
Just as a person with great power pierces and lifts an elm leaf with the tip of a needle. Likewise, Bodhisattvas abiding in inconceivable liberation bless all sentient beings into the form of a Chakravartin. Similarly, they bless them into the form of a protector of the world. They bless them into the form of Indra. They bless them into the form of Brahma. They bless them into the form of a Shravaka. They bless them into the form of a Pratyekabuddha. They bless them into the form of a Bodhisattva. They bless all sentient beings into the form of a Buddha. All the sounds that are heard and named by all sentient beings, superior, middling, and inferior, in the ten directions, are blessed into the voice of the Buddha, the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha. And from these sounds, the sounds of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness arise. All the Buddhas, the Bhagavat, in the ten directions, who teach the Dharma by manifesting in various ways, arise from these sounds. Venerable Shariputra, this is only a slight demonstration of the entry into the realm of the Bodhisattvas who abide in inconceivable liberation. Venerable Shariputra, I could speak for more than an eon, or even beyond that, about the demonstration of the entry into the realm of the Bodhisattvas who abide in inconceivable liberation. Then, the great Elder Kashyapa, having heard this demonstration of the inconceivable liberation of the Bodhisattva, was amazed and said to the Venerable Shariputra: "O Shariputra, just as if someone were to show all forms to a blind man, but the blind man would not see a single form, so too, O Shariputra, when this door of inconceivable liberation is shown, all the Shravakas and Pratyekabuddhas are like blind men without eyes. If even a single cause of the inconceivable does not manifest, how much less so the inconceivable liberation?"
Tibetan
ཁྱབ་པ་འདི་ཐོས་ནས་མཁས་པ་སུ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མི་སྐྱེད། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པ་ས་བོན་ཚིག་པ་དང་རུལ་བ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ན་ད་ཇི་ལྟར་བྱ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཆོ་ངེས་བཏབ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གོ་བར་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ཐོས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུས་ཅོད་པན་བླང་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སྤྱི་བོར་བླང་ཞིང་འདི་ལ་མོས་པའི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ལ་མོས་པ་དེ་ལ་བདུད་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར། གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷའི་བུ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན་བདུད་ཇི་སྙེད་བདུད་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སློང་བ་གང་དག་གིས་ལག་པའམ། རྐང་པའམ། རྣ་བའམ། སྣའམ། ཁྲག་གམ། རྒྱུས་པའམ། རུས་པའམ། རྐང་པའམ། མིག་གམ། རོ་སྟོད་དམ། མགོའམ། ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་གམ། རྒྱལ་པོའི་སྲིད་དམ། ཡུལ་འཁོར་རམ། ལྗོངས་སམ། ཆུང་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། བཞོན་པ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། བཻ་དཱུཪྱ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་རུང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བྲོ་བ་རྣམས་སམ། གོས་རྣམས་ཀྱང་རུང་། ཉམ་ང་བར་བྱས་ཏེ་སློང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པ་འདི་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བྱང
Chinese
听闻此宣说，哪位智者不会发起无上正等菩提心？如果像种子被烧焦和腐烂一样，根器极其低劣，不能成为这大乘的法器，那该怎么办？所有声闻和独觉佛听闻此教法后，都捶胸顿足，响彻三千大千世界。所有菩萨听闻这不可思议的解脱法门，都像王子接受王冠一样，无比欢喜地顶戴，并对此生起极大的信心。对于信奉这不可思议解脱法门的人，一切魔众又能做什么呢？大迦叶尊者宣说此教法时，三万二千天子都发起了无上正等菩提心。之后，名为离垢的离车毗对大迦叶尊者说道：尊者迦叶，在十方无量世界中，有多少魔众在行魔事，他们都是为了善巧地成熟安住于不可思议解脱法门的菩萨们的心识而行魔事。尊者迦叶，在十方无量世界中，向菩萨乞讨手、脚、耳朵、鼻子、血、筋、骨、腿、眼睛、身体、头、肢体、支分、王位、国土、邦域、妻子、儿子、女儿、男仆、女仆、马、大象、车乘、坐骑、黄金、白银、珍宝、珍珠、海螺、玛瑙、珊瑚、琉璃和各种宝物，或者食物、饮料、味道，或者衣服等，以令人恐惧的方式进行乞讨的那些人，大多是安住于不可思议解脱法门的菩萨们，他们善巧地示现这种坚定的增上意乐。这是为什么呢？尊者迦叶，菩
English
Having heard this exposition, which wise person would not generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? If one's faculties are extremely deficient, like seeds that are burned and rotten, and one is not fit to be a vessel for this Great Vehicle, then what is to be done? All the Hearers and Solitary Buddhas, having heard this Dharma teaching, beat their breasts and made it known throughout the three thousand great thousand world realms. All the Bodhisattvas, having heard this inconceivable liberation, should, like a young prince receiving a crown, take it upon their heads with great joy and generate great faith in it. What can all the demons do to one who has faith in this inconceivable liberation? When the great Elder Kashyapa taught this teaching, thirty-two thousand sons of the gods generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the Licchavi known as Vimala (Stainless) said to the great Elder Kashyapa: "Venerable Kashyapa, in the immeasurable world realms of the ten directions, all those demons who perform demonic deeds do so in order to skillfully ripen the minds of the Bodhisattvas who abide in the inconceivable liberation. Venerable Kashyapa, in the immeasurable world realms of the ten directions, those who beg from Bodhisattvas for hands, feet, ears, noses, blood, tendons, bones, legs, eyes, bodies, heads, limbs, parts, royal power, countries, regions, wives, sons, daughters, male servants, female servants, horses, elephants, chariots, vehicles, gold, silver, jewels, pearls, conches, agates, corals, lapis lazuli, and precious jewels, or food, drink, flavors, or clothes, and beg in a frightening manner, are mostly Bodhisattvas who abide in the inconceivable liberation, who skillfully demonstrate this steadfast superior intention. Why is that? Venerable Kashyapa, Bo-