Tibetan
་སྐད་ཅེས་མཆིའོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མཁྲེགས་པ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ནི་སྤངས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་སྙུན་ག་ལ་འབྱུང་། དེ་ལ་ཉམ་ང་བ་ག་ལ་ཡོད། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་པར་ཅང་མ་ཟེར་བར་སླར་སོང་ཤིག །གཞན་སུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཤིག །གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ནས་ལྷགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ས་རེ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་ནད་མེད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ལྡན་པ་དེ་ལ་སྙུན་ག་ལ་མངའ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁོ་བོ་ངོ་ཚ་བར་མ་བྱ་བར་སླར་སོང་ཤིག །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། གཅེར་བུ་པ་དང་། འཚོ་བ་པ་དག་གིས་ཐོས་ས་རེ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མའོ་འདི་དག་གི་སྟོན་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ན་བ་ལས་སྐྱོབ་མི་ནུས་ན། སེམས་ཅན་ན་བ་དག་གི་སྐྱབས་ལྟ་ག་ལ་ནུས་སྙམ་དུ་སེམས་ས་རེ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གབ་ཅིང་མི་སྣང་བར་བཞུད་ཅིག །སུས་ཀྱང་ཐོས་ས་རེ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཁ་ཟས་ཀྱིས་གསོས་པའི་ལུས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་གནོད་པ་མེད་དེ། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནད་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཤིང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མཆི་ནས། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་ལོག་པར་ཐོས་ཤིང་ལོག་པར་བཟུང་བར་མ་གྱུར་གྲང་སྙམ་སྟེ། བདག་རབ་ཏུ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་བར་སྣང་ལས་སྒྲ་ཐོས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ལ་བྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་དམན་ཞིང་དབུལ་བའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འདུལ་ཏེ། དེ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ངོ་ཚ་བར་མ་བྱེད་པར་འོ་མ་ཁྱེར་ལ་སླར་སོང་ཤིག་ཅེས་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལི
Chinese
这样说道。尊者阿难不要这样说。尊者阿难，如来之身犹如金刚般坚硬，已断除一切不善业的习气，并具足一切善法，怎么会生病呢？怎么会有痛苦呢？尊者阿难，不要诽谤世尊，什么也别说，回去吧。不要对任何人说这样的话。光辉灿烂的光辉灿烂的天子们，以及从诸佛刹土前来的菩萨们都会听到的。尊者阿难，转轮圣王具有微小的善根尚且没有疾病，世尊具有无量无边的善根，怎么会有疾病呢？这是不可能的。尊者阿难，不要让我感到羞愧，回去吧。其他外道修行者，以及遍行者，裸体者，和依靠生活者都会听到的。他们会这样想，唉呀，这些人的导师连自己生病都无法救治，怎么能救助生病的众生呢？尊者阿难，隐蔽起来，不要显现出来，走吧。不要让任何人听到。尊者阿难，如来是法身，不是食物滋养的身体。如来是超越世间的身体，是完全超越世间一切法的。如来的身体没有损害，是完全脱离一切烦恼的。如来的身体是无为的，是远离一切造作的。尊者阿难，认为如此之身会有疾病是不合理且不相称的。这样说道之后，我心想，我没有从世尊那里错误地听闻和错误地理解吧，我感到非常惭愧。然后我从虚空中听到声音说，阿难，如同屋主所展示的那样，就是那样。然而，世尊出现在五浊恶世，因此以卑劣贫困的行为来调伏众生，所以阿难，不要感到羞愧，拿着牛奶回去吧。这样说道。世尊啊，
English
So it was said. Venerable Ananda, do not say such things. Venerable Ananda, the body of the Tathagata is as hard as a diamond. Having abandoned all the imprints of non-virtue and being endowed with all virtuous qualities, how could illness arise in him? How could there be suffering? Venerable Ananda, do not slander the Bhagavan. Say nothing and return. Do not speak such words to anyone else. The glorious, greatly glorious sons of the gods, and the Bodhisattvas who have come from all the Buddha-fields will hear. Venerable Ananda, even a wheel-turning king who possesses small roots of virtue is without illness. How could the Bhagavan, who possesses immeasurable roots of virtue, have illness? That is impossible. Venerable Ananda, do not cause me shame. Return. Other heretical practitioners, wanderers, naked ones, and those who live by sustenance will hear. They will think, 'Alas, if the teacher of these people cannot save himself from illness, how can he save sick beings?' Venerable Ananda, depart hidden and unseen. Let no one hear. Venerable Ananda, the Tathagatas are the Dharma body, not a body nourished by food. The Tathagatas are transcendent bodies, completely beyond all worldly phenomena. The body of the Tathagata is without harm, completely free from all defilements. The body of the Tathagata is unconditioned, separate from all conditioning. Venerable Ananda, to think that such a being could have illness is unreasonable and inappropriate. Having said this, I thought, 'Have I not heard or understood wrongly from the Bhagavan?' I became very ashamed. Then I heard a voice from the sky saying, 'Ananda, just as the householder showed, so it is. However, the Bhagavan appeared in the time of the five degenerations, and therefore he tames beings with humble and impoverished conduct. Therefore, Ananda, do not be ashamed, take the milk and return.' So it was said. Bhagavan,
Tibetan
ད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དྲིས་པ་ལན་འདེབས་པ་བསྟན་པ་འདི་འདྲི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བདག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེའི་བྲོ་འདྲི་ཞིང་མཆི་བར་མི་སྤྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་མི་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་རང་གི་སྤོབས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏེ། གང་དག་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དང་གཏམ་བྱས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཁྱོད་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་ནད་འདྲིར་སོང་ཤིག །བྱམས་པས་ཀྱང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེའི་བྲོ་འདྲི་ཞིང་མཆི་བར་མི་སྤྲོའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མངོན་པར་འཚལ་བ་དུས་གཅིག་ན། ལྷའི་བུ་ཡོངས་སུ་དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དགའ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་མཆི་བའི་ཕྱོགས་དེར་ལིད་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་མཆིས་ཏེ། དེ་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མཆིའོ། །བྱམས་པ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་ལུང་བསྟན་ན། བྱམས་པ་དེ་སྐྱེ་བ་གང་གིས་ལུང་བསྟན། བྱམས་པ་ཅི་འདས་པས་སམ། འོན་ཏེ་མ་འོངས་པས་སམ། འོན་ཏེ་ད་ལྟར་གྱིས་དེ་ལ་གང་འདས་པའི་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཟད་པའོ། །གང་མ་འོངས་པ་དེ་ནི་མ་ཕྱིན་པའོ། །ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་གནས་པའང་མེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་སྐྱེའོ། །རྒའོ་འཆིའོ། །འཕོའོ། །འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། མི་སྐྱེ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་མེད། མི་སྐྱེ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ན། བྱམས་པ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྐྱེ་བས་སམ། དེ་བཞིན་ཉིད་འགག་པས་སམ། ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལ་འགག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གང་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་དེ་ལྟ་བུར་ལུང་བསྟན་ན་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུང་
Chinese
关于离车毗（藏文：ལིད་ཙ་བི་）无垢称（藏文：དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་）问疾答复的教示是这样问的：世尊，为此我不乐意去问候那位殊胜丈夫的起居。同样，大约五百位不乐意的声闻们，也向世尊禀告了自己的想法：凡是与离车毗无垢称交谈过的人，也都向世尊禀告了。然后，世尊对菩萨慈氏（弥勒菩萨）说：慈氏，你去问候离车毗无垢称的病情吧。慈氏也禀告说：世尊，我不乐意去问候那位殊胜丈夫的起居。那是因为什么呢？世尊，我曾经亲眼见到，在兜率天等处，与兜率天族的诸位天子一起，为了菩萨摩诃萨们不退转的境界，进行佛法讨论时，离车毗无垢称也在那个方向。他对我说：慈氏，您被世尊授记为一生补处，将证得无上圆满正等觉，慈氏，那是被哪一生授记的呢？慈氏，是被过去世授记的吗？还是被未来世授记的吗？还是被现在世授记的呢？其中，过去世已经灭尽，未来世尚未到来，现在世也没有住留。例如，世尊曾说过：比丘们，你们在一瞬间生、老、死、迁移、出现。对于无生，则是进入了确定之境。无生既没有授记，也不是现证菩提。慈氏，您是以如是生，还是以如是灭来授记的呢？如是之性是不生不灭的，不会生也不会灭。所有众生的如是之性，所有诸法的如是之性，所有圣者的如是之性，也是慈氏您的如是之性。如果像那样授记的话，那么所有众生也都被
English
The teaching on asking and answering about the illness of Licchavi Vimala-kirti is as follows: "Bhagavan, therefore, I am not pleased to inquire about the well-being of that noble man." Similarly, about five hundred shravakas who were displeased also expressed their thoughts to the Bhagavan: "All those who have spoken with Licchavi Vimala-kirti have also reported to the Bhagavan." Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Maitreya: "Maitreya, go and inquire about the illness of Licchavi Vimala-kirti." Maitreya also replied: "Bhagavan, I am not pleased to inquire about the well-being of that noble man. Why is that? Bhagavan, I once personally witnessed that in Tushita and other places, together with the sons of the Tushita lineage, when discussing the Dharma for the sake of the Bodhisattva-Mahasattvas' irreversible state, Licchavi Vimala-kirti was also in that direction. He said to me: 'Maitreya, you have been prophesied by the Bhagavan to be a one-birth bodhisattva who will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maitreya, by which birth was that prophesied? Maitreya, was it prophesied by the past birth? Or by the future birth? Or by the present birth? Among them, the past birth has ceased, the future birth has not yet come, and the present birth has no abiding. For example, the Bhagavan has said: 'Monks, you are born, age, die, transmigrate, and arise in a single moment.' For the unborn, one enters into the state of certainty. The unborn is neither prophesied nor does it manifest enlightenment. Maitreya, are you prophesied by such birth, or by such cessation? The nature of suchness is neither born nor ceases, it will not be born nor will it cease. The nature of suchness of all sentient beings, the nature of suchness of all dharmas, and the nature of suchness of all noble ones is also your nature of suchness, Maitreya. If you are prophesied in that way, then all sentient beings are also'
Tibetan
བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན། ཐ་དད་པས་ རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱམས་པ་ཁྱོད་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ཁྱོད་གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་སྟེ། དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷའི་བུ་འདི་རྣམས་མ་བྲིད་མ་སླུ་ཤིག །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་སུ་ཡང་མི་གནས་མི་ལྡོག་གི །བྱམས་པ་ལྷའི་བུ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་ལྟ་བ་དེ་འདོར་དུ་ཆུག་ཤིག །བྱང་ཆུབ་ནི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཞི་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་གཡོ་བ་དང་། སེམས་པ་དང་བསྐྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་མ་ཆགས་པར་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་མེད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པས་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སེམས་དང་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་མ་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་མ་འདྲེས་པའོ། །བྱ
Chinese
是教法啊。为什么呢？因为真如不是以二来区分的，因为不是以差别来区分的。慈氏啊，你在何时现证圆满菩提，那时一切有情也将现证如此的圆满菩提。为什么呢？因为随顺觉悟一切有情就是菩提的缘故。慈氏啊，你在何时完全寂灭，那时一切有情也将完全寂灭。为什么呢？因为一切有情没有完全寂灭之前，如来不会完全寂灭，因为他们见到一切有情都已完全寂灭，并且是寂灭的自性。慈氏，因此不要迷惑、不要欺骗这些天子们！对于菩提，谁也不会住留或退转的。慈氏，让这些天子们舍弃对于菩提的遍计执着吧！菩提不是以身体现证圆满菩提，也不是以心。菩提是所有相状的寂灭。菩提是没有被所有对境所虚构的。菩提是没有所有作意运行的。菩提是所有见解的完全断绝。菩提是远离所有遍计的。菩提是远离所有动摇、思虑和行动的。菩提是不进入所有愿望的。菩提是远离所有执着并且不执著地进入的。菩提是以法界之位而安住的。菩提是随顺觉悟真如。菩提是安住于真实性的边际。菩提是没有心和法，因此是无二的。菩提是与虚空平等，因此是平等的。菩提是没有生、灭、住、变，因此是无为的。菩提是完全了知一切有情的 心和行为以及想法。菩提不是诸蕴的门。菩提是由于远离所有习气的连接之烦恼，因此是不混杂的。
English
That is the teaching. Why is that? Because Suchness is not distinguished by duality, because it is not distinguished by difference. Maitreya, when you awaken to complete perfect enlightenment, at that time all sentient beings will also awaken to such complete perfect enlightenment. Why is that? Because following the realization of all sentient beings is enlightenment. Maitreya, when you completely pass into nirvana, at that time all sentient beings will also completely pass into nirvana. Why is that? Because the Tathagata will not completely pass into nirvana until all sentient beings have completely passed into nirvana, because they see that all sentient beings have completely passed into nirvana and are of the nature of nirvana. Maitreya, therefore, do not delude or deceive these sons of the gods! No one dwells or regresses in enlightenment. Maitreya, let these sons of the gods abandon the perception of constantly conceptualizing enlightenment! Enlightenment is not the complete perfect awakening by the body, nor is it by the mind. Enlightenment is the complete pacification of all characteristics. Enlightenment is without fabrication by all objects. Enlightenment is without the movement of all mental activities. Enlightenment is the complete cutting off of all views. Enlightenment is free from all conceptualizations. Enlightenment is free from all agitation, thought, and action. Enlightenment does not enter into all aspirations. Enlightenment is free from all grasping and enters without attachment. Enlightenment abides by the position of the realm of Dharma. Enlightenment is the subsequent realization of Suchness. Enlightenment abides at the limit of reality. Enlightenment is without mind and Dharma, therefore it is non-dual. Enlightenment is equal because it is equal to space. Enlightenment is unconditioned because it is without birth, destruction, abiding, and change. Enlightenment is the complete knowledge of all sentient beings' minds, behaviors, and thoughts. Enlightenment is not the gate of the aggregates. Enlightenment is unmixed because it is free from the afflictions that connect all habitual tendencies.