Tibetan
བྱེ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ནི་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཆ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དང་། མཐོན་དམན་དུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་སྒུལ་བ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་མེད་པ་དང་། འཕྲོགས་པ་མེད་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་ལམ་དང་འཐུན་པ་འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་མི་ཟད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གང་ཞེ་ན། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་དུ་མ་ཡིན། སྲོག་ཏུ་མ་ཡིན། གསོ་བར་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུར་མ་ཡིན། གང་ཟག་ཏུ་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་སུ་མ་ཡིན། ཤེད་བུར་མ་ཡིན། བྱེད་པ་པོར་མ་ཡིན། ཚོར་བ་པོར་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་མ་ཡིན། རྟག་པ་དང་ཆད་པར་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་མ་ཡིན། འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པར་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་མ་ཡིན། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པར་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བའི་བར་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། རྟོག་པ་གང་དག་གིས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་དག་ལ་མི་རྟོག་པ་དང་། རྟོག་པ་གང་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་དག་ལ་མི་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་ པའི་ངག་གང་ཞེ་ན། ངག་གང་གིས་བདག་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གདུང་ཞིང་། གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། བདག་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། བདག་ལ་ཡང་མི་གནོད་ཅིང་། གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ངག་གང་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ལེགས་པར་འཇུག་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ངག་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་ཀྱང་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། གང་ལས་ཀྱང་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་བའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། གང་ལས་ཀྱང་དཀར་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་གནག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་དག་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། ལས་གང་མི་གནག་མི་དཀར་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་ལ་ལས་ཀྱིས་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ལ་རྟོན་པས་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འཕགས་པའི་རིགས་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མི་གཏོང་བ་དང་། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་གསག་མེད་པ་དང་། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་མེད་པ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། གསོ་སླ་བ་དང་། ཆོ་ག་བཟང་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། བདག་གི་རྙེད་པས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། འཕགས་པས་གནང་བའི་འཚོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཞེ་ན། རྩོལ་བ་གང་ལོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པས་མ་གནང་བ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་བྱེད་པའི་རྩོལ་བ་དེ་མི་འདོད་ཅིང་། རྩོལ་བ་གང་ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་ལམ་དང་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་གཏོད་པའི་རྩོལ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་གང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། མི་ སྒུལ་བ་དང་། དྲང་བ་དང་། གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་སྟེ། དྲན་པ་དང་། གཞུངས་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་མི་བརྗེད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ།
Chinese
因为没有分别，所以所有法都以平等性而证得圆满菩提，这称为禅定正等觉支。那么，什么是舍正等觉支呢？就是指对于与快乐和不快乐相关的法，心完全不接触，不被世间法所夺，不处于高低之处，因此不动摇。没有损害，没有被夺，没有随顺贪着，没有嗔恨，与圣谛之道相合，这称为舍正等觉支。尊者舍利弗之子，这些就是菩萨们的七种不尽的菩提支。尊者舍利弗之子，还有菩萨们的不尽之道。那么，什么是菩萨们的道呢？道是指八支圣道，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。那么，什么是正见呢？就是指这种超胜世间的圣见，不是从我见中生起，不是众生，不是命，不是养育，不是丈夫，不是人，不是势力所生，不是势力之子，不是作者，不是受者之见中生起，不是从常断见中生起，不是从生灭见中生起，也不是从善、不善、无记之见中生起，乃至不是从轮回和涅槃之见中生起，这称为正见。那么，什么是正思呢？就是指不思那些由贪欲、嗔恨、愚痴的烦恼所产生的遍计，以及思那些由戒律、禅定、智慧、解脱和解脱知见所见之蕴所产生的
English
Because there is no distinction, all dharmas are perfectly awakened with equality, this is called the samadhi right enlightenment factor. Then, what is the equanimity right enlightenment factor? It refers to the fact that the mind does not fully engage with dharmas related to pleasure and displeasure, is not robbed by worldly dharmas, and does not dwell in high or low places, therefore it is unshakeable. Without harm, without being robbed, without attachment, without hatred, and in accordance with the noble truth path, this is called the equanimity right enlightenment factor. Venerable son of Sharadvati, these are the seven inexhaustible enlightenment factors of the Bodhisattvas. Venerable son of Sharadvati, there are also the inexhaustible paths of the Bodhisattvas. Then, what are the paths of the Bodhisattvas? The path is the eightfold noble path, namely right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Then, what is right view? It refers to the noble view that transcends the world, not arising from the view of self, not sentient beings, not life, not nourishment, not man, not person, not born of power, not son of power, not the doer, not arising from the view of the experiencer, not arising from the view of permanence and annihilation, not arising from the view of arising and ceasing, and also not arising from the view of good, non-good, and indeterminate, and even not arising from the view of samsara and nirvana, this is called right view. Then, what is right thought? It refers to not thinking about the pervasive thoughts that arise from the afflictions of desire, hatred, and ignorance, and thinking about those that arise from the aggregates seen by discipline, samadhi, wisdom, liberation, and the knowledge and vision of liberation.
Chinese
对于那些分别念，不分别念就叫做正确的分别念。那么，什么是正确的语言呢？不以任何语言完全伤害自己，也不伤害他人；不使自己完全烦恼，也不使他人烦恼；不损害自己，也不损害他人。以任何语言善巧地进入圣道，具有勤奋地安住于禅定的语言，这就是正确的语言。那么，什么是正确的行为边际呢？不积聚任何导致黑色果报的黑色业，积聚任何导致白色果报的白色业，不积聚任何导致黑白果报的黑白业，积聚不黑不白且果报也灭尽、以业来灭尽业的业。因此，依靠业而努力于正确的行为边际，这叫做正确的行为边际。那么，什么是正确的活命呢？不舍弃圣种姓、修习的功德、减少资具，没有虚伪，没有谄媚，不以获得来衡量，容易满足，容易养活，具有良好仪轨的品性，不嫉妒他人的获得，对自己所获得的感到满足，没有过失，这是圣者所允许的活命，这就是正确的活命。那么，什么是正确的精进呢？不希望那些邪恶的、不被圣者允许的、导致贪欲、嗔恨和愚痴的烦恼潜伏的精进。随顺那些正确地进入圣道和真理、引导至涅槃之路的精进，这叫做正确的精进。那么，什么是正确的正念呢？正念是极为专注、不动摇、正直、不狡诈、观察轮回过患的过失、引导至涅槃之路，即正念、正直，不忘失圣道，这叫做正确的正念。
English
Non-discrimination towards those discriminations is called right discrimination. What is right speech? Speech that does not completely harm oneself or others; that does not completely afflict oneself or others; that does not harm oneself or others. Speech that skillfully enters the noble path, possessing the speech that strives to abide in meditative equipoise, is right speech. What is right action? Not accumulating any black karma that ripens into black results, accumulating any white karma that ripens into white results, not accumulating any black and white karma that ripens into black and white results, accumulating karma that is neither black nor white and whose results are exhausted, exhausting karma with karma. Therefore, striving for right action by relying on karma is called right action. What is right livelihood? Not abandoning the noble lineage, the qualities of practice, and reducing possessions; without hypocrisy, without flattery, not measuring by gain, easily satisfied, easily sustained, possessing the qualities of good conduct, without jealousy of others' gains, content with one's own gains, without fault, this is the livelihood permitted by the noble ones, this is right livelihood. What is right effort? Not desiring those wrong efforts that are not permitted by the noble ones, that cause the latent tendencies of afflictions such as desire, hatred, and ignorance to arise. Following those efforts that rightly enter the noble path and truth, that lead to the path of nirvana, this is called right effort. What is right mindfulness? Mindfulness that is extremely attentive, unwavering, upright, without deceit, observing the faults of cyclic existence, leading to the path of nirvana, that is, mindfulness, uprightness, not forgetting the noble path, this is called right mindfulness.
Tibetan
།དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་དང་། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཆད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། མོས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཛུད་པ་དང་། རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་འདི་ནི་བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་ཡང་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞི་གནས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་དང་། དབང་པོ་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་དང་། མི་རྒོད་པ་དང་། མི་འཕྱར་བ་དང་། མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བ་དང་། ཡབ་ཡབ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་འགྱུར་བ་དང་། ཞི་དེས་པ་དང་། བསྲུངས་པ་དང་། ཅང་ཤེས་པ་དང་། ལས་སུ་རུང་བ་དང་། རྩེ་གཅིག་པ་དང་། གཅིག་པུར་དགའ་བ་དང་། འདུ་འཛི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། དབེན་པར་དགའ་བ་དང་། ལུས་དབེན་པ་དང་། སེམས་མ་བརླང་བ་དང་། དགོན་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ པ་དང་། འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་། འདོད་པ་མེད་པ་དང་། འདོད་ཆེན་མེད་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་བསྲུངས་པ་དང་། དུས་ཤེས་པ་དང་། ཚོད་ཤེས་པ་དང་། དུས་མིན་ཤེས་པ་དང་། དྲོད་ཤེས་པ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། གསོ་སླ་བ་དང་། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐོ་མི་དམའ་བ་དང་། ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ངན་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་དུ་ལེན་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ
Chinese
那麼，什麼是真正的禪定呢？ 就是在真實中平等，以及在一切法中平等。安住於這種禪定，為了使一切眾生都能徹底解脫，進入真實的決定之境，這就叫做真正的禪定。 還有，菩薩安住於這種禪定，為了使一切眾生都能徹底解脫，進入真實的決定之境，這就叫做菩薩的真正不盡禪定。 這是過去、未來和現在諸佛世尊的道路。菩薩圓滿成佛後，宣說、開示、詳細開示、使人領受、使人信解、使人讀誦、使人知曉、使人辨別、使人徹底知曉、使人深入、詳細解釋、詳細辨別、闡明、如實開示，這就是尊者舍利弗之子啊，菩薩們的不盡之道。 尊者舍利弗之子，此外，菩薩們的止和觀也是不盡的。什麼是不盡的止呢？ 就是心寂靜、極寂靜、近寂靜、不散亂、根門善於防護、不粗暴、不輕浮、不饒舌、不輕率、不變異、寂靜、守護、有知、堪能、專一、喜愛獨處、完全捨棄喧囂、喜愛寂靜、身遠離、心不粗野、意念專注於寂靜處、少欲、無欲、無大欲、知足、生活完全清淨、儀軌圓滿、行為守護、知時、知量、知非時、知冷暖、易滿、易養、以個別觀察的力量不卑不亢、接受惡言和惡語之道、專注於瑜伽。
English
Then, what is true samadhi? It is being equal in truth, and being equal in all dharmas. Abiding in this samadhi, in order to completely liberate all sentient beings, entering the state of definite truth, this is called true samadhi. Furthermore, when a Bodhisattva abides in this samadhi, in order to completely liberate all sentient beings, entering the state of definite truth, this is called the Bodhisattva's true inexhaustible samadhi. This is the path of the Buddhas, the Bhagavad-evas, of the past, future, and present. After a Bodhisattva has fully attained enlightenment, explaining, teaching, thoroughly teaching, causing to grasp, causing to believe, causing to read, causing to know, causing to discern, causing to thoroughly know, causing to enter deeply, thoroughly explaining, thoroughly distinguishing, clarifying, and truly showing, this, Venerable Son of Sharadvati, is the inexhaustible path of the Bodhisattvas. Venerable Son of Sharadvati, furthermore, the Shamatha and Vipassana of the Bodhisattvas are also inexhaustible. What is inexhaustible Shamatha? It is when the mind is peaceful, extremely peaceful, nearly peaceful, not distracted, the senses are well-guarded, not rough, not frivolous, not talkative, not rash, not changing, tranquil, protected, aware, workable, one-pointed, delighting in solitude, completely abandoning bustle, delighting in quietude, the body is secluded, the mind is not coarse, directing the mind towards solitude, having few desires, being without desire, being without great desire, being content, living completely purely, having perfect rituals, guarding conduct, knowing the time, knowing the measure, knowing the inappropriate time, knowing warmth and cold, being easy to satisfy, being easy to nourish, being neither arrogant nor humble by the power of individual examination, accepting the path of words of abuse and evil speech, and being focused on yoga.