Tibetan
ས་ལ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་པའམ། ངག་གི་འཁྲུལ་པའམ། སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དགོངས་སོ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ང་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟ་བུར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་དང་། དོན་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་མི་ཟད་པ་བསྟན་པ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་དང་། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཟུང་ན། དེ་ལས་ཆོས་ལ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་པ་འབུམ་འགྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྟན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང་། གནས་བརྟན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་འབུམ་པ་ལས། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙ་བན་དེ་དར་མ་ཏ་ཤི་ལས་ཞུས། སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
在地上没有身体的错谬，没有语言的错谬，也没有心的错谬。 所有这些都具有以智慧为先导的身、语、意的行为。 无尽的智慧啊，您是为了无数亿万诸佛宣说佛法而随念的。 无尽的智慧啊，像我这样的人对像您这样的圣人非常宽容。 然后，具寿阿难陀对世尊这样说道： “世尊，这部佛法篇章叫什么名字？我们应该如何受持它？” 世尊说道：“阿难陀，因此，你应该将这部佛法篇章称为‘无尽慧所说’，以及‘意义、词语、文字无尽的开示’，以及‘大集会品’，以及‘无尽慧品’。 阿难陀，你如果受持这部大集会品的佛法篇章，就能从中获得忆念佛法的力量，增长十万倍。 如果再向其他人宣说，就能使一切众生安住于佛的事业中。” 世尊如是说后，所有那些菩萨众，以及菩萨摩诃萨无尽慧，以及具寿舍利弗之子，以及那些比丘，以及具有一切功德的眷属，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间众生，都心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 《大集会品》十万颂中，《无尽慧所说》大乘经圆满结束。 由校对者班智达达玛达希拉校对，并以新术语修订并确定。 《圣无尽慧所说大乘经》。
English
There is no error of body, no error of speech, and no error of mind on the ground. All of these are endowed with the actions of body, speech, and mind that are preceded by wisdom. O Inexhaustible Intelligence, you contemplate following the Buddhas, countless billions of hundreds of thousands, for the sake of teaching the Dharma. O Inexhaustible Intelligence, those like me are very tolerant of holy beings like you. Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: "Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should we hold it?" The Blessed One said: "Ananda, therefore, you should hold this Dharma discourse as 'Taught by Inexhaustible Intelligence,' and 'Teaching of Inexhaustible Meaning, Words, and Letters,' and 'Chapter of the Great Assembly,' and 'Chapter of Inexhaustible Intelligence.' Ananda, if you hold this Dharma discourse of the Chapter of the Great Assembly, you will gain a hundred thousand times the power of mindfulness of the Dharma from it. And if you teach it to others, it will cause all sentient beings to abide near the work of the Buddha." After the Blessed One had spoken thus, all those assemblies of Bodhisattvas, and the Bodhisattva Mahasattva Inexhaustible Intelligence, and the Venerable Son of Sharadvati, and those monks, and that assembly endowed with all, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced and praised what the Blessed One had said. The Sutra of the Great Vehicle, called "Taught by Inexhaustible Intelligence," from the Hundred Thousand Chapter of the Great Assembly, is completed. Revised by the great translator, the monk Dharma Tashi, and corrected and finalized with new terminology. The Noble Great Vehicle Sutra Called "Teaching of Inexhaustible Intelligence."