English
Also rejoice and praise. Then, Bodhisattva Inexhaustible Intelligence took the cloth from his shoulder with both hands and placed it on the crown of his head, and said to the Blessed One: "This is a stupa for the world including gods, humans, and asuras." Then, from the ten directions appeared jeweled cloth canopies, jeweled umbrellas, jeweled banners, jeweled streamers, jeweled pendants, and silk streamers adorned with jewels. When they came, they manifestly covered the body of Bodhisattva Inexhaustible Intelligence. From the jeweled cloth canopies, jeweled umbrellas, jeweled banners, and those with jeweled pendants, a voice arose: "Inexhaustible Intelligence, well done! Well done! Inexhaustible Intelligence, you have well spoken the chapter on the Gate of Inexhaustibility, and we rejoice and praise your good speech." Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: "Blessed One, where do these jeweled cloth canopies, jeweled umbrellas, jeweled banners, and those with jeweled pendants come from? Where does this kind of sound come from?" The Blessed One said: "Sharadvatiputra, this Bodhisattva Inexhaustible Intelligence, when he practiced the conduct of a bodhisattva in the past, those beings whom he had fully ripened into unsurpassed perfect enlightenment, now in the realms of the ten directions have attained unsurpassed perfect enlightenment and become Buddhas. Those Tathagatas, in order to repay the kindness of Bodhisattva Inexhaustible Intelligence, remembering the kindness they received, praising the true qualities of this noble being, and also to make offerings to this Dharma category of the great assembly, have sent these offerings. Then, the assembly complete with all, having great joy and faith in Bodhisattva Inexhaustible Intelligence, and greatly increasing their faith, said these words: "Whoever among us beholds Bodhisattva Inexhaustible Intelligence,
Tibetan
། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཡང་མཉན་པ་རྙེད་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མིང་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ན། གང་དག་གིས་འདི་མངོན་སུམ་དུ་ཤའི་མིག་གིས་མཐོང་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་དེའི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པར་གནས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེས་པར་བྱས་པ་ཡང་བཟོད་ལ། མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་དང་ལྡན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་བྲལ་ན་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ངས་མ་བཤད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་དང་། ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། སྒོམ་པའི་རྣལ་ འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གནས་པ་དེ་ནི། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ངས་བཤད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བརྗེད་པས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་
Chinese
顶礼，供养，承事，以及讲经说法，我们能够听闻，真是得到了很好的利益。任何众生听到菩萨无尽意之名，他们也算是得到了很好的利益。更何况那些亲眼见到，并听闻此法门，进而信奉、请问、受持、背诵、读诵、宣说、通达，以及为他人广为宣讲的人呢？说完之后，世尊对眷属们的赞叹表示随喜，并对具寿舍利子说：舍利子，菩萨乘的善男子或善女子，若以寿命长达一劫的时间，对诸佛世尊行布施，并且学习所有戒律和苦行，忍受一切众生的冒犯，像头和衣服着火一样精进不懈，安住于一心禅定，精通智慧的差别，但若缺少此法门，我就没有说他们的波罗蜜多能够圆满。舍利子，菩萨乘的善男子或善女子，若听闻此法门，听闻后信奉、请问、受持、背诵、读诵、通达，并为他人广为如实宣讲，且精勤修习禅定，那么，我说他们的波罗蜜多将会圆满，并且迅速证得无上圆满正等觉。为什么呢？舍利子，菩萨若能善说此法门，并为他人广为宣讲，那是因为他们的布施波罗蜜多得以圆满。为什么呢？因为，法布施是所有布施中最殊胜的。不忘菩提心，法的种类
English
Homage, offerings, service, and the teaching of the Dharma, we have obtained the opportunity to hear, truly we have obtained a great benefit. Any sentient beings who hear the name of the Bodhisattva Inexhaustible Intellect, they too have obtained a great benefit. What need is there to mention those who see this directly with their physical eyes, and having heard this Dharma discourse, also have faith, inquire, hold, memorize, recite, expound, comprehend, and extensively explain it to others? After speaking, the Blessed One rejoiced in the praise of the assembly, and said to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, any son or daughter of a noble family of the Bodhisattva vehicle, who for a lifetime lasting a kalpa, gives offerings to the Buddhas, the Blessed Ones, and studies all the precepts and ascetic practices, and endures all offenses committed by all sentient beings, and dwells diligently like a fire burning on their head and clothes, and possesses single-pointed concentration and is skilled in the distinctions of wisdom, but if they are without this Dharma discourse, I have not said that their perfections are complete. Sharadvatiputra, any son or daughter of a noble family of the Bodhisattva vehicle, who hears this Dharma discourse, and having heard it, also has faith, inquires, holds, memorizes, recites, comprehends, and extensively and truthfully explains it to others, and diligently practices meditative absorption, then, I say that their perfections will be complete, and they will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Sharadvatiputra, any Bodhisattva who well explains this Dharma discourse, and extensively explains it to others, that is because their perfection of giving is complete. Why is that? Because, the giving of Dharma is the most supreme of all givings. Not forgetting the mind of enlightenment, the kinds of Dharma.
Tibetan
གྲངས་འདི་ལ་བརྩོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ལེགས་པར་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་བཟོད་པ་དེ་ནི། དེའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རབ་ཏུ་འདོན་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། སྒོམ་པའི་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སེམས་ངེས་པར་སེམས་ཤིང་། རྣམ་པར་མི་གཡེང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པར་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤེས་པ་དང་། ནན་ཏན་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། དཀའ་བ་ཆུང་ངུས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་བསྒོམ་ པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་དེ་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལུས་ལ་ཡོད་པའམ། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ལག་མཐིལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཞན་དུ་གྱུར་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་འདི་ལ་འཚལ་བར་བྱ་སྟེ། གང་རྒྱུ་འདིའི་ཕྱིར་འབྲང་བ་དེ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟོབས་དང་བཅས། འཁོར་དང་བཅས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་
Chinese
對於此等法數，凡是精勤的戒律、苦行、善妙的律儀，這就是他的戒律波羅蜜多圓滿。那是因為，菩薩的一切戒律和學處，都是由此法門完全開示的緣故。由此法門所開示的菩薩的忍辱，是一切有情都不能動搖的。凡是隨順一切法的忍辱，就是他的忍辱波羅蜜多的頂點。凡是讀誦、宣說、修習、禪修此法門的身、語、意的精進，就是他的精進波羅蜜多。凡是對此法門心生定解，不散亂，一心專注，就是他的禪定波羅蜜多的頂點。凡是宣說此法門時，現證、不依賴他人而知、善於分別知、殷重知，就是他的智慧波羅蜜多的頂點。舍利子，因此，善於修習此法門的菩薩，以微小的勤奮就能圓滿修習這六波羅蜜多。舍利子，也應以此等法數如此理解：無論哪位菩薩身上有此法門，或者將其製成書卷，都應知曉一切佛法都已進入他的掌中。即使四大元素發生變化，那位菩薩的菩提心也不會改變。那是因為，舍利子，這是菩薩不退轉的因。那些菩薩也應當尋求此因。凡是追隨此因的，就是追隨一切佛法。然後，四大天王以威力和眷屬，向世尊合掌，頂禮，並向世尊如此稟告。
English
For this enumeration, whatever is the diligent discipline, asceticism, and excellent restraint, this is the complete perfection of his discipline pāramitā. That is because all the discipline and learning of the Bodhisattva are completely taught from this Dharma category. Whatever patience of the Bodhisattva is taught from this Dharma category, even all sentient beings cannot shake it. Whatever patience follows all Dharmas, that is the supreme of his patience pāramitā. Whatever diligence of body, speech, and mind is to recite, teach, practice, and meditate on this Dharma category, that is his diligence pāramitā. Whatever is to fix the mind on this Dharma category, without distraction, and to fix the mind single-pointedly, that is the supreme of his samādhi pāramitā. Whatever is to know manifestly when teaching this Dharma category, to know without relying on others, to know how to distinguish well, and to know earnestly, that is the supreme of his prajñā pāramitā. Shariputra, therefore, a Bodhisattva who is good at practicing this Dharma category will completely practice these six pāramitās with little effort. Shariputra, it should also be understood in this way by these enumerations: Whatever Bodhisattva has this Dharma category on his body, or whether it is made into a book, it should be known that all the Buddha's teachings have entered his palm. Even if the great elements change, that Bodhisattva's bodhicitta will not change. That is because, Shariputra, this is the cause of the non-regression of the Bodhisattvas. Those Bodhisattvas should also seek this cause. Whoever follows this cause is following all the Buddha's teachings. Then, the four great kings, with power and retinue, folded their palms to the Blessed One, prostrated, and said to the Blessed One: