Tibetan
་དཔའ་དག་པ་ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མི་སྟོན་ཏེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་མི་ཟད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ལྔ་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྟོབས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་དད་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་མོས་པ་དང་། དད་པ་དང་། མི་རྫི་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དེའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་མོས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་འབྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ན་ཡང་། དད་པའི་སྟོབས་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དད་པའི་སྟོབས་དེ་ལས་བསྐྱོད་པའམ། བསྒུལ་བའམ། བསླང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་དད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་གང་དང་གང་རྩོམ་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་གང་དང་གང་དག་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་སྲ་བ་འཐོབ་སྟེ། སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་དེ་ལས་མ་རྒལ་གྱི་བར་དུ་དེ་ལ་ལྷར་བཅས་པའི་ འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་བསྐྱོད་པའམ། བསྒུལ་བའམ། བསླང་བར་མི་ནུས་པ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དྲན་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། དེ་ཆོས་དྲན་པའི་གནས་གང་དང་གང་ལ་སེམས་འཇོག་པ་དེ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་གཏོར་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་དྲན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རྫི་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དྲན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་ལས་དབེན་པར་གནས་ཤིང་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་སྒྲ་དང་ཚིག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་དེའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྒྲའི་ཚེར་མ་ཡང་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པར་སྤྱོད་ཀྱང་དེའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་སྐྱེས་པ་ཡང་དེའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། བཏང་སྙོམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། དེའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུལ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་གནས་ཀྱང་མི་གཏོང་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མི་ཐུལ་བར་ཤེས་པ་སྟེ། ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་སུ་ཡང་དེའི་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བཟོའི་ལས་དང་། རིག་པ་དང་། སྔགས་དང་། སྟོབས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དམ་པ། བྱ་དཀའ་བ། བཟོད་པར་དཀའ་བ། ཐོབ་པར་དཀའ་བ། ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་གང་དང་གང་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལས་ཟློ་བ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཏེ། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་རྫི་བ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ལྔ་མི་ཟད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་གང་གིས་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་དཔྱོད་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་དྲན་པ་དེས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་མཚ
Chinese
只要勇猛者没有具备这五个超世间根，就不会被授记为无上正等觉。比丘舍利弗之子，这些是菩萨的五种不竭之根。比丘舍利弗之子，还有菩萨的五种不竭之力。什么是五力呢？即：信力、精进力、念力、禅定力和智慧力。什么是信力呢？即：喜爱、信仰和不退转。即使恶魔以佛陀的形象来到他面前，试图让他从对法的任何坚定信念中分离，并阻止他的愿望，但凭借信力，喜爱信力的菩萨不会从信力中动摇、摇晃或被动摇。这被称为信力。什么是精进力呢？菩萨发起精进，无论他发起什么，无论他致力于什么善法，他都能获得坚固的力量。拥有这种力量的菩萨，在未超越该境界之前，即使是连同天神的世间也无法动摇、摇晃或动摇他。这被称为精进力。什么是念力呢？无论他将心安住于何种忆念法处，任何烦恼都无法摧毁它。凭借他所培养的念力，他能摧毁一切烦恼。菩萨的忆念不会被一切烦恼所蒙蔽。这被称为念力。什么是禅定力呢？即：远离一切喧嚣而安住和行持。即使通过一切声音和语言的途径来极力显示，声音的荆棘也不会遮蔽他的初禅。即使他行于寻和伺，也不会遮蔽他的二禅。即使他生起喜和乐，也不会遮蔽他的三禅。
English
As long as the brave ones have not possessed these five transcendental roots, they will not be prophesied to attain unsurpassed perfect enlightenment. Son of Sharadvati, these are the five inexhaustible roots of Bodhisattvas. Son of Sharadvati, there are also five inexhaustible powers of Bodhisattvas. What are the five powers? They are: the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of samadhi, and the power of wisdom. What is the power of faith? It is fondness, belief, and non-retrogression. Even if the evil Mara comes before him in the form of the Buddha, trying to separate him from any firm conviction in the Dharma and prevent his aspiration, the Bodhisattva who is fond of the power of faith cannot be moved, shaken, or stirred from that power of faith. This is called the power of faith. What is the power of diligence? Whatever effort a Bodhisattva undertakes, whatever virtuous Dharma he applies himself to, he obtains firm strength. Endowed with that strength, the Bodhisattva cannot be moved, shaken, or stirred by the world, even with its gods, until he has transcended that state. This is called the power of diligence. What is the power of mindfulness? Whatever Dharma-place of mindfulness he sets his mind upon, no affliction can destroy it. By the power of mindfulness he has cultivated, he destroys all afflictions. The mindfulness of the Bodhisattva is not obscured by any afflictions. This is called the power of mindfulness. What is the power of samadhi? It is abiding and acting in solitude, away from all disturbances. Even if it is greatly shown through all paths of sound and speech, the thorn of sound does not obscure his first dhyana. Even if he engages in investigation and analysis, it will not obscure his second dhyana. Even if joy and happiness arise, it will not obscure his third dhyana.
Chinese
འུར་རོ། །为了使一切众生成熟，并为了完全受持正法，也不会变为舍弃，也不会遮蔽它的第四禅。它以那四个禅定而安住，与禅定不相符的诸法也不能够胜过它。它也不会舍弃等持的处所，也不会因三摩地的力量而生起，这被称为三摩地的力量。那么，什么是智慧的力量呢？就是不被世间和出世间的法所胜过，生生世世也没有它的老师，所有工巧业、明处、咒语和力量的处所都会显现。世间中殊胜的、难行的、难忍的、难得的，所有这些都会在菩萨身上显现。凡是任何出世间的法能够胜过世间的，菩萨的 智慧和，智慧的力量生起后也会随之证悟，天、人、阿修罗等世间所不能欺骗的，这被称为智慧的力量。尊者舍利弗之子，这些就是菩萨们用之不竭的五种力量。尊者舍利弗之子，还有菩萨们用之不竭的七觉支，什么是七觉支呢？即是：正念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。什么是正念觉支呢？就是以忆念来证悟诸法，对诸法进行个别的辨别，对诸法进行观察，对诸法进行普遍的理解，对诸法进行思考，对诸法进行随后的证悟，以那个忆念能够证悟诸法的自性。什么是诸法的自性呢？一切法都是自
English
Urro! In order to ripen all sentient beings and to fully uphold the sacred Dharma, it will not change to abandonment, nor will it obscure its fourth dhyana. It abides in those four dhyanas, and the dharmas that are incompatible with dhyana cannot overcome it. It will not abandon the place of equipoise, nor will it arise from the power of samadhi. This is called the power of samadhi. What is the power of wisdom? It is knowing that one is not overcome by worldly and transcendental dharmas. In lifetime after lifetime, without a teacher, all places of craftsmanship, knowledge, mantras, and power will manifest. Whatever is noble, difficult to do, difficult to endure, and difficult to obtain in the world will manifest in the Bodhisattva. Whatever transcendental dharmas overcome the world, the Bodhisattva's wisdom and the power of wisdom will arise and be realized accordingly. This is called the power of wisdom, which cannot be deceived by the world, including gods, humans, and asuras. Venerable son of Sharadvati, these are the five inexhaustible powers of the Bodhisattvas. Venerable son of Sharadvati, there are also the seven inexhaustible limbs of enlightenment of the Bodhisattvas. What are the seven limbs of enlightenment? They are: the limb of mindfulness enlightenment, the limb of discrimination of dharmas enlightenment, the limb of diligence enlightenment, the limb of joy enlightenment, the limb of serenity enlightenment, the limb of samadhi enlightenment, and the limb of equanimity enlightenment. What is the limb of mindfulness enlightenment? It is the mindfulness that realizes dharmas, individually distinguishes dharmas, observes dharmas, universally understands dharmas, contemplates dharmas, and subsequently realizes dharmas. With that mindfulness, one can realize the self-nature of dharmas. What is the self-nature of dharmas? All dharmas are self-
Tibetan
ན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ་གང་གིས་དེ་ལྟར་དྲན་ཞིང་རྟོགས་པ་འདི་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་གང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ངེས་པའི་དོན་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་དུ། དྲང་བའི་དོན་ཀྱང་དྲང་བའི་དོན་དུ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་དུ། དོན་དམ་པ་ཡང་དོན་དམ་པར། བརྡ་ཡང་བརྡར། རྣམ་པར་ངེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་ངེས་པར། ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་དྲན་པ་འདི་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། དགའ་ བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་ཤེས་པ་འདི་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། སྟོབས་དང་། རྟུལ་བ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། འདུན་པ་དང་། མཐུ་དང་། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་པ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་། ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་། ཆོས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གང་གིས་སེམས་མ་གོད་པ་དང་། དད་ཅིང་འདོད་པ་སྟེ། ཆོས་ལ་དགའ་བ་གང་གིས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སེལ་བ་འདི་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཞི་གནས་ལ་འཇུག་པའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་གཞོག་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས་མ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དེ་དག་བོར་བས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་ད
Chinese
因此，以空性，即以何者如是忆念和证悟，这被称为正念菩提分。其中，何为择法正等觉支？即知晓八万四千法蕴，了知应如何分辨诸法，了知决定之义为决定之义，了知引导之义为引导之义，了知世俗之义为世俗之义，了知胜义为胜义，了知名相为名相，了知如是分辨诸法，这被称为择法正等觉支。其中，何为精进正等觉支？即对于此忆念、择法、喜乐、轻安、禅定、舍，知晓此等为殊胜、欢喜、力量、调柔、不退转、欲乐、威力、不舍精进，为了现证道，此精进被称为精进正等觉支。其中，何为喜乐正等觉支？即对于法的喜乐、对于法的信奉、对于法的极喜，以何者心不退怯，具有信心和欲求，即对于法的喜乐，以何者身心轻安，消除烦恼，这被称为喜乐正等觉支。其中，何为轻安正等觉支？即以何者身轻安、心轻安，消除烦恼，远离障碍，以及将心专注于寂止所缘，这被称为轻安正等觉支。其中，何为禅定正等觉支？即以何者心平等安住，现证诸法之智慧而证得圆满菩提，若心不平等安住则不能。即以何者心平等安住，现证彼等诸法而证得圆满菩提，若心不平等安住则不能，即使舍弃见解、随眠、遍行，也不能现证圆满菩提，否则一切法皆是平等性，一切法皆是各别。
English
Therefore, emptiness, that is, by which one remembers and realizes in this way, this is called the mindfulness enlightenment factor. Among these, what is the discrimination of dharma enlightenment factor? It is knowing how to discriminate the eighty-four thousand aggregates of dharma, knowing how to differentiate the dharmas, knowing the definitive meaning as the definitive meaning, knowing the guiding meaning as the guiding meaning, knowing the conventional meaning as the conventional meaning, knowing the ultimate meaning as the ultimate meaning, knowing the terms as terms, knowing how to discriminate the dharmas in this way, this is called the discrimination of dharma enlightenment factor. Among these, what is the diligence enlightenment factor? It is regarding this mindfulness, discrimination of dharma, joy, tranquility, samadhi, and equanimity, knowing these as superior, joyful, powerful, gentle, irreversible, desire, might, and not abandoning diligence, for the sake of realizing the path, this diligence is called the diligence enlightenment factor. Among these, what is the joy enlightenment factor? It is the joy in dharma, the faith in dharma, the supreme joy in dharma, by which the mind does not waver, having faith and desire, that is, the joy in dharma, by which body and mind become tranquil, eliminating afflictions, this is called the joy enlightenment factor. Among these, what is the tranquility enlightenment factor? It is by which the body is tranquil, and the mind is tranquil, eliminating afflictions, being free from obscurations, and focusing the mind on the object of calm abiding, this is called the tranquility enlightenment factor. Among these, what is the samadhi enlightenment factor? It is by which the mind is equally abiding, realizing the wisdom of the dharmas and attaining perfect enlightenment, but if the mind is not equally abiding, it cannot. It is by which the mind is equally abiding, realizing those dharmas and attaining perfect enlightenment, but if the mind is not equally abiding, it cannot, even if abandoning views, latent tendencies, and pervasive activities, one cannot realize perfect enlightenment, otherwise all dharmas are equality itself, all dharmas are distinct.