Tibetan
་དག་སྟེ། དེ་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་འདི་ལ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞོག་སྟེ། དེས་བསམ་གཏན་ཐོབ་པས་ལུས་དང་སེམས་ཡང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལུས་དང་སེམས་ཡང་བ་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པས། འདུན་པ་ལས་སམ། བརྩོན་འགྲུས་ལས་སམ། སེམས་ལས་སམ། དཔྱོད་པ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ནི། གང་ཆོས་དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་གང་ཆོས་དེ་དག་སྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ནི་གང་ཆོས་དེ་དག་ལ་རྟོག་པའོ། །དཔྱོད་པ་ནི་གང་ཆོས་དེ་དག་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུན་པས་ནི་རྣམ་པར་སྒྲུབ་བོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་འཇོག་གོ །དཔྱོད་པས་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ། རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དབང་བྱེད་པ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་པ། རྩ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་རླུང་དམར་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་མི་ཟད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་གང་གིས་ཆོས་བཞི་ལ་དད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དད་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟེན་པ་ཡིན། དགེ་བའམ། སྡིག་པའི་ལས་གང་དང་གང་བྱས་པའི་ལས་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བདག་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གསོ་བ་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་དད་པ་སྟེ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བག་ལ་ཉལ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བག་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པ་སྟེ། དད་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ། ནེམ་ནུར་དང་བྲལ་བས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་དག་ལ་དད་པའི་དབང་པོས་དད་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་སྟེ། འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དྲན་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དྲན་པའི་དབང་པོས་ཆུད་མི་གཟོན་ཏེ། འདི་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པའི་དབང་པོས་ཆོས་གང་དག་ཆུད་མི་གཟོན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཆོས་དེ་ དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོས་རབ་ཏུ་རྟོག་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། གང་ཆོས་དེ་དག་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པར་ཤེས་ཤིང་སོ་སོར་རང་གིས་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་ལྔ་འདི་དག་ནི་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཤིང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལུང་བསྟན་པའི་སར་ཡང་གཞོག་གོ །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱི་རོལ་པའི་དབང་པོ་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་མངལ་དུ་སོང་བ་རྣམས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་ཕོའི་དབང་པོ་དང་། མོའི་དབང་པོ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལུང་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
是清净的。依靠并修习这四个无量，使之增多，就能获得心的堪能性。获得心的堪能性，就能安住于初禅。同样地，也能安住于二禅，同样地，也能安住于三禅，同样地，也能安住于四禅。因此，通过获得禅定，就能获得身心轻安。由于具有身心轻安，就能进入并证得神通。由于具有进入并证得神通，就能从欲乐、精进、心或智慧中生起神足。其中，欲乐是指对这些法显现的倾向。精进是指修习这些法。心是指对这些法进行思索。智慧是指对这些法精通。因此，通过证得神通之足，就能如实地证得，所以称为神足。其中，欲乐能使之成就。精进能使之圆满。心能使之安住。智慧能使之辨别。菩萨的神通之足是从信欲产生的，没有造作，能随自己的发心而自在，能随自己的意愿而行，已经完全清净，稳固地安住于根本，周遍一切处，像红风一样无碍，直至虚空的边际。贤者舍利弗之子，这些就是菩萨的四种不尽的神通之足。贤者舍利弗之子，此外，菩萨还有五种不尽的根。什么是五根呢？即信根、精进根、念根、定根和慧根。什么是信根呢？即以信心对四法产生信心。什么是四法呢？即对在轮回中行持的世间正见产生信心，它依赖于业的果报。无论是善业还是恶业，所造作的业都会经历相应的果报，这样认为，
English
are pure. By relying on and cultivating these four immeasurables, making them abundant, one will attain the pliancy of mind. Having attained the pliancy of mind, one will abide in the first dhyana. Similarly, one will abide in the second, similarly, one will abide in the third, and similarly, one will abide in the fourth. Therefore, by attaining dhyana, one will attain lightness of body and mind. Because one possesses lightness of body and mind, one will enter and realize the superknowledges. Because one possesses entering and realizing the superknowledges, one will generate the legs of magical power from aspiration, effort, mind, or wisdom. Among these, aspiration is the inclination to manifest those dharmas. Effort is the practice of those dharmas. Mind is the contemplation of those dharmas. Wisdom is being skilled in those dharmas. Therefore, by realizing the legs of magical power, one will realize them as they are, hence they are called legs of magical power. Among these, aspiration accomplishes it. Effort perfects it. Mind establishes it. Wisdom distinguishes it. The legs of magical power of the bodhisattvas arise from faith and desire, are without fabrication, are empowered by their own generation of mind, go as they wish, are completely purified, are firmly established in the root, pervade all places, are unimpeded like a red wind, and extend to the limit of space. Son of the venerable Sharadvatiputra, these are the four inexhaustible legs of magical power of the bodhisattvas. Son of the venerable Sharadvatiputra, furthermore, the bodhisattvas have five inexhaustible roots. What are the five roots? They are the root of faith, the root of effort, the root of mindfulness, the root of samadhi, and the root of wisdom. What is the root of faith? It is the faith by which one has faith in the four dharmas. What are the four? They are, for example, having faith in the worldly right view that is practiced in samsara, which relies on the ripening of karma. Whether it is virtuous or non-virtuous karma, whatever karma is created, one will experience the corresponding ripening of that karma, thinking,
Chinese
也不为自己而造罪业，并对菩萨的行持生起信心。进入此行持后，不生起对其他乘的希求。对于一切法，以胜义谛确定甚深之义，即缘起、无我、无众生、无命、无养育者、无人格进行辨别。并信解空性、无相、无愿之体性。不将所有见解和习气作为习气，并信解如力、无畏等一切佛法。因为信解的缘故，远离怀疑和怯懦，从而如实地修持这些佛法。这被称为信根。那么，何为精进根呢？以信根所信解的那些法，以精进根如实地修持，这被称为精进根。那么，何为念根呢？以精进根如实修持的那些法，以念根不令忘失，这被称为念根。那么，何为定根呢？以念根不令忘失的那些法，以定根一心专注，这被称为定根。那么，何为慧根呢？以定根一心专注的那些法，以慧根善加思择，彻底了悟。对于那些法，不依赖他人而知晓，各自以自己的智慧了知，这被称为慧根。如此，这五根相互伴随、互相联系，从而圆满一切佛法。在授记的处所也应如此。尊者夏拉达瓦蒂之子，例如，外道的五种神通，对于进入母胎的众生，只要其男根和女根尚未显现成立，就不会授记。同样，诸佛世尊们也是如此，菩提心...
English
Also, not committing sinful deeds for oneself, and having faith in the conduct of Bodhisattvas. Having entered into that conduct, not generating desire for other vehicles. Regarding all dharmas, ascertaining the profound meaning of ultimate truth, namely, dependent arising, selflessness, absence of sentient beings, absence of life, absence of nurturer, absence of personality, and discriminating. And having faith in the nature of emptiness, signlessness, and wishlessness. Not making all views and habitual tendencies into habitual tendencies, and having faith in all the Buddha dharmas such as powers and fearlessness. Because of faith, being free from doubt and timidity, thereby truly practicing those Buddha dharmas. This is called the root of faith. Then, what is the root of diligence? Those dharmas that are believed in by the root of faith, are truly practiced by the root of diligence. This is called the root of diligence. Then, what is the root of mindfulness? Those dharmas that are truly practiced by the root of diligence, are not let go of by the root of mindfulness. This is called the root of mindfulness. Then, what is the root of samadhi? Those dharmas that are not let go of by the root of mindfulness, are made one-pointed by the root of samadhi. This is called the root of samadhi. Then, what is the root of wisdom? Those dharmas that are made one-pointed by the root of samadhi, are well considered and thoroughly understood by the root of wisdom. Regarding those dharmas, knowing without relying on others, and knowing individually by one's own wisdom, this is called the root of wisdom. Thus, these five roots accompany each other and are interconnected, thereby perfecting all the Buddha dharmas. It should also be placed in the place of prophecy. Venerable son of Sharadvati, for example, the five superknowledges of non-Buddhists, for beings who have entered the womb, as long as their male and female organs have not yet manifested and been established, they will not prophesy. Similarly, the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, are also like that, Bodhicitta...