Tibetan
་། མ་ལོབས་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྙས་པས་འོད་བཀོད་པ་གཏོང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་བསགས་པས་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལྟུང་བ་མི་གླེང་བས་མངལ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དོན་ཡོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བ་དང་། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་སྤྱོད་པ་མི་འདོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནོར་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སྔོན་དམ་བཅས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སླུ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལྟར་རྒྱུ་གང་དང་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེ་དང་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་ནི་བསྐལ་པའམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བཤད་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེ་དག་དང་། རྐྱེན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་གང་། རྐྱེན་ནི་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འདུན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྟན་པ་དང་། འགྲོགས་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་རྟོན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་བླ་མ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང་། སྟོན་པ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་ནས་འབྲེལ་བའི་གཏམ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྣོད་དུ་རིག་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། གང་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་དོན་ཉུང་བ་དང་། བྱ་བ་ཉུང་བ་དང་། སྨྲ་བ་ཉུང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ཉུང་བ་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཐོས་པའི་དོན་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དང་ཡང་ཚོལ་བ་དང་། སེམས་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང་། ཆོས་ལ་བབ་པ་དང་། རྟུལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་ལ་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལ་མ་ཆགས་ པར་གནས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་ལྷོད་པ་དང་། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འདུ་འཛི་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། གཅིག་པུར་དགའ་བ་དང་། དགོན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། འཕགས་པའི་རིགས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལས་མི་གཡོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་དྲན་པར་མི་འཛིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཚོལ་བ་དང་། བརྗེད་པ་མེད་པ་དང་། རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བློ་གྲོས་ཀྱིས་ལམ་དང་འཐུན་པ་དང་། བརྟན་པས་སྡོམ་པ་དང་། རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པས་བརྒྱན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། མི་ཤེས་པ་སེལ་བ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་མུན་པ་དང་། རབ་རིབ་ཀྱི་ལིང་ཏོག་གིས་ཆོད་པ་སེལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བློ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བློ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། བློ་མ་ཞུམ་པ་དང་། བློ་མ་གྱེས་པ་དང་། བློ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་། མངོན་སུམ་ཤེས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པ་དང་། བདག་གི་ཡོན་ཏན་མི་སྙེམས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འག
Chinese
不轻蔑未学习者，从而施放光芒，积累戒律的福德，从而使转生完全清净，不谈论堕落，从而使胎处完全清净，十善业道完全清净，从而转生为天人和，对于一切随教不作分别，从而使调伏具有意义，对于一切法不隐瞒上师的教例，从而对一切法自在，心念完全清净，从而对一切世间自在，使有情完全清净，从而使自己的佛土完全清净，依赖业的果报，从而使增上意乐完全清净，不希求短暂的行为，从而信奉广大的佛法，不舍弃一切遍知的心，从而完全执持一切福德，以信心先导，从而使七财完全圆满，不顾及身体和性命，从而完全执持佛法，使先前立下的誓言置于控制之下，从而不欺骗一切世间，使一切善法完全圆满，从而使一切佛法完全圆满，如是，以何种因，以何种缘，能使一切佛法完全圆满的那些因和缘，如实地修持，这是，尊者舍利弗之子，简而言之，菩萨们的福德资粮名为无尽，广而言之，可以讲述一劫或者更长的时间。那么，菩萨们的智慧资粮无尽是什么呢？以何种因，以何种缘，能使智慧证悟的那些因和缘，菩萨如实地修持，那么，什么是因？什么是缘呢？即对此智慧完全寻求具有极大意愿，对于证悟智慧的善知识们恒常尊敬，交往和承侍，以及依赖佛陀的智慧，不依赖声闻和独觉的智慧，对于那些善知识没有傲慢，像对待上师一样珍爱，像对待导师一样珍爱，对于
English
Not despising those who have not learned, thereby emitting light, accumulating the merit of discipline, thereby completely purifying rebirth, not speaking of downfalls, thereby completely purifying the womb, completely purifying the path of the ten virtuous actions, thereby being born as gods and humans, and not discriminating against all subsequent teachings, thereby making taming meaningful, not concealing the teacher's examples for all dharmas, thereby having power over all dharmas, completely purifying thoughts, thereby having power over all worlds, completely purifying sentient beings, thereby completely purifying one's own Buddha-field, relying on the ripening of karma, thereby completely purifying higher intentions, not desiring temporary actions, thereby having faith in the vast Buddha-dharma, not abandoning the mind of omniscience, thereby completely holding all merit, with faith as the forerunner, thereby completely perfecting the seven treasures, not regarding body and life, thereby completely holding the Buddha-dharma, bringing previous vows under control, thereby not deceiving all worlds, completely perfecting all virtuous dharmas, thereby completely perfecting all Buddha-dharmas, thus, by whatever cause and whatever condition, those causes and conditions that can completely perfect all Buddha-dharmas are truly practiced, this is, Venerable Sharadvatiputra, in short, the inexhaustible collection of merit of the Bodhisattvas is called, in detail, it can be explained for a kalpa or even longer. So, what is the inexhaustible collection of wisdom of the Bodhisattvas? By whatever cause and whatever condition, those causes and conditions that can realize wisdom, the Bodhisattva truly practices, so, what is the cause? What is the condition? That is, having great desire to completely seek this wisdom, constantly respecting, associating with, and serving the virtuous friends who realize wisdom, and relying on the wisdom of the Buddha, not relying on the wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas, having no arrogance towards those virtuous friends, cherishing them like a lama, cherishing them like a teacher, for
Chinese
那些尊敬的善知识们也认识到这是圆满的意乐，从而致力于讲述清净的智慧之语。认识到是法器，便不间断地宣说非外道的正法。他听闻那些正法后，便致力于正法的集聚，凡是致力于正法的集聚，那就是他的智慧之集。那么，什么是致力于正法的集聚呢？就是指少欲、少事、少语、少物，不在上半夜和下半夜睡觉而精勤于瑜伽，思维所听闻的意义，再三寻求，心中没有烦恼，彻底清除各种障碍，了知从堕落中产生，没有后悔，没有一切的生起，以修行作为核心，专注于正法，趋向于正法，安住于正法，具有调柔，寻求智慧如同头和衣服着火一般，不执着于此而安住，不放松戒律，不舍弃精进，特别地前进，不喜欢喧嚣，喜欢独处，明显地趋向寂静处并作意，满足于圣者的种姓，不从所修的功德中动摇，欢喜和信奉正法的喜悦，不忆念世间的咒语，寻求超越世间的正法，没有遗忘，跟随证悟，以智慧与道相应，以坚定来守护，以各种因缘来跟随智慧，知道羞耻，以惭愧来庄严，一心一意地跟随智慧，消除无知，以及无明和愚痴的黑暗，消除白内障的障翳，智慧的眼睛完全清净，心极其清净，心胸宽广，心不怯懦，心不散乱，心极其明亮，现量了知，功德不依赖于其他，不骄傲自己的功德，完全称扬他人的功德，做应该做的善事，以及业的成熟和
English
Those venerable spiritual friends also recognize this as the perfect intention, and thus dedicate themselves to speaking pure words of wisdom. Recognizing the vessel, they continuously teach the Dharma that is not of external paths. Having heard those teachings, they apply themselves to the accumulation of Dharma, and whatever applies to the accumulation of Dharma is their accumulation of wisdom. So, what is applying to the accumulation of Dharma? It refers to having few desires, few activities, few words, few possessions, not sleeping in the early or late part of the night, diligently engaging in yoga, contemplating the meaning of what has been heard, seeking again and again, having no afflictions in the mind, completely clearing away all obstacles, knowing how to arise from downfalls, having no regrets, having no arising from anything, making practice the essence, being devoted to the Dharma, tending towards the Dharma, abiding in the Dharma, possessing gentleness, seeking wisdom as if one's head and clothes were on fire, abiding without attachment to this, not relaxing discipline, not abandoning diligence, advancing especially, not liking commotion, liking solitude, manifestly turning towards solitary places and contemplating, being content with the lineage of the noble ones, not wavering from the qualities of training, rejoicing and having faith in the joy of the Dharma, not remembering worldly mantras, seeking the Dharma that transcends the world, being without forgetfulness, following realization, being in accord with the path through intelligence, guarding through steadfastness, following wisdom through various conditions, knowing shame, being adorned with embarrassment, wholeheartedly following wisdom, eliminating ignorance, as well as the darkness of ignorance and delusion, eliminating the obscuration of cataracts, the eye of wisdom being completely pure, the mind being extremely pure, the mind being broad, the mind not being timid, the mind not being scattered, the mind being extremely clear, directly knowing, qualities not relying on others, not being proud of one's own qualities, fully praising the qualities of others, doing good deeds that should be done, and the ripening of karma and