Tibetan
གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚོགས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཐ་མར་མི་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང་། བར་ན་མི་འདུག་པ་ཤེས་པ་དང་། རྐྱེན་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ཤེས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སྨོན་ལམ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། མངོན་པར་ འདུ་མི་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚུལ་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་། སྲོག་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པ་དོན་དམ་པར་ཤེས་པ་དང་། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཤེས་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་རྣམས་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་གྲོང་སྟོང་པ་ལྟ་བུར་ངེས་པར་སེམས་པའི་ཤེས་པ་དང་། ནང་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཤེས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡུལ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་མ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། དྲན་པ་ལ་གནས་པའི་ཤེས་པ་དང་། བཟོད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང་། བློ་གྲོས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་དང་། བདག་ལ་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་དང་། བདེན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་ཤེས་པ་དང་། འགོག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ལ་སྒྲོལ་བར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་ཤེས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གཉིས་སུ་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་ལུས་དང་སེམས་ཡང་བར་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་ཤེས་པ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ལ་མི་རྫི་བར་ཤེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཞི་གནས་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྷག་མཐོང་ལ་སྣང་བར་ཤེས་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལ་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་།
Chinese
了知无二，了知集合，了知不至终尽，了知不住中间，了知入于缘起，了知彼法界无别，了知随顺真如，了知安住于真实际，了知证悟空性，了知于无相中行，了知于无愿中无愿，了知于不现行中无有现行，了知入于一相，了知证悟无我，了知证悟无有情，了知甚深证悟无命，了知无补特伽罗为胜义谛，了知于过去时无有执着，了知于未来时无有穷尽，了知于现在时中一切皆无罪过，了知诸蕴如幻，了知诸界如毒蛇，了知诸处如空聚落而决定作意，了知内寂静，了知不于外游行，了知诸境如幻无有差别，了知安住于念，了知随顺安忍，了知以智慧个别观察，了知于我之观察，了知于诸谛之善为了知，了知于苦不生起，了知于集不现行，了知于灭无相，了知于道为度脱，了知于诸法善巧分别言辞，了知于诸念住无有忆念及无有作意，了知于诸正断入于善与不善二者，了知于诸神足身心轻安，了知于诸根入，了知于诸力不坏，了知于诸菩提分如实了知一切法，了知于道无有去来，了知安住于止，了知于观为显现，了知于幻化作种种施设。
English
Knowing non-duality, knowing aggregation, knowing not going to the end, knowing not dwelling in the middle, knowing entering into dependent origination, knowing that the realm of phenomena is inseparable, knowing following Suchness, knowing abiding in the ultimate reality, knowing the realization of emptiness, knowing acting in the signless, knowing without aspiration, without aspiration, knowing without manifestation, without manifestation, knowing entering into one aspect, knowing the realization of selflessness, knowing the realization of no sentient beings, knowing the profound realization of no life, knowing that the absence of a person is the ultimate truth, knowing that there is no attachment to the past, knowing that there is no end to the future, knowing that there is no fault in all things in the present, knowing the aggregates as illusion, knowing the elements as poisonous snakes, knowing the sense bases as empty villages and definitely thinking, knowing inner peace, knowing not wandering outside, knowing that there is no difference between illusion and objects, knowing abiding in mindfulness, knowing following patience, knowing individually examining with wisdom, knowing the examination of self, knowing the thorough understanding of the truths, knowing that suffering does not arise, knowing that the origin does not manifest, knowing that cessation is without characteristics, knowing that the path is for liberation, knowing the skillful differentiation of words in all phenomena, knowing that there is no memory and no attention in the mindfulness, knowing that the right abandonments enter into both good and non-good, knowing that the body and mind are light in the miraculous feet, knowing entering into the faculties, knowing that the powers are indestructible, knowing that all phenomena are truly understood in the branches of enlightenment, knowing that there is no going and coming on the path, knowing abiding in calm abiding, knowing that insight is apparent, knowing that illusions are created in various ways.
Tibetan
སྨིག་རྒྱུ་ལ་ནོར་ བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྨི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བར་ཤེས་པ་དང་། བྲག་ཅ་ལ་རྐྱེན་དུ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་དང་། མིག་ཡོར་ལ་མི་གཡོ་བར་ཤེས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འདུ་བ་རྣམས་ལ་འབྲལ་བར་ཤེས་པ་དང་། མཚམས་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གཞན་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་འཇུག་པར་ཤེས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རྟེན་པ་འཇུག་པ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་རྩེ་གཅིག་པར་ཤེས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། ཚོགས་སྤེལ་བར་ཤེས་པ་འདི་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་རྟོན་པས་རྟོན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་སྟོང་པ་སྟེ། གང་སྟོང་པའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། གང་མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། གང་སྨོན་པ་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། གང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། གང་མ་ལུས་པར་མི་སྐྱེ་བའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་ལུས་པར་མ་བྱུང་བའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། གང་མ་ལུས་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་དབེན་པ་སྟེ། གང་མ་ལུས་པར་དབེན་པའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་བདག་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ་སྟེ། གང་བདག་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི་དོན་ཏེ། གང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་འདིར་བསྟན་པ་ ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ། ཆགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ། མི་ཟད་པར་བསྟན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་བསྟན་པ་དེ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ལ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བཀའ་སྩལ
Chinese
了知阳焰为错谬，了知梦境为非真，了知山谷回音为缘起所显，了知眼花为不动的，了知诸种差别相为一相，了知聚合为分离，了知连接为无连接，了知声闻乘是随他语而入，了知独觉乘是依止而入，了知极为寂静且专注，了知大乘是善根和增长积聚，这称为各别如实知。另外，各别如实知是凭借各别如实知，对一切法以义为依而依止。那是什么缘故呢？因为一切法完全是空性，凡是空性的意义，那就是意义。一切法完全是无相，凡是无相的意义，那就是意义。一切法完全是无愿，凡是无愿的意义，那就是意义。一切法完全是不显现造作，凡是不显现造作的意义，那就是意义。一切法完全是不生，凡是不生的意义，那就是意义。一切法完全是不出现，凡是不出现的意义，那就是意义。一切法完全是无事物，凡是无事物的意义，那就是意义。一切法完全是寂静，凡是寂静的意义，那就是意义。一切法完全是无我、无有情、无命、无人，凡是无我、无有情、无命、无人之意义，那就是意义，凡是证悟如是之法，那称为各别如实知。凡是此处所宣说的，是无碍宣说，无染着宣说，无尽宣说，宣说获得一切法，所宣说的意义就是各别如实知。各别如实知对于宣说一切义是无尽的，诸佛薄伽梵也如是真实宣说。
English
Knowing that mirages are mistaken, knowing that dreams are not true, knowing that echoes in valleys are caused by conditions, knowing that eye floaters are unmoving, knowing that different characteristics are one characteristic, knowing that gatherings are separations, knowing that connections are without connections, knowing that the Hearer Vehicle enters by following the sounds of others, knowing that the Solitary Realizer Vehicle enters by relying, knowing that it is extremely solitary and one-pointed, knowing that the Great Vehicle is the root of virtue and the increase of accumulation, this is called individual accurate knowledge. Furthermore, individual accurate knowledge is that by which one relies on the meaning of all dharmas through individual accurate knowledge. Why is that? Because all dharmas are completely empty, and whatever is the meaning of emptiness, that is the meaning. All dharmas are completely without characteristics, and whatever is the meaning of without characteristics, that is the meaning. All dharmas are completely without aspiration, and whatever is the meaning of without aspiration, that is the meaning. All dharmas are completely without manifest action, and whatever is the meaning of without manifest action, that is the meaning. All dharmas are completely unborn, and whatever is the meaning of unborn, that is the meaning. All dharmas are completely unarisen, and whatever is the meaning of unarisen, that is the meaning. All dharmas are completely without substance, and whatever is the meaning of without substance, that is the meaning. All dharmas are completely solitary, and whatever is the meaning of solitary, that is the meaning. All dharmas are completely without self, without sentient beings, without life, without person, and whatever is the meaning of without self, without sentient beings, without life, without person, that is the meaning, and whatever realizes such dharmas, that is called individual accurate knowledge. Whatever is taught here is taught without obstruction, taught without attachment, taught without exhaustion, taught to obtain all dharmas, and the meaning taught is individual accurate knowledge. Individual accurate knowledge is inexhaustible in teaching all meanings, and the Buddhas, the Bhagavat, have also truly declared it.