Tibetan
་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། སེམས་དང་། དཔྱོད་པས་རབ་ཏུ་ཟིན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སུ་རུང་བ་དང་། དབང་བྱེད་པས་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་ཆེར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་གིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དང་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་སུའམ། སྟོབས་སུའམ། བྱིན་གྱི་རླབས་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའམ། གང་དེ་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྟོབས་གང་དང་གང་གིས་སྟོབས་སྙེམས་ པ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། དྲེགས་པའི་ཤས་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྟོབས་དེ་དང་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཡང་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྟོབས་སམ། ཡང་ན་ཚངས་པའི་སྟོབས་སམ། ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་སྟོབས་སམ། ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྟོབས་སམ། ཡང་ན་ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་སམ། ཡང་ན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཀྱི་བཞི་ཆའམ། ཡང་ན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱེད་དམ། ཡང་ན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་གང་དང་ལྡན་པས་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བཏེག་སྟེ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་འབུམ་དྲུག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཙམ་ལ་རྒྱར་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་འཕངས་པའང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་གཅིག་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་འཕངས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་སྟོབས་ལ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་ཡངས་པ་ཆུའི་ཁམས་ནས་བཟུང་སྟེ། སྟེང་དུ་འོག་མིན་གྱི་བར་ལ་ཐུག་པ་འདི་ལག་མཐིལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་འདུག་ལ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་དང་། སེམས་ཅན་སྟོབས་སྙེམས་ཤིང་ཁྲོ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། དྲེགས་པའི་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་སྟོབས་སྙེམས་པ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། དྲེགས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གང་དང་གང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་གལ་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བ་ལང་གི་རྗེས་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བ་ལང་གི་རྗེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་བ་ལང་གི་རྗེས་ཙམ་དུ་འདུག་གོ །བ་ལང་གི་རྗེས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །གལ་ཏེ་སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་ཆུའི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་ ཆུའི་ཕུང་པོ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །ཆུའི་ཕུང་པོ་ཡང་མེའི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །མེའི་ཕུང་པོ་ཡང་རླུང་གི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་རླུང་གི་ཕུང་པོ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །རླུང་གི་ཕུང་པོ་ཡང་མེའི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་མེའི་ཕུང་པོ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །མེའི་ཕུང་པོ་ཡང་སའི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་སའི་ཕུང་པོ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །སའི་ཕུང་པོ་ཡང་མེའི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་མེའི་ཕུང་པོ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། རབ་ཀྱི་ཆོས་གང་དང་གང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་པ་དེ་དག་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདུག་གོ །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དེ་ནི་སངས་
Chinese
以及精进、心和智慧圆满的法类进行修习，能够运用和掌握，因此，他精进修习这四种神足，就能证得无功用的神通，他将体验到多种神通变化。他的神通变化是为了观察众生，从而广泛地使众生得以成熟。他以神通变化来调伏众生，向众生展示各种各样的神通变化，无论是形相、力量还是加持。他会向众生示现能够调伏他们的各种形相和颜色。无论是示现佛的形相和颜色，还是菩萨的形相和颜色，或是独觉佛的形相和颜色，或是声闻的形相和颜色，或是帝释天的形相和颜色，或是世间护法的形相和颜色，或是转轮王的形相和颜色，同样地，也示现遍入天、自在天、大自在天、梵天和生主天的形相和颜色，或者示现任何其他形相和颜色，乃至示现畜生道的形相和颜色，他会示现能够调伏众生的各种形相和颜色，并按照他们的意愿为众生说法。他会示现各种力量，以调伏那些骄傲自满、愤怒、傲慢、自大和狂妄的众生，或者示现帝释天的力量，或者示现梵天的力量，或者示现世间护法的力量，或者示现转轮王的力量，或者示现大力的力量，或者示现无胜子的四分之一的力量，或者示现无胜子的二分之一的力量，或者甚至示现无胜子的全部力量，菩萨的力量
English
and diligence, mind, and wisdom, and by practicing, being able to use, and mastering the dharmas that are complete, therefore, by diligently cultivating these four bases of miraculous power, he will attain effortless miraculous power, and he will experience various kinds of miraculous transformations. His miraculous transformations are for the sake of observing sentient beings, thereby extensively causing sentient beings to mature. He uses miraculous transformations to subdue sentient beings, showing sentient beings various kinds of miraculous transformations, whether in form, power, or blessing. He will show sentient beings whatever forms and colors can subdue them. Whether he shows the form and color of a Buddha, or the form and color of a Bodhisattva, or the form and color of a Pratyekabuddha, or the form and color of a Shravaka, or the form and color of Indra, or the form and color of a world protector, or the form and color of a Chakravartin, similarly, he also shows the form and color of Vishnu, Shiva, Mahadeva, Brahma, and the Lord of Progeny, or he shows any other form and color, even showing the form and color of an animal realm being, he will show whatever forms and colors can subdue sentient beings, and according to their inclinations, he will teach the Dharma to sentient beings. He will show various powers to subdue those sentient beings who are proud, angry, arrogant, conceited, and haughty, or he will show the power of Indra, or he will show the power of Brahma, or he will show the power of a world protector, or he will show the power of a Chakravartin, or he will show the power of great strength, or he will show one-fourth of the power of Ajita, or he will show one-half of the power of Ajita, or he will even show the full power of Ajita, the power of a Bodhisattva
Chinese
凭借着所具有的力量，用三根手指托起山王须弥山，向上抛掷，高度达到一百六十四万由旬，宽度达到八万四千由旬，就像这样。例如，像抛掷一颗余甘子果实一样抛掷到其他的世界，菩萨的力量也不会减弱。三千大千世界如此广阔，如此宽广，从水界开始，向上直到色究竟天，将其放在手掌之上，经历一劫或者超过一劫的时间，并且示现所有的行为。菩萨具有如此的力量，为了调伏那些骄傲自满、嗔怒、傲慢、自大和狂妄的众生，而宣说佛法。通过这些神足的加持，可以获得智慧。菩萨的加持，无论加持什么，都会如其所是地转变。如果他加持说，让大海变成牛蹄印那么大，那么大海就会变成牛蹄印那么大。如果他加持说，让牛蹄印变成大海，那么牛蹄印就会变成大海。如果他加持说，让劫末之火变成水聚，那么它就会变成水聚。如果他加持说，让水聚变成火聚，那么它就会变成火聚。如果他加持说，让火聚变成风聚，那么它就会变成风聚。如果他加持说，让风聚变成火聚，那么它就会变成火聚。如果他加持说，让火聚变成土聚，那么它就会变成土聚。如果他加持说，让土聚变成火聚，那么它就会变成火聚。同样，无论加持下等、中等、上等的任何事物，它们都会如其所是地存在。他的加持就是
English
By the power he possesses, he lifts Mount Sumeru, the king of mountains, with three fingers and throws it upwards, reaching a height of one million six hundred and forty thousand yojanas and a width of eighty-four thousand yojanas, just like that. For example, even if he throws it to another world like throwing a single myrobalan fruit, the power of that Bodhisattva will not diminish. This vast three-thousand-great-thousand world, so wide and expansive, from the water element up to the Akanishtha heaven, he places it on the palm of his hand and remains there for a kalpa or more, and demonstrates all activities. The Bodhisattva has such power, and in order to subdue beings who are arrogant, wrathful, proud, conceited, and haughty, he teaches the Dharma. Through the blessings of these miraculous feet, one obtains wisdom. Whatever wisdom is blessed by the blessing of the Bodhisattva, it transforms exactly as it is. If he blesses the great ocean to become as small as a cow's footprint, then it remains as small as a cow's footprint. If he blesses the cow's footprint to become the great ocean, then it remains the great ocean itself. If he blesses the fire of the eon of destruction to become a mass of water, then it remains a mass of water. If he blesses the mass of water to become a mass of fire, then it remains a mass of fire. If he blesses the mass of fire to become a mass of wind, then it remains a mass of wind. If he blesses the mass of wind to become a mass of fire, then it remains a mass of fire. If he blesses the mass of fire to become a mass of earth, then it remains a mass of earth. If he blesses the mass of earth to become a mass of fire, then it remains a mass of fire. Likewise, whatever inferior, intermediate, or superior phenomena are blessed by his blessing, they remain exactly as they are. His blessing is...
Tibetan
རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པའམ། བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་འམ། སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་འཐུན་པས་སུས་ཀྱང་བསྐྱོད་པ་འམ། བསྒུལ་བའམ། མི་སྣང་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དེ་ལ་བསྐྱོད་པའམ། བསྒུལ་བའམ། མི་སྣང་བར་བྱེད་ནུས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དེས་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་ལྷུར་ལེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་འཕགས་པའོ། །རང་གི་ཁ་ན་ལས་པའོ། །བདུད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱོར་བའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ཚོགས་བསགས་པའོ། །བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་མི་ཟད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་གང་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་སྦྱིན་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་སློང་བ་དང་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་འཇམ་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལ་དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་བདག་དང་གཞན་དག་གི་དོན་བསམ་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་ཐེག་པ་གང་ལ་བདག་ཡོན་ཏན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལེན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འགོད་པའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ནི་གང་སློང་བ་རྣམས་ལ་ཡིད་མགུ་བར་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་སློང་བ་རྣམས་ལ་མི་སྨོད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་འཛུད་པའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ནི་གང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་གཏོང་བའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་སྦྱོ
Chinese
除了诸位薄伽梵之外，无论是帝释天，还是梵天，还是魔，还是魔众之神，无论任何人，都无法以与世间之法相符的方式来移动、摇动或使其隐没。因为在有情众生之中，没有任何有情能够移动、摇动或使其隐没菩萨的加持。菩萨以加持的智慧力，对乐于接受各种言辞、欢喜和满足的有情众生，如其所是地宣说佛法。他的神变之足也是极为殊胜的，超越了自身的誓言，超越了魔和一切烦恼的境界，进入了佛的境界，与一切有情无害地结合，积累了善根和资粮，不被魔和魔众之神所夺取。尊者舍利弗之子，这就是菩萨们了知神变事业的无尽神通。尊者舍利弗之子，这些就是菩萨们的五种无尽神通。 尊者舍利弗之子，此外，菩萨们的四种无尽摄事，是哪四种呢？即布施、爱语、利行和同事。其中，布施是指财布施和法布施。爱语是指对乞求者和听法者说柔和悦耳之语。利行是指如其所愿地圆满成办自他之利益。同事是指将那些接受佛法和财物者安置在自己认为具有功德的乘中。此外，布施是指令乞求者心满意足地施舍。爱语是指不呵斥乞求者。利行是指圆满成办乞求者的利益。同事是指将他们如实地引入该乘。此外，布施是指从内心深处施舍。爱语是指
English
Apart from the Blessed Ones, neither Indra, nor Brahma, nor Mara, nor gods of Mara's retinue, nor anyone else, can move, shake, or make invisible anything in the world in accordance with the Dharma. Because among sentient beings, there is no sentient being who can move, shake, or make invisible the blessing of a Bodhisattva. The Bodhisattva, with the power of wisdom of the blessing, teaches the Dharma to sentient beings who are willing to accept various words, joy, and satisfaction, as it is. His miraculous feet are also extremely superior, transcending his own vows, transcending the realm of Mara and all afflictions, entering the realm of the Buddha, combining harmlessly with all sentient beings, accumulating roots of virtue and merit, and not being taken away by Mara and the gods of Mara's retinue. Venerable Sharadvatiputra, this is the inexhaustible supernormal knowledge of Bodhisattvas knowing the activities of miracles. Venerable Sharadvatiputra, these are called the five inexhaustible supernormal knowledges of Bodhisattvas. Venerable Sharadvatiputra, furthermore, the four inexhaustible objects of collection of Bodhisattvas, what are the four? They are: giving, kind speech, beneficial action, and consistent action. Among them, giving is the giving of material things and the giving of Dharma. Kind speech is speaking softly and pleasantly to those who ask and those who listen to the Dharma. Beneficial action is completely accomplishing the benefit of oneself and others as desired. Consistent action is properly establishing those who receive Dharma and material things in the vehicle that one considers to have merit. Furthermore, giving is giving to those who ask with a satisfied mind. Kind speech is not scolding those who ask. Beneficial action is completely accomplishing the benefit of those who ask. Consistent action is truly introducing them into that very vehicle. Furthermore, giving is giving from the depths of one's heart. Kind speech is