Tibetan
ར་བ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བྱིན་ཏེ་འགྱོད་པ་མེད་པའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ནི་གང་བྱམས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་མི་གཏོང་བའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་པ་དག་ལ་བརྩོན་པའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མཐོན་དམན་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའི་སེམས་སོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ནི་གང་ཆོས་བཞིན་བཙལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་དག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་དག་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འཛུད་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ནི་གང་ནང་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་བདག་གི་དོན་བཏང་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་ལོངས་སྤྱོད་བསྡུས་ཏེ་ལག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡང་གཞན་དག་ལ་བྱིན་ནས་མི་དགའ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཇི་སྐད་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་གཞན་དག་ལ་ལུང་འབོགས་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་མི་སྐྱོ་བའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་ཆོས་རྙེད་པ་དང་། གཞན་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཛུད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་གང་ཆོས་ཉན་པ་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྐྱོ་ཞིང་མི་གཡེང་བར་ཆོས་སྟོན་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱང་རིང་པོར་ཡང་སོང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་ཆོས་འདོད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལྷུང་བཟེད་མ་ཚང་ངམ། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་མེད་དམ། གཞན་ཡང་དེ་དག་ལ་གང་དང་གང་གིས་བྲེལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱིན་ཏེ། ལྷག
Chinese
完全没有间断。利益行是，以殊胜的意乐布施，没有后悔。意义一致是，完全倾向于大乘。此外，布施是，以随顺慈爱的心完全施舍。善语是，不舍弃欢喜和极度欢喜的心。利益行是，生起完全清净的大悲心，精勤于一切众生的所有事业。意义一致是，具有平等心，没有高低，完全倾向于一切智智的意乐。此外，布施是，完全施舍如法获得的受用。善语是，使那些给予布施的人深入佛法。利益行是，完全成办自利和他利。意义一致是，为了所有众生的利益，发起一切智智之心。此外，布施是，完全施舍内外之物。善语是，对于通晓一切法功德的老师，没有隐瞒。利益行是，舍弃自利而行他利。意义一致是，即使聚集受用并获得，也施与他人而不生不悦。其中，何为法布施？即宣说如所听闻的佛法。善语是，以无杂染之心如实宣说佛法。利益行是，不厌倦为他人传授经文和使他人讽诵。意义一致是，不离一切智智之心，从而获得佛法，并且使他人也深入佛法。此外，法的布施是，对于前来听法的人们，不厌倦也不散乱地宣说佛法。善语是，即使前往遥远的地方，也如实宣说殊胜的佛法。利益行是，对于希求佛法的人们，钵盂不圆满，或者没有衣服、食物、卧具、治病医药和资具吗？此外，对于他们，凡是以何种事物而忙碌，都给予，剩余的
English
There is no interruption at all. Beneficial conduct is to give with a superior intention, without regret. Meaningful agreement is to be completely inclined towards the Mahayana. Furthermore, giving is to completely give with a mind that follows loving-kindness. Pleasant speech is not abandoning the mind of joy and supreme joy. Beneficial conduct is to generate a mind of great compassion that is completely pure, and to diligently engage in whatever activities there are for all sentient beings. Meaningful agreement is a mind that possesses equanimity, without high or low, and is completely inclined towards the omniscient wisdom. Furthermore, giving is to completely give away the possessions that have been acquired in accordance with the Dharma. Pleasant speech is to thoroughly introduce those to whom giving has been given to the Dharma. Beneficial conduct is to completely accomplish one's own benefit and the benefit of others. Meaningful agreement is to generate the mind of omniscience for the sake of the benefit of all sentient beings. Furthermore, giving is to completely give away inner and outer objects. Pleasant speech is to not withhold the example of the teacher in knowing the qualities of all dharmas. Beneficial conduct is to abandon one's own benefit and do the benefit of others. Meaningful agreement is to not be displeased even when one has gathered possessions and obtained them, but gives them to others. What is Dharma giving? It is teaching the Dharma as it has been heard. Pleasant speech is to truly and thoroughly teach the Dharma with a mind free from confusion. Beneficial conduct is to not be weary of reciting texts to others and causing them to recite. Meaningful agreement is to obtain the Dharma without being separated from the mind of omniscience, and to thoroughly introduce others to it as well. Furthermore, the giving of Dharma is to teach the Dharma to those who have come and gathered to listen to the Dharma, without being weary or distracted. Pleasant speech is to truly teach the sacred Dharma even if one has gone far away. Beneficial conduct is to provide whatever is needed to those who desire the Dharma, such as a begging bowl that is not complete, or clothing, food, bedding, medicine for the sick, and utensils. Furthermore, whatever they are busy with, all of that is given to them, and the remaining
Tibetan
་པའི་བསམ་པར་སོང་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཛུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་གང་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་ཕན་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་དོན་ལ་རྟོན་པའི་ཆོས་སྟོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་རྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་གང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང་ས་བོན་གྱི་གཞིའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་དང་འདབ་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའོ། །དོན་འཐུན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་མི་ཟད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མི་ཟད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེ་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང་། རྒྱུ་ཤེས་པ་དང་། རྐྱེན་ཤེས་པ་དང་།
Chinese
以趋向于利益之心的心续来宣说佛法。意义相应是，给予何种佛法布施，从而正确地引导并完全安置于无上圆满正等菩提之中。此外，佛法布施是，认识到所有布施中最殊胜的是佛法布施，从而完全施予佛法布施。善语是，为了有益的事物而宣说佛法。意义实践是，宣说依于意义的佛法，而不是依于文字。意义相应是，为了圆满所有佛法而宣说佛法。此外，佛法布施是，何为布施的波罗蜜多。善语是，何为戒律的波罗蜜多和，忍辱的波罗蜜多。意义实践是，何为精进的波罗蜜多。意义相应是，何为禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多。此外，佛法布施是，最初发心的菩萨们。善语是，进入行持的菩萨们。意义实践是，不退转的菩萨们。意义相应是，一生补处的菩萨们。此外，佛法布施是，菩提的根本和种子的基础。善语是，菩提的嫩芽和枝叶完全圆满。意义实践是，菩提的花朵完全盛开。意义相应是，菩提的果实显现成就，尊者舍利弗之子，这些是菩萨们四种无尽的摄持事物。尊者舍利弗之子，此外，菩萨们四种无尽的各别正确认识是，哪四种呢？即是，认识意义各别正确，认识佛法各别正确，认识决定之语各别正确，认识无畏各别正确。其中，何为认识意义各别正确呢？即是对一切法在胜义谛上了解，即了解法，了解各别思择，了解随行，了解因，了解缘。
English
Teaching the Dharma with a mindstream that goes towards the thought of benefit. Meaning correspondence is giving whatever Dharma giving, thereby correctly guiding and completely placing in the unsurpassed, perfectly complete and correct enlightenment. Furthermore, Dharma giving is completely giving Dharma giving, recognizing that the most supreme of all givings is Dharma giving. Eloquence is teaching the Dharma for the sake of beneficial things. Meaning practice is teaching the Dharma that relies on meaning, not relying on letters. Meaning correspondence is teaching the Dharma in order to perfect all the Buddha's teachings. Furthermore, Dharma giving is what is the perfection of giving. Eloquence is what is the perfection of discipline and the perfection of patience. Meaning practice is what is the perfection of diligence. Meaning correspondence is what is the perfection of meditation and the perfection of wisdom. Furthermore, Dharma giving is for the bodhisattvas who initially generate the mind. Eloquence is for the bodhisattvas who have entered into practice. Meaning practice is for the non-retreating bodhisattvas. Meaning correspondence is for the one-birth-bound bodhisattvas. Furthermore, Dharma giving is the root of enlightenment and the basis of the seed. Eloquence is the complete perfection of the sprout and leaves of enlightenment. Meaning practice is the complete blossoming of the flower of enlightenment. Meaning correspondence is the manifest accomplishment of the fruit of enlightenment. Venerable son of Sharadvati, these are the four inexhaustible objects of collection of the bodhisattvas. Venerable son of Sharadvati, furthermore, the four inexhaustible individual correct knowledges of the bodhisattvas are, what four? That is, knowing the meaning individually and correctly, knowing the Dharma individually and correctly, knowing the definitive words individually and correctly, and knowing the confidence individually and correctly. Among these, what is knowing the meaning individually and correctly? That is, understanding all phenomena in the ultimate sense, that is, understanding the Dharma, understanding individual discernment, understanding following, understanding cause, and understanding condition.