Tibetan
ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་དེ་ལ་མི་རྩོལ་བའོ། །གང་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་པ་མེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། སྟོབས་དང་། མོས་པ་དང་། མཐུ་དང་། བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡང་མི་ཟད་པ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་མིག་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གང་ཞེ་ན། གང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་དང་། གང་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་དང་། གང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་དང་། གང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་དེ་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་ནི་ཆེས་མཆོག་གོ ། །ཆེས་དམ་པའོ། །ཆེས་རབ་བོ། །ཆེས་ཕུལ་ལོ། །ཆེས་གསལ་ལོ། །ཆེས་བཟང་ངོ་། །ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །ཆེས་འོད་གསལ་ཏེ། ལྷའི་མིག་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རགས་པའམ། ཕྲ་བའམ། བཟང་པོའམ། ངན་པའམ། རྒྱང་རིང་པོའམ། ཐག་ཉེ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་ལྷའི་མིག་དེས་རིག་ཅིང་སྣང་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས། ཤིན་ཏུ་རིག །ཤིན་ཏུ་མཐོང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་སེམས་ཅན་གཟུགས་མེད་པ་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་དབང་པོའི་རིམ་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ
Chinese
即是说，不对这个和那个起分别念。对于不耗尽的法不耽著，不舍弃精进、力量、信心、能力和勤奋，圆满完成那些善法，这就是，贤者舍利弗之子，菩萨们的不耗尽的舍。贤者舍利弗之子，此外菩萨们的五种神通也不耗尽，是哪五种呢？即是，天眼，天耳，知晓他人的心，忆念前世，以及知晓神变行为。其中菩萨们的天眼是什么呢？即是所有天人的天眼，所有龙族，所有夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人类，以及所有非人的天眼，所有有学和无学声闻的天眼，所有独觉佛的天眼，这些都因为菩萨们从一切智智中必定产生，从广大的智慧中必定产生，他们的天眼是最殊胜的！是最神圣的！是最卓越的！是最超群的！是最明亮的！是最美好的！是最有力量的！是最光明的！凭借着天眼，在十方无边无际的世界中，无论是粗大的还是微细的，美好的还是丑陋的，遥远的还是临近的，所有显现的色法，都能被他们的天眼所认知、显现和彻底理解，彻底知晓，彻底看见。在十方无边无际的世界中，除了无色界的众生之外，所有在各种道中出生的众生，他们所有众生的死亡和出生，都能如实地知晓。他们所有众生的业因，也能如实地知晓。他们所有众生的业果和根器的次第，也能如实地知晓。在十方无边无际的世界中，所有佛陀薄伽梵们的佛土功德庄严，都能看见。
English
That is to say, not to discriminate against this and that. Not being attached to the inexhaustible dharmas, not abandoning diligence, strength, faith, ability, and effort, and completely accomplishing those virtuous dharmas, this is, son of the worthy Sharadvatiputra, the inexhaustible abandonment of the Bodhisattvas. Son of the worthy Sharadvatiputra, furthermore, the five superknowledges of the Bodhisattvas are also inexhaustible. What are the five? Namely, the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and knowing miraculous actions. Among them, what is the divine eye of the Bodhisattvas? It is the divine eye of all the gods, all the nagas, all the yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and all non-humans, the divine eye of all learners and non-learners among the Shravakas, and the divine eye of all Pratyekabuddhas. Because of these, the divine eye of those Bodhisattvas who have definitely arisen from the all-knowing wisdom, who have definitely arisen from the vast wisdom, is the most supreme! It is the most sacred! It is the most excellent! It is the most outstanding! It is the most luminous! It is the most beautiful! It is the most powerful! It is the most radiant! With that divine eye, in the boundless and limitless realms of the ten directions, whatever form appears, whether coarse or subtle, beautiful or ugly, distant or near, all of them are known, appear, and are thoroughly understood by their divine eye, thoroughly known, thoroughly seen. In the boundless and limitless realms of the ten directions, except for sentient beings in the formless realms, all sentient beings born in all realms, the death and birth of all those sentient beings are known as they truly are. The causes of karma of all those sentient beings are also known as they truly are. The results of karma and the order of faculties of all those sentient beings are also known as they truly are. In the boundless and limitless realms of the ten directions, all the qualities and arrangements of the Buddha-fields of the Buddhas, the Bhagavat, are seen.
Tibetan
། མཐོང་ནས་ཀྱང་རང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་རང་གི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་ལྷའི་མིག་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་ཆོ་ག་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། གནས་དང་། མཐུ་དང་། ཆོས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། རྟེན་དང་། གཟུངས་དང་། སྤོབས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས་པས་ན་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་བག་ལ་ཉལ་དང་། ལྟ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་ན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ན་རབ་རིབ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ནས་མ་ལངས་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ལ་གསལ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཆགས་མི་སྡང་མ་རྨོངས་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་འཕགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་འཐུན་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་མཉམ་པར་གཏོང་བས་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་། དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་བྲལ་བས་ན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་བསམ་པ་མ་བཏང་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མ
Chinese
而且在见到之后，由于自己的戒律完全清净，为了使自己的佛土功德庄严完全清净，将所积聚的福德和智慧资粮全部回向，那些安住于戒律功德者，他们的回向将会成就。他们的天眼能够见到那些佛陀薄伽梵的菩萨僧众。见到之后，也能够圆满那些圣者的仪轨、行为、行境、忆念、正知、威仪、住处、威力、法、解脱、智慧、所依、陀罗尼、精通辩才、智慧、通达方便等一切。他们的眼睛因为能见到一切色法而没有障碍。他们的眼睛因为不执着一切色法而没有贪执。他们的眼睛从习气、见解和一切生起中解脱。他们的眼睛因为自性光明而完全清净。他们的眼睛不住于一切境。他们的眼睛不生起一切烦恼和习气。他们的眼睛因为没有怀疑而没有迷茫。他们的眼睛对于一切能成为障碍的法都不生起。他们的眼睛获得了照亮一切法显现的光明。他们的眼睛依赖于智慧，不是分别识的行境。他们的眼睛不被一切烦恼所染污，没有贪嗔痴。他们的眼睛与圣者的根的决择分相应。他们的眼睛因为平等地向一切众生放射光芒，所以是无碍的智慧，而且他们的眼睛因为远离心的不善法而完全清净。他们的眼睛因为自性不是一切染污，所以没有垢染。他们的眼睛因为没有舍弃意乐，所以被佛眼所成就。他们的眼睛因为远离贪恋和嗔恨，所以…
English
Moreover, having seen, because one's own discipline is completely pure, in order to make the qualities and arrangement of one's own Buddha-field completely pure, one completely dedicates the accumulations of merit and wisdom. The dedication of those who abide in the qualities of discipline will be accomplished. Their divine eye sees all the Sangha of Bodhisattvas of those Buddhas, the Bhagavat. Having seen, they also perfect all the rituals, conduct, sphere of activity, mindfulness, awareness, deportment, abode, power, Dharma, liberation, wisdom, support, dharani, skill in eloquence, intelligence, wisdom, and skillful means of those noble beings. Their eye is unobstructed because it sees all forms. Their eye is without attachment because it is not attached to all forms. Their eye is completely liberated from latent tendencies, views, and all arising. Their eye is completely pure because it is naturally luminous. Their eye does not abide in all objects. Their eye does not generate all afflictions and latent tendencies. Their eye is without doubt, therefore without dimness. Their eye does not arise in any way towards all phenomena that could become an obstruction. Their eye has obtained the clarity that illuminates all phenomena. Their eye relies on wisdom and is not the sphere of activity of consciousness. Their eye is not tainted, hateful, or deluded by all afflictions. Their eye is in accordance with the discriminating aspect of the noble faculties. Their eye is unobstructed wisdom itself because it equally emits rays of light to all sentient beings, and their eye is completely pure because it is separated from the non-virtuous Dharma of the mind. Their eye is without stain because it is not naturally afflicted in every way. Their eye, because it has not abandoned intention, is accomplished by the Buddha's eye. Their eye, because it is free from attachment and anger, therefore…
Tibetan
་ཆགས་མ་བཅིངས་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་དོན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་བདེན་པས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པའི་ལམ་ལ་མ་ཆགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ། ཆོས་རྣམས་རིག་པ། དོན་ ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ། མི་དགེ་བ་བསྙིལ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ། སེམས་གང་དུའང་ཐོགས་པ་མེད་པ། སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ལ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་སེམས་པའི་སེམས་མེད་པ། ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་སྟོན་པ། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པ། དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཛུད་པ། བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་ཉམས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་དང་། གང་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་དང་། གང་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་དང་། གང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་དེ་དག་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་ཆེས་མཆོག་གོ །ཆེས་དམ་པའོ། །ཆེས་རབ་བོ། །ཆེས་གསལ་ལོ། །ཆེས་བཟང་ངོ་། །ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཆེས་འོད་གསལ་ཏེ། ལྷའི་རྣ་བ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་སྒྲར་གྲག་པ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་ དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་རྣམས་དང་། གང་ཡང་འཕགས་པའི་སྒྲ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་
Chinese
不执著不束缚啊。他们的眼睛是被真谛的行境所亲近证实，行于不执著于了知清净之法的道路。那是什么缘故呢？因为这些圣人安住于大悲，通达诸法，甚深了悟意义，没有过失，如所见所闻般说法，摧毁不善，显着趋向菩提之精华，心于任何处皆无阻碍，对于悭吝者具有布施，对于破戒者具有慈悲，对于具有害心之心者没有害人之心，对于懒惰者成办精进，对于心散乱者开示禅定之支分，对于具有邪慧者布施智慧之眼，为步入邪道者指引道路，对于信奉下劣者令其了悟广大之佛法，引入一切智智，为了圆满菩提，（他们的）神通不退失。这被称为菩萨们的天眼神通不穷尽。那么，菩萨们的天耳神通不穷尽是什么呢？即是诸天之天耳，诸龙，诸夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行，人与非人所有一切的天耳，以及所有有学与无学的声闻的天耳，以及所有独觉的天耳，比这些，菩萨从一切智性中决定生起，从广大中决定生起的所有天耳最为殊胜，最为神圣，最为超胜，最为明晰，最为美好，最为强力，最为光耀。此天耳能听到十方世界无边无际的诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人与非人的声音，以及所有圣者的声音，声闻和独觉的声音。
English
Not attached and not bound. Their eyes are closely confirmed by the truth of the realm of meaning, and they act without being attached to the path of knowing the pure Dharma. Why is that? Because these noble beings abide in great compassion, understand all Dharmas, deeply realize the meaning, are without fault, speak the Dharma as they have seen and heard, destroy the unwholesome, manifestly turn towards the essence of Bodhi, their minds are unobstructed in any place, they are endowed with generosity towards the miserly, have compassion for those who have broken their vows, have no intention of harming those with harmful intentions, accomplish diligence for the lazy, show the limbs of meditation to those whose minds are distracted, bestow the eye of wisdom upon those with perverse wisdom, guide those who have entered the wrong path, enable those who believe in the inferior to realize the vast Buddhadharma, lead them into the all-knowing wisdom, and for the sake of perfecting Bodhi, their supernormal knowledges do not decline. This is called the inexhaustible divine eye supernormal knowledge of the Bodhisattvas. What, then, is the inexhaustible divine ear supernormal knowledge of the Bodhisattvas? It is the divine ear of all the gods, all the nagas, all the yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, all humans and non-humans, and the divine ear of all the shravakas who are learners and non-learners, and the divine ear of all the pratyekabuddhas. Compared to these, the divine ear of the Bodhisattvas, which definitely arises from the all-knowing nature and definitely arises from the vastness, is the most excellent, the most sacred, the most supreme, the most clear, the most beautiful, the most powerful, and the most radiant. This divine ear can hear the sounds of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, which are proclaimed in the boundless and limitless realms of the ten directions, as well as the sounds of all the noble ones, the sounds of shravakas and pratyekabuddhas.