Tibetan
ས་རྣམས་དྲན་པ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། མོས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། སེམས་མ་གོང་ཞིང་མི་རྫི་བ་དང་། སྲེད་པ་མེད་པ་དང་། འདོད་པའི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དང་། སེམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ལུས་རབ་ཏུ་སིམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་ཞིང་ཡི་རངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པས། མཚན་དང་ དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་རྒྱན་ཚོལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་མཉན་པས་མི་སྐྱོ་བ་དང་། དེ་ཁོ་ནའི་ཆོས་ལ་རྟོན་པའི་ནན་ཏན་དང་། དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་བློ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་འདུན་པ་དང་། ཆོས་འདུན་པ་དེ་ཡང་མི་འདོར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་མོས་ཤིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་བསལ་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སེར་སྣ་མེད་པས་མ་ཞུམ་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སློང་བ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྦྱངས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་བྱམས་པ་དང་། རང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། བརྟན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་ཅིང་དེས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་འདུད་ཅིང་རི་མོར་བྱེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་འཛུམ་པའི་བཞིན་དང་། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང་། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་གསག་མེད་པ་དང་། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་མེད་པ་དང་། བསམ་པ་དག་པ་དང་། བརླང་མེད་པ་དང་། གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྐྱོན་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། ལྟུང་བ་མི་གླེང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ལྟར་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕ་མ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ནན་ཏན་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་རྐང་ལག་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བའི་རྩེད་མོ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ནད་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་བཙལ་བ་རྣམས་ལ་སྨན་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་པ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་གང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་པོ་མ་གོང་བ་འདི་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བའི་རྣམ་པའོ། །མི་རྒོད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་རྣམ་པའོ། །ཁེངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་རྣམ་པའོ། །རྣམ་པར་མི་གཡེང་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དགའ་བའི་རྣམ་པའོ། །མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །འདོད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའི་རྣམ་པའོ། །བཀའ་བློ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཐོས་པའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྣམ་པའོ། །ལས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དགའ་བའི་རྣམ་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱོད་པའི་རྣམ་པའོ། །མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གནས་པའི་རྣམ་པའོ། །མི་གནས་པའི་ཕྱིར་མ་གཡོས་པའི་རྣམ་པའོ། །ཐུལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་དཀའ་བའི་རྣམ་པའོ། །ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་རྣམ་པའོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེན་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁོ་ནའི་རྣམ་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་རྣམ་པའོ། །མི་རྫི་བའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚོལ་བས་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ དགའ་བ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ཀྱང་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་གང
Chinese
忆念诸地，随念，欢喜，信乐，极喜，心不散乱不迷醉，无有贪欲，舍弃一切欲乐，作为一切佛法之喜的所依，心极欢喜，身极轻安，对佛欢喜信服，对如来之身欢喜信乐，善于寻觅（佛的）相好之庄严，听闻善法不厌倦，以精勤依止于唯一的佛法，以欢喜，信心，极喜，大喜而信乐佛法，恒常不断地对众生具有无嗔之心，对于寻求佛法具有极大意乐，也不舍弃对佛法的意乐，信乐广大佛法并获得解脱，去除小乘道而发起菩提心，以无有悭吝而毫不畏惧地发起菩提心，布施乞求者，并通过三轮清净来修习，对布施极度欢喜，对具有戒律者具有信心，以慈爱来摄受破戒者，以自身戒律的完全清净而能从一切恶趣的怖畏中彻底解脱，完全羡慕如来的戒律，坚定且不可动摇，对于说他人过失和恶语的言语之道，以无嗔之心忍受和接受，没有我慢，恭敬上师并将其视为榜样，总是面带微笑，没有怒容，坦诚说话，没有虚伪，没有谄媚，不用获得来衡量，心念清净，没有粗暴，没有狡诈，视一切为利益，视一切为无过失，不谈论堕落，追随能带来真正喜悦的佛法，像对待导师一样珍视菩萨，像对待自己一样珍视佛法，像对待生命一样珍视如来，像对待父母一样珍视上师，对众生
English
Remembering the grounds, recollecting, rejoicing, having faith, being exceedingly joyful, the mind not being distracted or intoxicated, being without craving, abandoning all sensual pleasures, being the support of all Dharma joys, the mind being exceedingly joyful, the body being exceedingly relaxed, rejoicing and having faith in the Buddha, rejoicing and having faith in the body of the Tathagata, being skilled in seeking the adornments of the marks and excellent signs, not being weary of listening to virtuous Dharma, diligently relying on that very Dharma, having faith in the Dharma with joy, faith, exceeding joy, and great joy, constantly and continuously having a mind without anger towards sentient beings, having great desire to seek the Dharma of the Buddha, and not abandoning that desire for the Dharma, having faith in the vast Dharma of the Buddha and being liberated, eliminating the lesser vehicle and generating the mind of enlightenment, generating the mind of enlightenment without stinginess and without fear, giving charity to those who ask, and practicing with the complete purification of the three spheres, being exceedingly joyful in giving, having faith in those who possess morality, embracing and loving those who have broken their vows, breathing out from completely transcending all the fears of the evil destinies with the complete purity of one's own morality, completely admiring the morality of the Tathagata, being steadfast and unwavering, enduring and accepting with a mind without anger towards the path of words that speak ill of others and speak evil, being without pride, bowing to the lama and making him an example, always having a smiling face, being without a frown, speaking frankly, being without hypocrisy, being without flattery, not measuring by gain, having a pure mind, being without rudeness, being without deceit, seeing everything as beneficial, seeing everything as without fault, not speaking of downfalls, following the Dharma that will lead to true joy, cherishing Bodhisattvas as one cherishes the teacher, cherishing the Dharma as one cherishes oneself, cherishing the Tathagatas as one cherishes life, cherishing the lamas as one cherishes parents, towards sentient beings
Chinese
如对待眼珠一样珍惜， 并且，如对待佛陀一样珍惜堪布和阿阇黎们，如对待肢体的至上者头颅一样珍惜精进者们，如对待手脚一样珍惜波罗蜜多，如对待一切珍宝一样珍惜说法者们，如对待如意宝一样珍惜一切佛法，如对待喜悦的嬉戏一样珍惜随行教导者们，如对待无病一样珍惜知足者们，如对待药物一样珍惜求法者们，如对待医生一样珍惜劝勉和忆念者们。比丘舍利弗之子，像这样对一切根都不超越的根，这被称为大喜悦。所谓大喜悦，是为了证悟的智慧而呈现寂静之相。因为不粗暴而呈现极度寂静之相。因为不傲慢而呈现极其调伏之相。因为不散乱而呈现根喜悦之相。因为不衰退而呈现苦行之相。因为欲望而呈现决定的相。因为容易听懂而呈现听闻之相。因为心能堪能而呈现寂静之相。因为善作事业而呈现喜悦之相。因为没有过失而呈现不后悔之相。因为不动摇而呈现极其安住之相。因为不住留而呈现不动摇之相。因为难以调伏而呈现难以亲近之相。因为不浪费而呈现意义之相。因为不颠倒如实之故而呈现真实之相。因为做那件事而呈现唯一之相。因为力量而呈现欢喜之相。因为不欺骗而呈现力量之相。因为不厌倦如实寻求一切佛法，而呈现圆满佛法之相。比丘舍利弗之子，这被称为菩萨们的大喜悦，是不会穷尽的。比丘舍利弗之子，此外，菩萨们的舍也是不会穷尽的。其中，菩萨们的舍有三种，是哪三种呢？
English
cherishing as if holding onto the eyeballs, and, cherishing the Khenpos and Acharyas as if they were Buddhas, cherishing the diligent ones as if they were the supreme limb, the head, cherishing the Paramitas as if they were hands and feet, cherishing the Dharma speakers as if they were all jewels, cherishing all the Buddha's teachings as if they were wish-fulfilling jewels, cherishing the followers as if they were joyful games, cherishing the content ones as if they were free from illness, cherishing those who seek the Dharma as if they were medicine, cherishing those who encourage and remind as if they were doctors. O son of Sharadvati, the monk, thus, whatever does not surpass the senses in all the senses, this is called great joy. The so-called great joy is the aspect of peace for the sake of the wisdom of realization. Because it is not rough, it is the aspect of extreme peace. Because it is not arrogant, it is the aspect of extreme taming. Because it is not distracted, it is the aspect of the joy of the senses. Because it does not diminish, it is the aspect of asceticism. Because of desire, it is the aspect of certainty. Because it is easy to understand, it is the aspect of hearing. Because the mind is capable, it is the aspect of near peace. Because the work is well done, it is the aspect of joy. Because there is no fault, it is the aspect of no regret. Because it is unwavering, it is the aspect of being extremely stable. Because it does not dwell, it is the aspect of being unwavering. Because it is difficult to tame, it is the aspect of being difficult to approach. Because it is not wasted, it is the aspect of meaning. Because it is not mistaken, it is the aspect of truth. Because it does that, it is the aspect of only that. Because of strength, it is the aspect of joy. Because it does not deceive, it is the aspect of strength. Because it is not weary of seeking all the Buddha's teachings as they truly are, it is the aspect of perfecting the Buddha's teachings. O son of Sharadvati, the monk, this is called the great joy of the Bodhisattvas, which is inexhaustible. O son of Sharadvati, the monk, furthermore, the equanimity of the Bodhisattvas is also inexhaustible. Among them, the equanimity of the Bodhisattvas is of three kinds. What are the three kinds?