Tibetan
་མེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་གི་ལུས་ལ་མི་ལྟ་བའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྲོག་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་སྲུང་བའོ། །རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་སྲུང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དབུལ་པོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། མགོན་མེད་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །བློ་མི་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །བདག་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ལྷ་རྣམས་མི་སླུ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདེན་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྱོད་པ་དག་པའོ། །ཕ་རོལ་ལ་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་ གི་བདེ་བ་གཏོང་བའོ། །སྲེད་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་གྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་རྩོམ་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུར་ཁྱེར་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་མཐུ་ཆུང་བའི་ཉེས་པ་དང་དུ་ལེན་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་མའི་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ན་བ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆགས་པ་དང་སྨད་པ་སེལ་བའོ། །དམན་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་མི་སྤྱོམས་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའོ། །ལས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་མི་འགྱོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲུང་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པས་བྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་འཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ལ་གནོད་པར་བྱས་པ་དང་དུ་ལེན་པའོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང
Chinese
因为没有（边际）的缘故，大悲心就是无量。因为从获得如来身而来，大悲心就是不顾惜我的身体。因为不做一切罪恶而来，大悲心就是不信任生命。因为从菩提心而来，大悲心就是守护他人。因为自己的心完全清净而来，大悲心就是守护有情。因为消除一切有情的痛苦而来，大悲心就是关照贫穷者、受苦者和无依无靠者。因为心不改变而来，大悲心就是依赖誓言。因为不欺骗自己、佛和诸神而来，大悲心就是看待真理。因为从善行而来，大悲心就是行为清净。因为极度给予他人安乐而来，大悲心就是舍弃我的安乐。因为没有贪欲而来，大悲心就是产生他人的安乐。因为发起坚定的精进而来，大悲心就是承担一切有情的重担。因为承担有情力量弱小的过失而来，大悲心就是正确地接受上师的宽容。因为服侍生病的有情而来，大悲心就是消除贪恋和厌恶。因为使信奉下劣者的有情完全成熟而来，大悲心就是获得佛法的自在。因为称赞他人的功德而来，大悲心就是不炫耀自己的功德。因为想要无漏的安乐而来，大悲心就是对一切痛苦毫不在意。因为好好地做事而不后悔而来，大悲心就是完全施舍困苦贫乏之物。因为守护破戒的有情而来，大悲心就是来自于很好地守护戒律。因为获得金刚身而来，大悲心就是接受对身体的损害。因为不顾惜身体和生命而来，大悲
English
Because of being without (limits), great compassion arises as immeasurable. Because it arises from obtaining the body of the Tathagata, great compassion is not regarding my own body. Because it arises from not doing all evils, great compassion is not trusting in life. Because it arises from the mind of enlightenment, great compassion is protecting others. Because one's own mind arises from being completely pure, great compassion is protecting sentient beings. Because it arises from eliminating the suffering of all sentient beings, great compassion is looking after the poor, the suffering, and the helpless. Because it arises from not changing the mind, great compassion is relying on vows. Because it arises from not deceiving oneself, the Buddhas, and the gods, great compassion is looking at the truth. Because it arises from well-done actions, great compassion is pure conduct. Because it arises from giving great happiness to others, great compassion is giving up my own happiness. Because it arises from being without craving, great compassion is generating the happiness of others. Because it arises from initiating steadfast diligence, great compassion is carrying the burden of all sentient beings. Because it arises from taking upon oneself the faults of sentient beings with little power, great compassion is properly taking the patience of the lama. Because it arises from attending to sick sentient beings, great compassion is eliminating attachment and contempt. Because it arises from completely ripening sentient beings who are devoted to the inferior, great compassion is obtaining mastery of the Dharma. Because it arises from praising the qualities of others, great compassion is not boasting of one's own qualities. Because it arises from desiring uncontaminated bliss, great compassion is not caring about all suffering. Because it arises from doing deeds well and not regretting them, great compassion is completely giving away miserable and impoverished things. Because it arises from protecting sentient beings who have broken vows, great compassion arises from having well-protected vows. Because it arises from obtaining the vajra body, great compassion is accepting harm to the body. Because it arises from not regarding body and life, great
Tibetan
་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མི་ལྟ་བའོ། །རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པའོ། །ཕྱིར་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་མི་མྱང་བའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་ནས་སྣང་བའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ཚོགས་ཀུན་ལ་མི་སྨོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ ཀུན་ཏུ་བཀྱེ་བའོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མི་གཏོང་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱེད་པའོ། །འདུས་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་རེག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྟ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། བཟོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་སུ་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། ཐབས་སུ་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བདག་གི་བྱེད་པ་དང་། རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ལེགས་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། གདོན་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ
Chinese
大悲是令有情成熟。从完全施舍肢体和支分而生，故大悲是不顾惜的。从不欲求自己的善根而生，故大悲是生起他方有情的善根。又从缘欲界而生，故大悲是不尝禅定之味的。从无染的智慧显现而生，故大悲是普照的。从不诽谤善根和一切积聚而生，故大悲是不依赖智慧的。从成就有情一切心愿而生，故大悲是普遍施予的。从不舍弃往昔的愿力而生，故大悲是令一切有情彻底解脱的。从于有为令有情成熟而生，故大悲是不触及无为的。从安置众生于佛陀的戒律而生，故大悲是垂视破戒之有情的。 苾刍舍利弗子，如是菩萨的任何出离，所有这些都从大悲而生，因此称为大悲。 如此行布施，行持戒，行忍辱，行精进，行禅定，行智慧，行方便，以及行菩提分法的一切，即是大悲。 成就自利，成办自生之智慧，行善妙之事，无有后悔，不被鬼神所食，即是大悲。 从对一切有情有何作为而各自安住而生，因此称为大悲。 苾刍舍利弗子，此乃菩萨们的大悲无尽。 第五卷。 苾刍舍利弗子，此外菩萨们的大喜也是无尽的，那大喜又是什么呢？ 凡是佛陀的法
English
Great compassion is what ripens all sentient beings. Since it arises from completely giving away limbs and parts of limbs, great compassion is unsparing. Since it arises from not desiring one's own roots of virtue, great compassion generates the roots of virtue of other sentient beings. Furthermore, since it arises from focusing on the desire realm, great compassion does not taste the flavor of meditative absorption. Since it arises from the appearance of immaculate wisdom, great compassion is all-illuminating. Since it arises from not denigrating roots of virtue and all accumulations, great compassion does not rely on wisdom. Since it arises from fulfilling the intentions of all sentient beings, great compassion is universally generous. Since it arises from not abandoning previous aspirations, great compassion thoroughly liberates all sentient beings. Since it arises from ripening sentient beings in conditioned phenomena, great compassion does not touch unconditioned phenomena. Since it arises from establishing beings in the discipline of the Buddha, great compassion gazes upon beings who have broken their discipline. O monk, son of Śāradvatī, whatever the definitive emergence of a bodhisattva may be, all of them are born from great compassion; therefore, it is called great compassion. Thus, practicing generosity, practicing discipline, practicing patience, practicing diligence, practicing meditative concentration, practicing wisdom, practicing skillful means, and practicing all the aspects of enlightenment is great compassion. Accomplishing one's own benefit, accomplishing self-originated wisdom, doing what is excellent, being without regret, and not being devoured by demons is great compassion. Since it arises from individually abiding close to what activity all sentient beings have, therefore it is called great compassion. O monk, son of Śāradvatī, this is called the inexhaustible great compassion of the bodhisattvas. Fifth fascicle. O monk, son of Śāradvatī, furthermore, the great joy of the bodhisattvas is also inexhaustible. What is that great joy? Whatever is the Dharma of the Buddha