Tibetan
།འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། སྨོན་ལམ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་སྒོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་སྒོ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་སྒོའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པའི་སྒོ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འོང་བའི་ཡུལ་ལོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལོ། །གང་ལ་འོང་བའི་ཡུལ་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བའི་ཡུལ་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྐྱེན་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། རྐྱེན་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང
Chinese
没有来和没有去，那是圣者们的行境。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是业的自性之相。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是业的自性灭尽之相。 谁没有业的自性之相，也没有业的自性灭尽之相，那人没有来，也没有去。没有来和没有去，那是圣者们的行境。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是愿望的相。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是愿望灭尽的相。 谁没有愿望的相，也没有愿望灭尽的相，那人没有来，也没有去。没有来和没有去，那是圣者们的行境。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是出生的相。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是止息的相。 谁没有出生的相，也没有止息的相，那人没有来， 也没有去。没有来和没有去，那是圣者们的行境。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是识的门之相。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是识的门灭尽之相。 谁没有识的门之相，也没有识的门灭尽之相，那人没有来，也没有去。没有来和没有去，那是圣者们的行境。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是来的处所。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是去的处所。 谁没有来的处所，也没有去的处所，那人没有来，也没有去。没有来和没有去，那是圣者们的行境。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是缘起的相。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是缘起灭尽的相。 谁没有缘起的相，也没有缘起灭尽的相，那人没有来，也
English
That which has no coming and no going, that is the conduct of the noble ones. Venerable Sharadvatiputra, that which is called coming is the characteristic of the nature of karma. Venerable Sharadvatiputra, that which is called going is the characteristic of the exhaustion of the nature of karma. Whoever does not have the characteristic of the nature of karma, and does not have the characteristic of the exhaustion of the nature of karma, that one has neither coming nor going. That which has no coming and no going, that is the conduct of the noble ones. Venerable Sharadvatiputra, that which is called coming is the characteristic of aspiration. Venerable Sharadvatiputra, that which is called going is the characteristic of the exhaustion of aspiration. Whoever does not have the characteristic of aspiration, and does not have the characteristic of the exhaustion of aspiration, that one has neither coming nor going. That which has no coming and no going, that is the conduct of the noble ones. Venerable Sharadvatiputra, that which is called coming is the characteristic of birth. Venerable Sharadvatiputra, that which is called going is the characteristic of cessation. Whoever does not have the characteristic of birth, and does not have the characteristic of cessation, that one has no coming, nor going. That which has no coming and no going, that is the conduct of the noble ones. Venerable Sharadvatiputra, that which is called coming is the characteristic of the door of consciousness. Venerable Sharadvatiputra, that which is called going is the characteristic of the exhaustion of the door of consciousness. Whoever does not have the characteristic of the door of consciousness, and does not have the characteristic of the exhaustion of the door of consciousness, that one has neither coming nor going. That which has no coming and no going, that is the conduct of the noble ones. Venerable Sharadvatiputra, that which is called coming is the place of coming. Venerable Sharadvatiputra, that which is called going is the place of going. Whoever does not have the place of coming, and does not have the place of going, that one has neither coming nor going. That which has no coming and no going, that is the conduct of the noble ones. Venerable Sharadvatiputra, that which is called coming is the characteristic of condition. Venerable Sharadvatiputra, that which is called going is the characteristic of the exhaustion of condition. Whoever does not have the characteristic of condition, and does not have the characteristic of the exhaustion of condition, that one has no coming, and
Tibetan
་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཡི་གེ་དང་། བརྡའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཡི་གེ་དང་བརྡ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །གང་ལ་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཡི་གེ་དང་། བརྡ་མེད་པ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཡི་གེ་དང་། བརྡ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤོབས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། ཅི་ནས་དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་གནས་རྣམས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདྲིའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཡུལ་བཙས་དང་། ཤོ་གམ་གཅོད་པའི་མི་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་མི་རེང་ངམ། ཁུར་ཐོགས་ཏེ། ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་མི་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་ཐོགས་ཞེས་འདྲི་ཞིང་ང་ལ་ཡུལ་བཙས་དང་། ཤོ་གམ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཅག་ཉན་ཐོས་གཞན་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ། གཞན་ལས་ཐོས་པ་ལ་མོས་པར་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཁྱོད་ལྟ་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་གང་ལས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ
Chinese
没有，没有来和没有去，那是圣者们的去处。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是缘起之相。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是缘起灭尽之相。 哪里没有缘起之相，也没有缘起灭尽之相，那里也没有来，也没有去，没有来和没有去，那是圣者们的去处。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是因缘所生之相。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是因缘所生灭尽之相。 哪里没有因缘所生之相，也没有因缘所生灭尽之相，那里也没有来，也没有去，没有来和没有去，那是圣者们的去处。 尊者舍利弗之子，所谓来，那是名言的音声、文字和符号。 尊者舍利弗之子，所谓去，那是完全了解名言的音声、文字和符号。 哪里没有名言的音声、文字和符号，也没有完全了解名言的音声、文字和符号，那里也没有来，也没有去，没有来和没有去，那是圣者们的去处。 然后，具寿舍利弗之子对菩萨无尽慧说道： 善男子，我并非因为你如此的雄辩，而是为了听闻像这样以前没有听闻过的地方而提问。 善男子，例如有一个砍伐田地和芦苇的人，他拿着工具或背着重物，在路上行走时，有人问他：你拿着什么？并说：给我田地和芦苇。 同样，善男子，我们这些声闻跟随他人的声音，喜欢听闻他人所说，在我的心中显现的那些人，总是不断地向像你这样殊胜的人请教，从哪里能产生许多声闻和独觉的，大乘之
English
There is not. That which has no coming and no going, that is the going of the noble ones. Oh, son of Venerable Sharadvati, that which is called coming is the characteristic of dependent arising. Oh, son of Venerable Sharadvati, that which is called going is the characteristic of the cessation of dependent arising. Where there is no characteristic of dependent arising, and no characteristic of the cessation of dependent arising, there is neither coming nor going. That which has no coming and no going, that is the going of the noble ones. Oh, son of Venerable Sharadvati, that which is called coming is the characteristic of arising from causes. Oh, son of Venerable Sharadvati, that which is called going is the characteristic of the cessation of arising from causes. Where there is no characteristic of arising from causes, and no characteristic of the cessation of arising from causes, there is neither coming nor going. That which has no coming and no going, that is the going of the noble ones. Oh, son of Venerable Sharadvati, that which is called coming is the sound of terminology, letters, and symbols. Oh, son of Venerable Sharadvati, that which is called going is the complete understanding of the sound of terminology, letters, and symbols. Where there is no sound of terminology, letters, and symbols, and no complete understanding of the sound of terminology, letters, and symbols, there is neither coming nor going. That which has no coming and no going, that is the going of the noble ones. Then, the venerable son of Sharadvati said this to the Bodhisattva Inexhaustible Intellect: Oh, son of good family, I am not asking because of your eloquence, but in order to hear places that have not been heard before. Oh, son of good family, for example, there is a person who cuts fields and reeds. He carries tools or bears burdens and walks on the road. Someone asks him, "What are you carrying?" and says, "Give me fields and reeds." Similarly, oh, son of good family, we Shravakas follow the sounds of others, and those who are inclined to hear from others, who appear closely in the continuum of my mind, constantly and without interruption ask noble beings like you from where the Great Vehicle, from which many Shravakas and Pratyekabuddhas arise,