Tibetan
་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་གསུམ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་རྟོག་ལ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡི་རང་བར་ཡང་བྱེད་དེ། གང་འདི་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདས་པའི་དུས་ན་ཟད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱི་མའི་མཐར་འཕོས་པར་མི་ལྟ་ཞིང་དགེ་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་གཏོང་སྟེ། མི་དགེ་བའི་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། གང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་མི་འབྱུང་བར་རྟོག་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཆོས་རྣམས་འདུག་པ་མེད་ཅིང་མི་གནས་པར་རྟོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མི་བརྗེད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གང་འདས་པ་དེ་ནི་ཟད་པའོ། །མ་འོངས་པ་དེ་ནི་མ་ཕྱིན་པའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་ནི་གནས་པ་མེད་པའོ། །གང་དེ་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་དང་། ཞིག་པ་དང་། ཞུམ་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པས་འདས་པའི་དུས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། གང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་ལ་སྨོན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་གནས་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དྲན་ནས་སེམས་ཅན་གང་དག་ཇི་ལྟར་སྨིན་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། གང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱ་བས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་བསྟན་པའམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས
Chinese
并且观想智慧和明智的三时为空性。对于过去、未来和现在诸佛世尊的所有功德，也以方便的明智随喜。谁精通此道，就被称为精通菩萨三时。此外，在过去的时间里，不要认为已灭尽的法会转移到后世的尽头，也不要放弃对善行的精进，不要造作不善之行。观想未来时间的法不生不灭，不舍弃回向菩提的精进。在现在的时间里，观想诸法没有停留，没有住处。菩萨具有极坚定的殊胜意乐，也不会忘记菩提心。这被称为精通菩萨三时。此外，过去已灭尽，未来尚未到来，现在没有住处。如此观想心和心所生起、坏灭和衰退，并如实地修习成就菩提的善根，这被称为精通菩萨三时。此外，凭借精通神通，忆念过去的时间，忆念以前所造的善根，完全回向菩提。对于未来时间所生的善心，完全了知，并圆满成办对此的愿望。对于现在时间所生起和出现的善根，作意并安住，完全回向菩提，这被称为精通三时。此外，为了使一切众生完全成熟，忆念过去的福德之聚，对于应当如何成熟的众生，都如是地使之完全成熟。对于未来时间，通过使诸佛欢喜而使众生完全成熟，也如是地使之完全成熟。对于现在时间的众生，通过宣说佛法或神变使其完全成熟，
English
And also contemplate the emptiness of the three times of wisdom and knowledge. Also, with the wisdom of skillful means, rejoice in all the merits of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. Whoever is skilled in this is called skilled in the three times of the Bodhisattva. Furthermore, in the past time, do not regard the exhausted dharmas as transferred to the end of the future, and do not abandon diligence in manifestly performing virtuous deeds, and do not perform non-virtuous deeds. Contemplate that the dharmas of the future time do not arise or occur, and do not abandon the diligence of dedicating to enlightenment. In the present time, contemplate that the dharmas have no abiding and no dwelling. The Bodhisattva, whose superior intention is exceedingly firm, does not forget the mind of enlightenment. This is called skilled in the three times of the Bodhisattva. Furthermore, the past is exhausted, the future has not yet come, and the present has no abiding. Thus, contemplate the arising, destruction, and decay of the mind and mental factors, and also perfectly accomplish the roots of virtue for achieving enlightenment. This is called skilled in the three times of the Bodhisattva. Furthermore, by being skilled in clairvoyance, remember the past time, and remembering the virtuous roots previously generated, completely dedicate them to enlightenment. Fully know the virtuous minds generated in the future time, and completely fulfill the aspiration for them. For the virtuous roots that have arisen and occurred in the present time, attend to them and abide in them, and completely dedicate them to enlightenment. This is called skilled in the three times. Furthermore, in order to fully ripen all sentient beings, remember the accumulations of merit of the past, and fully ripen all those sentient beings who should be ripened in whatever way. In the future time, by pleasing the Buddhas, fully ripen the sentient beings who should be ripened, and fully ripen them in that way. For the sentient beings of the present time, fully ripen them by teaching the Dharma or by miraculous displays,
Tibetan
་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། གང་དུས་གསུམ་འདི་དག་ལ་བདག་གི་དོན་དང་། གཞན་གྱི་དོན་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དེ་དག་མ་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་སྟེ་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ། །གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྷའི་ཐེག་པ་དང་། མིའི་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་མེད་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཉན་པ་ནི་གང་འདི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་འདི་ལ་མཁས་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་ནི། གང་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་གཡོ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་བྱུང་ཞིང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོག་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་འཇིག་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་ཡིད་མི་རྟོན་པ་དང་། ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་གསོད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་རྣམས་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་གྲོང་སྟོང་ ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྨོན
Chinese
也全部都同样地使其成熟，无论何时，对于这三时，不执着于自己的利益、他人的利益和菩提的利益而使其圆满，这被称为菩萨精通三时。那么，什么是菩萨精通一切乘呢？这三者是乘，即必定解脱。三者是什么呢？即是：声闻乘、缘觉乘和大乘。此外还有二乘，二者是什么呢？即是天乘和人乘。那么，什么是菩萨精通声闻乘呢？因为没有佛陀出现，所以也没有声闻乘。为什么呢？因为声闻众的正见是随顺他人的声音。其中，听闻就是指戒律，即随顺所制定的学处而行，这样戒蕴就会圆满，戒蕴圆满后，就会使定蕴圆满，定蕴圆满后，就会使慧蕴圆满，慧蕴圆满后，就会使解脱蕴圆满，解脱蕴圆满后，就会使解脱知见蕴圆满，精通这些，就称为精通声闻乘。此外，精通声闻乘是指：对于福德和非福德，以及不动之行作种种呵责，对三界生厌离，远离贪欲，对于一切行作，观其无常和痛苦，对于一切法，观其无我，对于寂静的涅槃生起欢喜，不希望哪怕一刹那也生于有，恒常观其坏灭，恒常不信任，对于蕴生起杀害之想，对于界，生起如毒蛇般的想法，对于处，生起如空村
English
Also, all are made to mature in the same way. Whenever, for these three times, one does not cling to one's own benefit, the benefit of others, and the benefit of enlightenment, and makes them complete, this is called a Bodhisattva who is skilled in the three times. Then, what is a Bodhisattva who is skilled in all vehicles? These three are vehicles, that is, they definitely liberate. What are the three? They are: the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Great Vehicle. Furthermore, there are two vehicles, what are the two? They are the Vehicle of Gods and the Vehicle of Humans. Then, what is a Bodhisattva who is skilled in the Hearer Vehicle? Because there is no Buddha appearing, there is also no Hearer Vehicle. Why is that? Because the correct view of the Hearers is to follow the sound of others. Among them, hearing refers to the discipline of morality, that is, following the prescribed training, thus the aggregate of morality will be complete. After the aggregate of morality is complete, it will make the aggregate of concentration complete. After the aggregate of concentration is complete, it will make the aggregate of wisdom complete. After the aggregate of wisdom is complete, it will make the aggregate of liberation complete. After the aggregate of liberation is complete, it will make the aggregate of the knowledge and vision of liberation complete. Being skilled in these is called being skilled in the Hearer Vehicle. Furthermore, being skilled in the Hearer Vehicle refers to: for merit and non-merit, and for the unmoving formations, making various reproaches, being disgusted with the three realms, being free from desire, for all formations, contemplating their impermanence and suffering, for all dharmas, contemplating their selflessness, arising joy for the peaceful Nirvana, not wishing to be born in existence even for a moment, constantly viewing their destruction, constantly not trusting, for the aggregates, arising the thought of killing, for the realms, arising the thought like a poisonous snake, for the sources, arising the thought like an empty village.
Tibetan
་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་དང་སྐྱབས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གང་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གང་དང་རྐྱེན་གང་གིས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྐྱེན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་ཡོད་པ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་དང་། ཐོས་པ་ཉུང་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་བར་མ་དང་། རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། དོན་ཉུང་བ་དང་། བྱེད་པ་ཉུང་བ་དང་། འདུ་འཛི་ལ་མི་དགའ་ཞིང་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་མལ་འཆའ་བ་དང་། བསྙེན་པར་དགའ་བ་དང་། མཐུ་ཆེ་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱི་ས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་ལྟ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་གཅིག་ལ་རྟོག་པ་དང་། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྒལ་བ་དང་། དམིགས་པ་ལ་འཇུག་པ་འཐོབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་། དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རྐྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་འཆད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ་ ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དེ་ལས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་བ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསགས་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ལས་སུ་རུ
Chinese
具有……的认识，以及将涅槃视为归宿和救护，凡是这样宣说和详细阐述的，就称为菩萨精通声闻乘。那么，什么是菩萨精通缘觉乘呢？菩萨如实了知以何种方式和因缘，缘觉们必定会出现的那些方式和因缘。那些是什么呢？例如，以强烈的意愿、精进和谨慎，进行非声闻那样的布施等福德资粮，以及持戒等福德资粮，对少闻者勤奋地讲法，对诸佛世尊恭敬侍奉，并且毫不懈怠，以及中等根器，恒常致力于出家，少事、少行，不喜喧嚣而喜寂静，在极度寂静处安住，乐于亲近，具有大威力，对布施的处所之地感到欢喜，持续不断地观察缘起，思索唯一的出离之界，以自生智慧超越，获得入定，禅定、解脱、三摩地和等至持续不断，生起不依赖他人的智慧，以及在任何所缘境上证悟因缘之智慧。凡是如是讲解、宣说和详细阐述的，就称为菩萨精通缘觉乘。那么，什么是菩萨精通大乘呢？菩萨精通大乘是不可估量的，这里只略微展示一部分。那个乘能开启一切有情众生的机会，因此是不可估量的。那个乘是施舍给无著的智慧，是无有障碍的。那个乘是使一切有情众生得以亲近生存的，是积累福德资粮和一切善根的。那个乘是使一切有情众生的心行得以成熟的。
English
Having the perception of..., and regarding Nirvana as a refuge and protection, whoever teaches and elaborates in this way is called a Bodhisattva who is skilled in the Hearer Vehicle. Then, what is a Bodhisattva who is skilled in the Solitary Realizer Vehicle? The Bodhisattva thoroughly knows, as they truly are, those ways and conditions by which Solitary Realizers will definitely arise. What are those? For example, with strong aspiration, diligence, and great mindfulness, accumulating merit through generosity and so forth, which is not like that of Hearers, and accumulating merit through moral discipline and so forth, diligently teaching the Dharma to those who have heard little, respectfully serving the Buddhas, the Bhagavat, and being unyielding, as well as having intermediate faculties, constantly engaging in renunciation, having few affairs, few activities, disliking bustle and liking solitude, dwelling in extremely solitary places, delighting in intimacy, having great power, rejoicing in the ground of the place of generosity, constantly contemplating dependent origination, contemplating the single realm of liberation, transcending through self-arisen wisdom, attaining entry into samadhi, constantly engaging in meditation, liberation, samadhi, and equipoise, generating wisdom that does not rely on others, and realizing the wisdom of conditions on any object of focus. Whoever explains, teaches, and elaborates in this way is called a Bodhisattva who is skilled in the Solitary Realizer Vehicle. Then, what is a Bodhisattva who is skilled in the Great Vehicle? A Bodhisattva who is skilled in the Great Vehicle is immeasurable; here, only a small part is shown. That Vehicle opens the opportunity for all sentient beings, therefore it is immeasurable. That Vehicle is given to wisdom without attachment, it is without obscuration. That Vehicle closely sustains all sentient beings, it accumulates the accumulation of merit and all roots of virtue. That Vehicle matures the mental conduct of all sentient beings.