Tibetan
ང་བའོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟ་བུས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་། ཡི་གེ་དང་། སྒྲ་དང་། བརྡས་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི། གང་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ནི། གང་འདི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པོ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ཡང་མི་ལྟུང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པས་བདེན་པ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་ནི། དུས་སུ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། གང་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་དང་། འགོག་པའི་བདེན་པ་དང་། ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཡི་གེ་དང་། སྒྲ་དང་། བརྡས་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གང་། འདི་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེའི་རིགས་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ཡང་མི་ལྟུང་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདེན་པ་ནི་གཅིག་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་གཅིག་ནི་གང་འདི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་པར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བདེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཛུད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲོ་འདོགས་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པས་ཀྱང་མི་སྐྱོ་ལ། སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པའི་བདེན་པ་གཅིག་བསྟན་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །གང་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྲེད་པའི་རྒྱུ་དང་། ལྟ་བའི་རྒྱུ་བག་ལ་ཉལ་བ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྲེད་པའི་རྒྱུ་དང་། ལྟ་བའི་རྒྱུ་དེ་དག་མི་ལེན་པ་དང་། སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་དང་། རེག་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ཤིན་ཏུ་ཟད་དེ་འགགས་ནས། སྔོན་གྱི་མཐར་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐར་མི་འཕོ་བ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བར་ཕྱིན་པ་མེད་པ་འདི་ནི་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་འདི་ནི། འགོག་པ་ལ་འགོག་པར་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། འགོག་པ་ཤེས་པ་ལ་རེག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་ནི། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་འདི་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་འདི་ནི། ལམ་ལ་ལམ་དུ་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོག་ཅིང་། བདེན་པའི་རྟོག་པས་མི་རྟོག་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བ་དེ་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་རིག་པར་ཤེས་པ་འདི་ནི། སྡུག་བསྔལ་ལ་ སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བ་དེ་རྒྱུ་གང་གིས་ཀུན་འབྱུང་བ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གིས་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་
Chinese
第五、（五）知道道路。所谓知道道路，就是对于成为平等性的所有法不妄加执着，这就是菩萨了知真谛。菩萨以智慧和胜观如是了知四圣谛，但为了顾念众生而不显现，并且使众生完全成熟，这叫做菩萨善巧真谛。此外，菩萨的真谛有三种，哪三种呢？就是世俗谛、胜义谛和自性谛。什么是世俗谛呢？就是世间的名言、文字、声音以及用符号所表达的一切。什么是胜义谛呢？就是心识不行于境，更不用说文字了。什么是自性谛呢？就是一切自性都是一个自性，而这一个自性也是无自性的。菩萨即使开示世俗谛也不会完全疲厌，也不会堕入显现胜义谛，虽然以自性谛了悟真谛为一，但仍然使众生完全成熟，这叫做菩萨善巧真谛。此外，真谛有两种，哪两种呢？就是名言谛和胜义谛。什么是名言谛呢？就是在时机成熟时说真实语，也就是苦谛、集谛、灭谛、道谛，以及世间的名言谛，还有文字、声音以及用符号所表达的一切。什么是胜义谛呢？就是不可言说的法性，也就是涅槃。为什么呢？因为恒常是法的真如，它的体性是常。菩萨即使开示名言谛也不会完全疲厌，也不会堕入显现胜义谛，并且使众生完全成熟，这叫做菩萨善巧真谛。此外，真谛只有一个，不是两个。
English
Fifth, (5) knowing the path. What is meant by knowing the path is not to cling to all dharmas that have become equality. This is the bodhisattva's knowledge of the truth. The bodhisattva knows the four noble truths in this way with wisdom and insight, but does not manifest them for the sake of sentient beings, and completely matures sentient beings. This is called the bodhisattva's skill in the truth. Furthermore, the bodhisattva's truth is of three kinds. What are the three? They are the conventional truth, the ultimate truth, and the nature truth. What is the conventional truth? It is all that is expressed by worldly terms, letters, sounds, and symbols. What is the ultimate truth? It is that which the mind does not go to, let alone letters. What is the nature truth? It is that all natures are one nature, and that one nature is also without nature. The bodhisattva does not become completely weary even by teaching the conventional truth, nor does he fall into manifesting the ultimate truth. Although he realizes the truth as one with the nature truth, he still completely matures sentient beings. This is called the bodhisattva's skill in the truth. Furthermore, there are two kinds of truth. What are the two? They are the nominal truth and the ultimate truth. What is the nominal truth? It is speaking the truth when the time is ripe, that is, the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, the truth of the path, and the worldly nominal truth, as well as all that is expressed by letters, sounds, and symbols. What is the ultimate truth? It is the inexpressible nature of dharma, that is, nirvana. Why? Because it is always the suchness of dharma, and its essence is eternal. The bodhisattva does not become completely weary even by teaching the nominal truth, nor does he fall into manifesting the ultimate truth, and he completely matures sentient beings. This is called the bodhisattva's skill in the truth. Furthermore, there is only one truth, not two.
Chinese
此外，一个真谛是，对于一切法不加虚构，并且使那些沉溺于虚构的众生也能深入真谛。因此，菩萨对于宣说虚构的真谛也不厌倦，对于宣说无虚构的唯一真谛也不公开显露，并且使众生得以完全成熟，这被称为菩萨精通真谛。此外，五蕴是痛苦，五蕴的痛苦之相被称为痛苦。谁能了悟那痛苦之相是空性，这就是对痛苦知痛苦的圣谛。五蕴的贪欲之因和见解之因潜伏着，这被称为集起。谁不接受那些贪欲之因和见解之因，不加虚构，也不触及，这就是对集起知集起的圣谛。当这五蕴完全灭尽而止息，不在先前的尽头产生，也不在后来的尽头转移，现在也没有产生的结果，这就是灭谛。对此，谁能如此了知，这就是对灭知灭的圣谛。依靠哪条道路能够了知痛苦，了知集起，了知灭，并且触及而进入无二的智慧，那就是趋向痛苦止息的道圣谛。谁能了知这道路是空性，这就是对道知道的圣谛。谁能以智慧如此了知这四圣谛，并且不以真谛的分别念来分别，这被称为菩萨精通真谛。此外，一切感受都是痛苦，这被称为痛苦。能够辨别并认识那感受，这就是对痛苦知痛苦的圣谛。那感受由什么原因而集起，这被称为集起。谁能如实地完全了知那原因，这就是对集起知集起的圣
English
Furthermore, one truth is that there is no fabrication of all dharmas, and it also thoroughly immerses beings who are prone to fabrication into the truth. Therefore, a Bodhisattva is not weary of teaching the truth of fabrication, nor does he openly reveal the one truth of non-fabrication, and he also fully matures beings; this is called a Bodhisattva being skilled in the truth. Furthermore, the five aggregates are suffering; the characteristic of suffering of the five aggregates is called suffering. Whoever realizes that the characteristic of suffering is emptiness, this is the noble truth of knowing suffering as suffering. The cause of craving and the cause of views of the five aggregates lie dormant; this is called arising. Whoever does not accept those causes of craving and causes of views, does not fabricate, and does not touch them, this is called the noble truth of knowing arising as arising. When those five aggregates are completely exhausted and cease, not arising at the former end, nor transferring to the latter end, and there is no result of having arisen now, this is the noble truth of cessation. Whoever knows it in this way, this is called the noble truth of knowing cessation as cessation. The path upon which one relies to know suffering, to know arising, and to know cessation, and which touches and enters into non-dual wisdom, that is called the noble truth of the path that goes to the cessation of suffering. Whoever knows this as emptiness, this is called the noble truth of knowing the path as the path. Whoever understands these four noble truths in this way with wisdom, and does not discriminate with the discrimination of truth, this is called a Bodhisattva being skilled in the truth. Furthermore, all feelings are suffering; this is called suffering. To distinguish and recognize that feeling is called the noble truth of knowing suffering as suffering. What cause does that feeling arise from? This is called arising. Whoever fully knows that cause as it truly is, this is the noble truth of knowing arising as arising.
Tibetan
བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་དེ་ཚོར་བ་མེད་པ་ཡང་ཚོར་ཞིང་། ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཡང་རྟོག་ལ། སེམས་ཅན་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། ཚོར་བ་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། འགོག་པ་ལ་འགོག་པར་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བ་གང་གིས་བསྒྲུབས་པའི་ལམ་དེ་ནི་གཟིངས་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ཚོར་བ་འདོད་པ་དེ་ནི་ལམ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལམ་ལ་ལམ་དུ་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟར་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་མཉམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མདོར་ན་སྐྱེ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །གང་མི་སྐྱེ་བ་ལ་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྲིད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །གང་སྲིད་པ་འཇིག་པ་ཤེས་པ་འདི་ནི། ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་འགོག་པའོ། །གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། གང་འགོག་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་འདི་ནི། ཟད་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟར་འགྲང་བ་དང་། འཇལ་བ་དང་། ཚོལ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་། འཇུག་པའི་ཤེས་པ་འདི་ནི་ལམ་ལ་ལམ་དུ་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་བདེན་པའི་ཤེས་པ་འདི་ལ་འཇུག་ཅིང་། བདེན་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་མ་རིག་པ་ཀུན་འབྱུང་ ངོ་། །མ་རིག་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །འདུ་བྱེད་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །མིང་དང་གཟུགས་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་རེག་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །རེག་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་ཚོར་བ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །ཚོར་བ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་སྲེད་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །སྲེད་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་ལེན་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །ལེན་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །སྲིད་པ་ཀུན
Chinese
名为谛。所有感受全部断绝，连没有感受也感受，并且思择感受的止息，为了观看有情，连感受的止息也不现前，这即是，了知止息为止息，名为圣者之谛。以何感受所成就之道，犹如舟筏，凡是贪著感受者，并非贪著道。这即是，了知道为道，名为圣者之谛。凡是如是见到这四谛，并且以清净平等思择，这即是菩萨精通谛。另外，总而言之，生是痛苦，这名为痛苦。凡是思择不生之智慧，这即是，了知痛苦为痛苦，名为圣者之谛。以有之因缘而生，凡是有，那即是集。凡是了知有坏灭，这即是，了知集为集，名为圣者之谛。一切生是无生，即不生是灭。凡是不生者，则没有任何灭，凡是了知无灭，这即是，了知尽灭，名为圣者之谛。凡是如是饱足，以及衡量，以及寻觅，以及思择，以及进入之智慧，这即是，了知道为道，名为圣者之谛。凡是进入此谛之智慧，并且也不安住于谛之智慧，这即是菩萨精通谛。其中，何为菩萨精通缘起？譬如说，从不如理作意生起，则无明生起。 从无明生起，则行生起。从行生起，则识生起。从识生起，则名色生起。从名色生起，则六处生起。从六处生起，则触生起。从触生起，则感受生起。从感受生起，则爱生起。从爱生起，则取生起。从取生起，则有生起。一切有
English
It is called Truth. When all feelings are completely ceased, even the absence of feeling is felt, and the cessation of feeling is contemplated, for the sake of looking at sentient beings, even the cessation of feeling is not made manifest, this is, knowing cessation as cessation, is called the Noble Truth. The path accomplished by whatever feeling is like a raft, whoever desires feeling does not desire the path. This is, knowing the path as the path, is called the Noble Truth. Whoever sees these four truths in this way, and contemplates equally with purity, this is called the Bodhisattva being skilled in Truth. Furthermore, in short, birth is suffering, this is called suffering. Whatever wisdom contemplates non-birth, this is, knowing suffering as suffering, is called the Noble Truth. Birth arises from the cause of existence, whatever existence is, that is the origin. Whoever knows the destruction of existence, this is, knowing the origin as the origin, is called the Noble Truth. All birth is non-birth, that is, non-birth is cessation. Whoever is unborn, there is no cessation whatsoever, whoever knows no cessation, this is, knowing the cessation of exhaustion, is called the Noble Truth. Whatever wisdom thus satisfies, and measures, and seeks, and contemplates, and enters, this is, knowing the path as the path, is called the Noble Truth. Whoever enters this wisdom of truth, and also does not abide in the wisdom of truth, this is called the Bodhisattva being skilled in Truth. Among them, what is the Bodhisattva being skilled in dependent origination? For example, from arising from improper attention, ignorance arises. From the arising of ignorance, actions arise. From the arising of actions, consciousness arises. From the arising of consciousness, name and form arise. From the arising of name and form, the six sense sources arise. From the arising of the six sense sources, contact arises. From the arising of contact, feeling arises. From the arising of feeling, craving arises. From the arising of craving, grasping arises. From the arising of grasping, existence arises. All existence