Tibetan
་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣ་བའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྣའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྣོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྕེའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཟུགས་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དྲི་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རོ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རེག་བྱ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་ མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆོས་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དྲིའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རོའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རེག་བྱའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དྲིའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དྲིར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རོའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རེག་བྱའི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རེག་བྱར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆོས་སུ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། བདག་གི་ཁམས་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། འཁོར་བའི་ཁམས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་མཚུངས་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཚུངས་པས་ན་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །མཚན་མ་མེད་པར་མཚུངས་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པར་མཚུངས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་མཚུངས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཚུངས་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པར་མཚུངས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པར་མཚུངས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་མཚུངས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མཚུངས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མཚུངས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཚུངས་པས། དེ་དག་མཚུངས་པའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་འཇུག་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་འཇུག་པ་ཚད་མེད་དེ། གང་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁམས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་མོད་ཀྱི།
Chinese
的。 法界不是观看的体性。 法界是耳界，但法界不是听闻的体性。 法界是鼻界，但法界不是嗅闻的体性。 法界是舌界，但法界不是体验的体性。 法界是身界，但法界不是触碰的体性。 法界是意界，但法界不是识别的体性。 法界是眼识界，但法界不是分别识别色的体性。 法界是耳识界，但法界不是分别识别声的体性。 法界是鼻识界，但法界不是分别识别香的体性。 法界是舌识界，但法界不是分别识别味的体性。 法界是身识界，但法界不是分别识别触的体性。 法界是意识界， 但法界不是分别识别法的体性。 法界是色界，但法界不是被眼识所识别的体性。 法界是声界，但法界不是被耳识所识别的体性。 法界是香界，但法界不是被鼻识所识别的体性。 法界是味界，但法界不是被舌识所识别的体性。 法界是触界，但法界不是被身识所识别的体性。 法界是法
English
. The nature of Dharmadhatu is not to see. Dharmadhatu is the realm of ear, but the nature of Dharmadhatu is not to hear. Dharmadhatu is the realm of nose, but the nature of Dharmadhatu is not to smell. Dharmadhatu is the realm of tongue, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of experiencing. Dharmadhatu is the realm of body, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of touching. Dharmadhatu is the realm of mind, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of distinguishing. Dharmadhatu is the realm of eye consciousness, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of distinguishing forms separately. Dharmadhatu is the realm of ear consciousness, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of distinguishing sounds separately. Dharmadhatu is the realm of nose consciousness, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of distinguishing smells separately. Dharmadhatu is the realm of tongue consciousness, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of distinguishing tastes separately. Dharmadhatu is the realm of body consciousness, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of distinguishing tangible objects separately. Dharmadhatu is the realm of mind consciousness, but the nature of Dharmadhatu is not the nature of distinguishing dharmas separately. Dharmadhatu is the realm of form, but the nature of Dharmadhatu is not to be distinguished by eye consciousness. Dharmadhatu is the realm of sound, but the nature of Dharmadhatu is not to be distinguished by ear consciousness. Dharmadhatu is the realm of smell, but the nature of Dharmadhatu is not to be distinguished by nose consciousness. Dharmadhatu is the realm of taste, but the nature of Dharmadhatu is not to be distinguished by tongue consciousness. Dharmadhatu is the realm of tangible objects, but the nature of Dharmadhatu is not to be distinguished by body consciousness. Dharmadhatu is the dharma
Chinese
界的界限虽然存在，但法界以意识的形态被识别的特性并非如此。法界是色的界限虽然存在，但法界以色被识别的特性并非如此。法界是声的界限虽然存在，但法界以声被识别的特性并非如此。法界是香的界限虽然存在，但法界以香被识别的特性并非如此。法界是味的界限虽然存在，但法界以味被识别的特性并非如此。法界是触的界限虽然存在，但法界以触被识别的特性并非如此。法界是法的界限虽然存在，但法界以法被识别的特性并非如此。法界和，自我的界限那是相同的。法界和，欲界和，色界和，无色界那是相同的。法界和，轮回的界限和，涅槃的界限那是相同的。法界和，有情众生的 界限和，虚空的界限和，一切法的界限那是相同的。那为什么那是相同的呢？在空性中相同所以那是相同的。无相中相同和，无愿中相同和，无所作为中相同和，无生中相同和，无起中相同和，无事物中相同和，一切法无差别中相同和，无障碍中相同和，在虚空界中相同和，在涅槃界中相同，那些是相同的。进入有为的界限和，进入无为的界限是无量的，凡所开示的，对于那个以法界的道理之门进入，这被称为精通菩萨的界限。那么，什么是精通菩萨的生处呢？是进入法生处的智慧，法生处是眼的生处虽然存在，但法生处观看的特性并非如此。法生处是耳的生处虽然存在，
English
The realm of the dharma realm exists, but the characteristic of the dharma realm being recognized by the form of consciousness is not so. The dharma realm is the realm of form, but the characteristic of the dharma realm being recognized as form is not so. The dharma realm is the realm of sound, but the characteristic of the dharma realm being recognized as sound is not so. The dharma realm is the realm of smell, but the characteristic of the dharma realm being recognized as smell is not so. The dharma realm is the realm of taste, but the characteristic of the dharma realm being recognized as taste is not so. The dharma realm is the realm of touch, but the characteristic of the dharma realm being recognized as touch is not so. The dharma realm is the realm of dharma, but the characteristic of the dharma realm being recognized as dharma is not so. The dharma realm and the realm of self are the same. The dharma realm and the desire realm, the form realm, and the formless realm are the same. The dharma realm and the realm of samsara and the realm of nirvana are the same. The dharma realm and the realm of sentient beings, the realm of space, and the realm of all dharmas are the same. Why are they the same? Because they are the same in emptiness, they are the same. They are the same in being without characteristics, the same in being without aspirations, the same in being without activity, the same in being without birth, the same in being without arising, the same in being without things, the same in being without difference in all dharmas, the same in being without obscurations, the same in the realm of space, and the same in the realm of nirvana. Those are the same. Entering the realm of the conditioned and entering the realm of the unconditioned are immeasurable. Whatever is taught, entering that through the door of the principle of the dharma realm is called being skilled in the realm of the bodhisattva. So, what is being skilled in the birthplaces of the bodhisattva? It is the wisdom of entering the birthplaces of dharma. The birthplace of dharma is the birthplace of the eye, but the characteristic of the birthplace of dharma being seeing is not so. The birthplace of dharma is the birthplace of the ear,