Chinese
后悔的样子，以及特别进入的状态，以及获得所有佛法的方式。这些被称为菩萨的八十四种听闻。尊敬的舍利弗之子，菩萨进入如理作意有三十二种。哪三十二种呢？即是：进入止的境界，进入观的分别，进入心调柔，进入身远离，进入心远离，进入缘起，进入随顺真谛，进入不断灭，进入无常，进入因和缘，进入无我，进入无有情，进入无命，进入无补特伽罗，进入无来，进入无去，进入无住，进入不迁变且因果不虚耗，进入空性，进入无相，进入无愿而与之熟悉，进入空性，进入无相，进入无愿而不现证，进入生起禅定、三摩地、等持之方式，进入以禅定、三摩地入定之力量而不生起，进入神通之智慧，进入不现证漏尽之智慧，进入内观，进入不入于决定，进入完全衡量有为之过患，进入不现证无为之法，进入对一切有情分别无我， 进入不舍大悲，进入视一切生为坏灭，进入以恒常之正念正知而完全执持一切有，进入意生且离欲之进入，进入不现证离欲之法，进入舍弃欲乐之功德，进入不舍弃法乐，进入戏论和分别。
English
the aspect of regret, and especially the aspect of entering, and the aspect of obtaining all the Buddha's teachings. These are called the eighty-four kinds of hearing of the Bodhisattvas. Venerable son of Sharadvati, there are thirty-two ways in which Bodhisattvas enter into appropriate attention. What are the thirty-two? They are: entering the state of calm abiding, entering the analysis of insight, entering the pliability of mind, entering physical solitude, entering mental solitude, entering dependent origination, entering conformity with the truth, entering non-cessation, entering impermanence, entering cause and condition, entering selflessness, entering no sentient being, entering no life, entering no person, entering no coming, entering no going, entering no abiding, entering non-transference and non-wasting of cause and effect, entering emptiness, entering signlessness, entering wishlessness and becoming familiar with them, entering emptiness, entering signlessness, entering wishlessness and not directly realizing them, entering the way of generating meditative absorption, samadhi, and equanimity, entering non-arising by the power of entering meditative absorption and samadhi, entering the wisdom of higher knowledge, entering non-manifestation of the wisdom of exhaustion of defilements, entering internal contemplation, entering non-entering into certainty, entering complete measurement of the faults of conditioned things, entering non-manifestation of the unconditioned dharma, entering separate discernment of selflessness in all sentient beings, entering non-abandonment of great compassion, entering seeing all births as destruction, entering constant mindfulness and awareness, completely grasping all existence, entering mind-born and free from desire, entering non-manifestation of the dharma free from desire, entering abandonment of the qualities of the joy of desire, entering non-abandonment of the joy of dharma, entering elaboration and discrimination.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པའི་སྤྲོས་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་སྤོང་བར་འཇུག་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རིགས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཚུལ་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་སྒོའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཁའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྒྱུའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མི་འགོག་པའི་ཚིག་གོ ། ། དེ་ནི་མི་འགལ་བའི་ཚིག་གོ ། ། དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ལེན་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་དོར་བ་མེད་པའི་ཚིག་གོ ། ། དེ་ནི་རྐྱེན་མེད་པའི་ཚིག་གོ ། ། དེ་ནི་རྟེན་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མི་གནས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མ་གཡོས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྣམ་པར་མ་གཡོས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་བདེན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཕྱིར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཞི་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་བླང་བ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་གཞག་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ལྷག་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཕྱིར་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་དམ་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་གཟུགས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མིག་དང་། གཟུགས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁ
Chinese
进入舍弃一切，以及善巧方便的戏论，不舍弃分别念而进入。尊者舍利子之子，这些就是菩萨们如理作意所进入的三十二种。尊者舍利子之子，此外，所谓“如理”，是理性的词语。那是法的词语。那是门的词语。那是口的词语。那是因的词语。那是缘的词语。那是不阻碍的词语。那是不违背的词语。那是舍弃的词语。那是无取的词语。那是无舍的词语。那是无缘的词语。那是无依的词语。那是不住的词语。那是无动的词语。那是无变动的词语。那是无增益的词语。那是平等性的词语。那是无不平等的词语。那是真实的词语。那是正确的词语。那是无变的词语。那是无退转的词语。那是寂静的词语。那是极寂静的词语。那是近寂静的词语。那是无戏论的词语。那是无取的词语。那是无立的词语。那是无不全的词语。那是无剩余的词语。那是无排出的词语。那是无对治的词语。那是殊胜的词语。那是唯一真实的词语。那是如是的词语。那是无颠倒如是的词语。那是无异如是的词语。那是如其所有的词语。那是无虚耗的词语。那是正边的词语。那是三时平等性的词语。那是三时完全不断的词语。那是识不住于色的词语。那是识不住于受、想、行、识的词语。那是识不住于地界的词语。同样，那是识不住于水界、火界、风界的词语。那是眼、色、眼识的
English
Entering into abandoning all, and the skillful means of elaboration, entering without abandoning discrimination. Venerable son of Śāradvatī, these are the thirty-two ways in which Bodhisattvas enter into proper attention. Venerable son of Śāradvatī, furthermore, that which is called "proper" is a word of reason. It is a word of dharma. It is a word of door. It is a word of mouth. It is a word of cause. It is a word of condition. It is a word of non-obstruction. It is a word of non-contradiction. It is a word of abandonment. It is a word of non-grasping. It is a word of non-rejection. It is a word of non-condition. It is a word of non-reliance. It is a word of non-abiding. It is a word of non-movement. It is a word of non-transformation. It is a word of non-superimposition. It is a word of equality. It is a word of non-inequality. It is a word of truth. It is a word of correctness. It is a word of non-change. It is a word of non-regression. It is a word of peace. It is a word of supreme peace. It is a word of near peace. It is a word of non-elaboration. It is a word of non-acceptance. It is a word of non-establishment. It is a word of non-incompleteness. It is a word of non-excess. It is a word of non-expulsion. It is a word of non-antidote. It is a word of holiness. It is a word of only that. It is a word of suchness. It is a word of non-erroneous suchness. It is a word of non-other suchness. It is a word of as it is. It is a word of non-wastefulness. It is a word of the end of correctness. It is a word of the equality of the three times. It is a word of the complete non-cessation of the three times. It is a word of consciousness not abiding in form. It is a word of consciousness not abiding in feeling, perception, formation, and consciousness. It is a word of consciousness not abiding in the earth element. Similarly, it is a word of consciousness not abiding in the water element, fire element, and wind element. It is a word of eye, form, and eye consciousness.