Tibetan
པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་གང་དང་མཉམ་པ་སྟོང་པའང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གང་དང་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གང་དང་མཉམ་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །མཚན་མ་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་སྨོན་པ་མེད་པའང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་མི་སྐྱེ་བའང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །མི་སྐྱེ་བ་གང་དང་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སྐྱེ་བ་གང་དང་མཉམ་པ་མི་འབྱུང་བའང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །མི་འབྱུང་བ་གང་དང་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་འབྱུང་བ་གང་དང་མཉམ་པ་དངོས་པོ་མེད་པའང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་རྣམ
Chinese
因为安住于彼平等性中，所以称为安住。菩提与何者相等，空性也与之相等。空性与何者相等，一切有情也与之相等。一切有情与何者相等，一切法也与之相等，因为安住于彼平等性中，所以称为安住。空性与何者相等，无相也与之相等。无相与何者相等，一切有情也与之相等。 一切有情与何者相等，一切法也与之相等，因为安住于彼平等性中，所以称为安住。无相与何者相等，无愿也与之相等。无愿与何者相等，一切有情也与之相等。一切有情与何者相等，一切法也与之相等，因为安住于彼平等性中，所以称为安住。无愿与何者相等，不现行也与之相等。不现行与何者相等，一切有情也与之相等。一切有情与何者相等，一切法也与之相等，因为安住于彼平等性中，所以称为安住。不现行与何者相等，不生也与之相等。不生与何者相等，一切有情也与之相等。一切有情与何者相等，一切法也与之相等，因为安住于彼平等性中，所以称为安住。不生与何者相等，不出现也与之相等。不出现与何者相等，一切有情也与之相等。一切有情与何者相等，一切法也与之相等，因为安住于彼平等性中，所以称为安住。不出现与何者相等，无事物也与之相等。无事物与何者相等，一切有情也与之相等。一切有情与何者相等，一切法也与之相等，因为安住于彼平等性中，所以称为安住。无事物与何者相等，诸
English
Because one abides in that equality, it is called abiding. Whatever Bodhi is equal to, emptiness is also equal to it. Whatever emptiness is equal to, all sentient beings are also equal to it. Whatever all sentient beings are equal to, all dharmas are also equal to it, because one abides in that equality, it is called abiding. Whatever emptiness is equal to, signlessness is also equal to it. Whatever signlessness is equal to, all sentient beings are also equal to it. Whatever all sentient beings are equal to, all dharmas are also equal to it, because one abides in that equality, it is called abiding. Whatever signlessness is equal to, wishlessness is also equal to it. Whatever wishlessness is equal to, all sentient beings are also equal to it. Whatever all sentient beings are equal to, all dharmas are also equal to it, because one abides in that equality, it is called abiding. Whatever wishlessness is equal to, non-manifestation is also equal to it. Whatever non-manifestation is equal to, all sentient beings are also equal to it. Whatever all sentient beings are equal to, all dharmas are also equal to it, because one abides in that equality, it is called abiding. Whatever non-manifestation is equal to, non-arising is also equal to it. Whatever non-arising is equal to, all sentient beings are also equal to it. Whatever all sentient beings are equal to, all dharmas are also equal to it, because one abides in that equality, it is called abiding. Whatever non-arising is equal to, non-occurrence is also equal to it. Whatever non-occurrence is equal to, all sentient beings are also equal to it. Whatever all sentient beings are equal to, all dharmas are also equal to it, because one abides in that equality, it is called abiding. Whatever non-occurrence is equal to, non-entity is also equal to it. Whatever non-entity is equal to, all sentient beings are also equal to it. Whatever all sentient beings are equal to, all dharmas are also equal to it, because one abides in that equality, it is called abiding. Whatever non-entity is equal to, all
Tibetan
་པར་དག་པའང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ གང་དང་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་སེམས་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཞུགས་པས། ན་དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕན་པར་མི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་ཤིང་། ས་དང་མཉམ་པའི་སེམས། ཆུ་དང་མཉམ་པའི་སེམས། མེ་དང་མཉམ་པའི་སེམས། རླུང་དང་མཉམ་པའི་སེམས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཏེ། མི་མཐོ་མི་དམའ་བར་གནས་ཤིང་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ། སྤྱོད་ལམ་མ་བཅོས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། མི་རྒོད་པ་དང་། མི་གཡེང་བ། མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བ། ཚིག་མ་འཆལ་པ། དོན་ཤེས་པ། ཆོས་ཤེས་པ། དུས་ཤེས་པ། ཚོད་ཤེས་པ། དུས་མིན་ཤེས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྙེགས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་དང་མ་འདྲེས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་འདས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པ། འདུ་འཛིའི་ནང་ན་ཡང་སྤྱོད་ལམ་དབེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྣང་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ནི་གང་། ཤེས་རབ་ནི་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ན། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་འདོགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བས་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞོག་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལ་སེམས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་གཡེང་བ་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་ཏེ། བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་གནས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཞིག་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པ་དམིགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་འདོད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་བསྐོར་བའང་མེད། མི་བསྐོར་བའང་མེད་པར་བསམ་གཏན་ བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ལ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པར་གྱུར་པ་དང་། འཐུན་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་ཅིང་། དེ་ལ་སངས
Chinese
清净也与此相同。哪种清净与一切有情相同？一切有情与哪种相同？一切法也与此相同，因为安住于平等性中，所以称为安住。自己的心平等，安住于一切有情的心平等性中，所以称为安住。对于有益和无益的一切都平等，具有与地相同的心，与水相同的心，与火相同的心，与风相同的心，与虚空相同的心，不高于不低于而住，不摇动，在一切行为中都平等安住，行为不做作，自性安住，不粗暴，不散乱，不说废话，言语不轻浮，知晓意义，知晓法，知晓时，知晓度量，知晓非时，追随一切世间，不与世间混杂，超越世间八法，不与一切烦恼混杂，即使在喧嚣中行为也寂静，安住于如此之法的菩萨，既不舍弃平等安住之境，也显现于一切世间事务中。尊者舍利弗之子，这被称为菩萨的方便和以智慧现证的禅定波罗蜜多。那么，菩萨的方便是什么？智慧是什么呢？当菩萨没有安住时，为了观察有情，将心专注于大悲的对境，这被称为菩萨的方便。以寂静和极寂静进行禅定，这是他的智慧。当菩萨安住时，依赖于佛的智慧，这是他的方便。哪 对任何法都不执着而进行禅定，这是他的智慧。当菩萨安住时，观察完全受持圣法，这是他的方便。对法的法界无分别地进行禅定，这是他的智慧。当菩萨安住时，显现佛身之庄严，这是
English
Purity is also the same as this. What purity is the same as all sentient beings? What are all sentient beings the same as? All dharmas are also the same as this, because they abide in equality, therefore it is called abiding. One's own mind is equal, abiding in the equality of the minds of all sentient beings, therefore it is called abiding. Being equal to all that is beneficial and not beneficial, having a mind equal to the earth, a mind equal to water, a mind equal to fire, a mind equal to wind, a mind equal to space, abiding neither high nor low, not wavering, abiding equally in all actions, actions not artificial, naturally abiding, not rough, not distracted, not speaking nonsense, speech not frivolous, knowing the meaning, knowing the Dharma, knowing the time, knowing the measure, knowing the non-time, following all the world, not mixing with the world, transcending the eight worldly dharmas, not mixing with all afflictions, even in the midst of noise, behavior is solitary, a Bodhisattva abiding in such a Dharma, neither abandons the state of equal abiding, nor appears in all worldly affairs. Venerable son of Sharadvati, this is called the Bodhisattva's means and the perfection of meditation realized by wisdom. So, what is the Bodhisattva's means? What is wisdom? When the Bodhisattva is not abiding, in order to observe sentient beings, focusing the mind on the object of great compassion, this is called the Bodhisattva's means. Meditating with tranquility and extreme tranquility, this is his wisdom. When the Bodhisattva is abiding, relying on the wisdom of the Buddha, this is his means. Which Meditating without clinging to any Dharma, this is his wisdom. When the Bodhisattva is abiding, observing the complete upholding of the holy Dharma, this is his means. Meditating on the Dharma realm of Dharma without distinction, this is his wisdom. When the Bodhisattva is abiding, manifesting the adornment of the Buddha's body, this is
Chinese
那是方法。如果禅定于法身无别，那是智慧。如果菩萨平等行持，思维佛陀的梵音，那是方法。如果禅定于法性不可言说，那是智慧。如果菩萨平等行持，加持心如金刚，那是方法。如果禅定于自性无散乱，那是智慧。如果平等行持，以昔日之愿力加持众生圆熟，那是方法。如果禅定于一切众生无我，那是智慧。如果平等行持，特别专注于一切善根，禅定，那是方法。如果禅定于善根的处所与虚空相同，那是智慧。如果平等行持，显现佛土完全清净，那是方法。如果禅定于与虚空相同，那是智慧。如果平等行持，显现菩提树庄严的景象，那是方法。如果为了平息一切烦恼而禅定，那是智慧。如果平等行持，希望转动殊胜的法轮，那是方法。如果禅定于无转动，也无不转动，那是智慧。如果菩萨平等行持，显现菩提支分之聚不散乱，那是方法。如果为了遣除烦恼和近烦恼的痛苦，如来以智慧所知，有心与无心，无想与想圆满，所有这些，菩萨都确定并相应地禅定，那是智慧。具有如此之菩萨，是禅定波罗蜜多无尽者。一切魔众也无法找到他的破绽，对他...
English
That is the method. If one meditates on the Dharmakaya as inseparable, that is wisdom. If a Bodhisattva acts equally, contemplating the Brahma sound of the Buddha's speech, that is the method. If one meditates on the nature of reality as inexpressible, that is wisdom. If a Bodhisattva acts equally, blessing the mind to be like a vajra, that is the method. If one meditates on the nature of being without distraction, that is wisdom. If one acts equally, blessing sentient beings to be fully ripened by the power of past aspirations, that is the method. If one meditates on all sentient beings as selfless, that is wisdom. If one acts equally, focusing especially on all roots of virtue and meditating, that is the method. If one meditates on the place of the roots of virtue as being like the sky, that is wisdom. If one acts equally, manifesting the complete purity of the Buddha-field, that is the method. If one meditates on being like the sky, that is wisdom. If one acts equally, manifesting the vision of the adornments of the essence of enlightenment, that is the method. If one meditates in order to pacify all afflictions, that is wisdom. If one acts equally, wishing to turn the excellent wheel of Dharma, that is the method. If one meditates on there being no turning and no not turning, that is wisdom. If a Bodhisattva acts equally, manifesting the non-distraction of the assembly of the limbs of enlightenment, that is the method. If, in order to eliminate the suffering of afflictions and near afflictions, as known by the Tathagata's wisdom, all that is with mind and without mind, without perception and with complete perception, all those, the Bodhisattva meditates with certainty and in accordance, that is wisdom. A Bodhisattva endowed with such qualities is one whose perfection of meditation is inexhaustible. All the Maras cannot find fault with him, and to him...