Tibetan
་པ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དེ་སྙེད་དུ་གྲངས་མེད་པ། དེ་སྙེད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་བརྒྱའི་ཆ་གཅིག་ཀྱང་སྨིན་པར་མ་བྱས། སྟོང་གི་ཆ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས་སོ་ཞེས་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་འདི་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བགྲང་བ་འདི་འདྲ་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། མ་འོངས་པའི་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་པ་བསོད་ནམས་དེ་སྙེད་བརྒྱར་བསྒྱུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་འགྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་བརྒྱར་བསྒྱུར་ཏེ། གཏན་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་འགྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་བོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ཚད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། གཏན་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཅིག་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རེ་རེ་ནས་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུར་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་བསྒྱུར་ཏེ། གཏན་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་
Chinese
要以无量、无数、不可思议来成熟一切有情界。要成熟那样的有情界，那样的无量，那样的无数，那样的不可思议。即使那样做了，有情众生连百分之一也没有成熟。千分之一，百万分之一，万分之一，万万分之一，千万分之一，万万分之一，计数，部分，计算，比喻，原因也没有完全成熟。如果听到这个详细的描述，菩萨不害怕，不惊慌，不恐惧，那么要知道那是努力精进的菩萨。这是菩萨成熟有情众生无尽的方法。那么，什么是菩萨无尽的福德资粮呢？菩萨的福德是无量的。菩萨应该用这样的计数方法来进入。所有有情，过去、现在、未来的所有有学和无学，所有声闻和独觉的福德有多少，将那样的福德乘以一百倍，才能成就如来身的一个毛孔。同样，将所有毛孔所包含的福德聚乘以一百倍，才能如实成就一个无尽的福德聚。由此，如来身才能成就一个妙相。同样，所有妙相才能一一圆满成就。将所有妙相所包含的福德聚乘以一千倍，才能成就一个无尽的福德聚。由此，如来身才能显现成就一个大丈夫相。同样，如来身才能一一显现成就三十二大丈夫相。将三十二大丈夫相所包含的福德聚乘以一万倍，才能如实成就一个无尽的福德聚。由此，如来
English
One must fully ripen the realm of sentient beings with immeasurable, countless, and inconceivable qualities. One must fully ripen such a realm of sentient beings, such immeasurable qualities, such countless qualities, such inconceivable qualities. Even if one does so, not even one percent of sentient beings will be ripened. Not even one part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a million, one part in a hundred million, one part in a thousand million, one part in a hundred thousand million, nor in number, part, calculation, example, or cause will they be fully ripened. If a bodhisattva hears this detailed description and does not fear, does not tremble, and does not become frightened, then know that they are a bodhisattva who has exerted effort and diligence. This is the inexhaustible method of a bodhisattva for fully ripening sentient beings. What then is the inexhaustible accumulation of merit of a bodhisattva? The merit of a bodhisattva is immeasurable. A bodhisattva should enter into it through such a method of counting. All sentient beings, all past, present, and future learners and non-learners, and all the merit of all śrāvakas and pratyekabuddhas, however much merit there is, multiplying that merit by a hundred times, will accomplish one pore of the body of the Tathāgata. Likewise, multiplying by a hundred times the accumulation of merit belonging to all the pores, one will perfectly accomplish one inexhaustible accumulation of merit. By that, one excellent mark will be accomplished on the body of the Tathāgata. Likewise, all the excellent marks will be fully accomplished one by one. Multiplying by a thousand times the measure of the accumulation of merit belonging to all the excellent marks, one will accomplish one inexhaustible accumulation of merit. By that, one major mark of a great being will be manifestly accomplished on the body of the Tathāgata. Likewise, the thirty-two major marks of a great being will be manifestly accomplished one by one on the body. Multiplying by ten thousand times the accumulation of merit belonging to the thirty-two major marks of a great being, one will perfectly accomplish one inexhaustible accumulation of merit. By that, the Tathāgata
Tibetan
སྐུ་ལ་ སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །མཛོད་སྤུར་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་བསྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བ་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དུང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞེད་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་མཛད་ཅིང་། ཆོས་འདུལ་བ་བསམ་པ་དང་། དད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཚད་མེད་དེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བགྲང་བ་འདི་འདྲ་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལའོ། ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། དགྲ་བཅོམ
Chinese
于身 眉间之白毫，大士之相得以显现。属于白毫之福德聚，以其所积聚之福德，复以千倍增益之，如是，如来之身上，头顶之顶髻，以及顶髻之不可见，大士之相得以显现。属于顶髻之福德聚，以其所积聚之福德，复以百千俱胝倍增益之，由此更增胜之福德聚，如来之法螺得以圆满成就。若如来欲以法螺，使无边无际之世界皆闻其声，并如其所思与所信，令一切众生之根皆得满足。听闻此菩萨之福德聚之入，不怖不惧亦不畏怯，此即名为菩萨之无尽福德聚。何为菩萨之无尽智慧聚？菩萨之智慧聚乃无量。如是，菩萨应以此等算数而入。于三千大千世界中，所有安住之众生，彼等一切纵皆具足以信随行之智慧，然彼等之于以法随行之智慧，亦不及百分之一。不及千分之一，百千分之一，俱胝分之一，百俱胝分之一，千俱胝分之一，百千俱胝分之一，算数，分，算，譬喻，因，皆不及也。如是，具足以法随行之智慧者，乃于具足第八之智慧者也。具足第八之智慧者，乃于具足入流之智慧者也。 具足入流之智慧者，乃于具足一来之智慧者也。具足一来之智慧者，乃于具足不还之智慧者也。具足不还之智慧者，乃于阿罗汉
English
On the Body The ūrṇā hair between the eyebrows manifests the marks of a great being. By perfectly accumulating a mass of merit that is a thousand times greater than the mass of merit belonging to the ūrṇā hair, the uṣṇīṣa on the head of the Thus-Gone One, and the invisible crown of the head, manifest the marks of a great being. By perfectly accumulating a mass of merit that is even greater than the mass of merit belonging to the uṣṇīṣa, multiplied by hundreds of thousands of koṭis, the conch of the Dharma of the Thus-Gone One will be completely accomplished. If the Thus-Gone One wishes to make the limitless and boundless realms of the world aware of the sound of the conch of the Dharma, and to satisfy the faculties of all sentient beings according to their thoughts and faith, then it will be so. Hearing this entry into the accumulation of merit of a bodhisattva, not being afraid, not being frightened, and not being terrified, is called the inexhaustible accumulation of merit of a bodhisattva. What is the inexhaustible accumulation of wisdom of a bodhisattva? The accumulation of wisdom of a bodhisattva is immeasurable. Thus, a bodhisattva should enter by such enumerations as these. Even if all the sentient beings dwelling in the three-thousand great-thousand world system were endowed with the wisdom of following with faith, they would not even approach one part in a hundred of the wisdom of following the Dharma. They would not even approach one part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a koṭi, one part in a hundred koṭis, one part in a thousand koṭis, one part in a hundred thousand koṭis, a number, a part, an enumeration, an example, or a cause. Similarly, those endowed with the wisdom of following the Dharma are those who are endowed with the wisdom of the eighth. Those endowed with the wisdom of the eighth are those who are endowed with the wisdom of entering the stream. Those endowed with the wisdom of entering the stream are those who are endowed with the wisdom of once returning. Those endowed with the wisdom of once returning are those who are endowed with the wisdom of not returning. Those endowed with the wisdom of not returning are those who are