Tibetan
མི་ཟད་པ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཟད་པ་ལ་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གོ་ཆ་མི་ཟད་པ་དང་། རྟུལ་བ་མི་ཟད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་ཟད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མི་ཟད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་མི་ཟད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་འཁོར་བ་ན་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་སྟེ། དེ་བསྐལ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་གོ་ཆ་བགོའོ། །བསྐལ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་གོ་ཆ་མི་བགོའོ་ཞེས་བསྐལ་པ་བགྲང་བས་བྱང་ཆུབ་མི་ཚོལ་གྱི། གོ་ཆ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་གྱོན་ པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཉིན་ཞག་གིས་ཞག་བཅྭ་ལྔ་ཞིང་ཟླ་བ་ཕྱེད། ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཤིང་ལོར་གྱུར་ལ། ལོའི་བགྲང་བ་འདི་ལྟ་བུས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་མཐོང་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་། བགྲང་བ་དེ་འདྲ་བས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་ཀྱང་། འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་། བགྲང་བ་དེ་འདྲ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་སོ་སོ་རེ་རེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་ཀྱང་མི་གོང་བའི་གོ་ཆའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་འདི་ཉིད་དང་། བགྲང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་འདི་ཉིད་དང་། བགྲང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། འཇུག་པ་འདི་ཉིད་དང་། བགྲང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཅིག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་། རྣམ་གྲངས་འདིས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་གོང་བའི་གོ་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟུལ་བ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟུལ་བ་མི་ཟད་པ་ནི། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་ཀྱང་འབོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བར་སྤྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟུལ་བ་ནི་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟུལ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟུལ་བ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟུལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟུལ་བ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་འཇུག་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྟུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྟུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མི་ལྷོད་པ་དང་། མ་ཞུམ་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། མི་ཟློགས་པ་དང་། དགེ་བའི་བསམ་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཤིང་། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་འཇུག་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གོམ་པ་འདོར་
Chinese
你如此善说，种姓之子，为了菩萨们的不竭精进，请你宣说菩萨们的精进如何变得不竭。不竭慧说：尊者舍利子，这八者是菩萨们如实摄取的精进。是哪八者呢？即：不竭铠甲，不竭精进，不竭成办，不竭成熟有情，不竭福德资粮，不竭智慧资粮，不竭般若资粮，不竭成办一切佛法之资粮。尊者舍利子，何为菩萨的不竭铠甲？即于轮回中永不厌倦，于此等劫中披甲。不以计数此等劫中不披甲来寻觅菩提，而是穿戴不可思议的铠甲。若轮回的先前边际如是之多，那般多成为一日，如是之日十五日为半月，三十日为一月，十二月为一年，以如是年份的计数，一百万年中生起一个菩提心，并且进入见到一个如来、阿罗汉、正等觉，像那样，以那样的计数，生起恒河沙数般的菩提心，见到如来而知一个有情的心行，也进入像那样，以那样的计数，对一切有情也生起如是如是的菩提心，见到如来而一一了知一切有情的心行，也是不胜的铠甲。为了圆满布施波罗蜜多而进入此，以同样的计数来侍奉恒河沙数般的如来，为了圆满戒律波罗蜜多而进入
English
You have spoken well, son of good family. For the inexhaustible diligence of the Bodhisattvas, please declare how the diligence of the Bodhisattvas becomes inexhaustible. Inexhaustible Intellect said: Venerable Sharadvatiputra, these eight are the diligence truly taken up by the Bodhisattvas. What are the eight? They are: inexhaustible armor, inexhaustible effort, inexhaustible accomplishment, inexhaustible maturing of sentient beings, inexhaustible accumulation of merit, inexhaustible accumulation of wisdom, inexhaustible accumulation of prajna, and inexhaustible accumulation of accomplishing all the Buddha's teachings. Venerable Sharadvatiputra, what is the inexhaustible armor of the Bodhisattva? It is never being weary in samsara, and wearing armor for this many kalpas. Not seeking enlightenment by counting kalpas of not wearing armor, but wearing inconceivable armor. If the previous limit of samsara were as many as that, that many would become one day, and such days of fifteen days would be half a month, thirty days would be a month, twelve months would be a year, and with such a count of years, one Bodhicitta would arise in one million years, and entering into seeing one Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, like that, with that kind of count, generating Bodhicitta like the sands of the Ganges, seeing the Tathagata and knowing the mental conduct of one sentient being, also entering like that, with that kind of count, generating Bodhicitta for all sentient beings as many as that, seeing the Tathagata and knowing the mental conduct of all sentient beings individually, is also invincible armor. To enter this for the purpose of perfecting the perfection of generosity, and with the same count to serve the Tathagatas like the sands of the Ganges, to enter in order to perfect the perfection of discipline
Chinese
以这个进入和计数，供养如来恒河沙数，同样为了圆满忍辱、精进、禅定和智慧的波罗蜜多，供养如来恒河沙数，同样为了圆满菩提之道的诸法，圆满一切妙相和好，为了圆满如来的力量、无畏和一切不共佛法，供养如来恒河沙数，以这个进入和计数，见到如来恒河沙数，以及发菩提心者，他们能显现成就大丈夫相之一，以这种方式能显现成就一切妙相和好，然而，什么是不可超越的盔甲呢？那就是菩萨的无尽盔甲。第三品。那么，什么是菩萨的无尽精进呢？菩萨的无尽精进是，即使三千大千世界的国土充满火焰，也能从中奋起，为了瞻仰如来而欢喜。菩萨的精进是为了听闻佛法而欢喜。菩萨的精进是为了成熟一切众生而欢喜。菩萨的精进是为了所有善根之法而欢喜。菩萨的精进是为了遍知一切的智慧而欢喜。菩萨的精进是因为为了利益他人而进入，因此称为精进。为了使他人寂静，为了调伏他人，为了使他人完全从痛苦中解脱而进入，因此称为精进。不松懈，不畏惧，坚定，不可逆转，怀着善良的意念，安住于大慈悲之中，并且恒常为了众生的利益而精进，因此称为精进。舍弃步伐
English
With this entry and counting, making offerings to Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges, similarly, in order to perfect the perfections of patience, diligence, meditation, and wisdom, making offerings to Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges, similarly, in order to perfect all the dharmas of the path to enlightenment, to perfect all the excellent marks and signs, and in order to perfect the powers, fearlessnesses, and all the unshared qualities of the Buddhas, making offerings to Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges, with this entry and counting, seeing Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges, and those who generate the mind of enlightenment, they manifest and accomplish one of the major marks of a great being, and in this way, they manifest and accomplish the perfection of all marks and signs, however, what is the insurmountable armor? That is the inexhaustible armor of the Bodhisattva. Chapter Three. So, what is the inexhaustible diligence of the Bodhisattva? The inexhaustible diligence of the Bodhisattva is that even if the realm of the three-thousand great-thousand world system is completely filled with fire, one can still rise up from it, rejoicing to behold the Tathagata. The diligence of the Bodhisattva is rejoicing to hear the Dharma. The diligence of the Bodhisattva is rejoicing to ripen all sentient beings. The diligence of the Bodhisattva is rejoicing for all virtuous root dharmas. The diligence of the Bodhisattva is rejoicing for the wisdom of omniscience. The diligence of the Bodhisattva is called diligence because it enters for the sake of others. It is called diligence because it enters to pacify others, to subdue others, and to completely liberate others from suffering. Not relaxing, not being afraid, being steadfast, being irreversible, holding virtuous thoughts, abiding in great compassion, and constantly striving for the benefit of sentient beings, therefore it is called diligence. Abandoning steps
Tibetan
བ་དང་། གོམ་པ་གཞོག་ཅིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བར་ཡང་ལྟ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མི་ལྟུང་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟུལ་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཇི་ལྟ་བུར་དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་འམ། གཏུགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུའི་ཐིགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བ་ནི་བསྐལ་པས་མ་བསྲེགས་ཀྱི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་འམ། གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་ཟད་པའམ། གཏུགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ཡང་དག་པའི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བགྲང་བ་འདི་ལྟ་བུས་འཇུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཉིན་གཅིག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་འདིས་བསྐལ
Chinese
又，在一切行走和迈步中，显现菩提心。观察众生，也不堕入烦恼之方，这被称为菩萨的不尽之精进。那么，什么是菩萨的不尽之真实修行呢？无论何时，善心生起和出现，都为了菩提而完全回向，这就是菩萨的不尽之真实修行。为什么呢？因为完全回向于菩提的缘故。完全回向于菩提的善根，在未达到菩提之精髓之前，中间不会完全耗尽或穷尽。尊者舍利弗之子，例如，水滴落入大海，在劫末火焚烧之前，中间不会完全耗尽或穷尽。同样，完全回向于菩提的善根，在未达到菩提之精髓之前，中间不会完全耗尽或穷尽。所谓真实修行，就是指这种真实的修行。真实进入，就是指那些真实修行的善根，为了救护一切众生，为了使一切众生完全成熟，为了使一切众生安住于善根，而完全回向那些善根。为了证得一切智智，而完全回向那些善根。为了使一切众生得以安乐，而完全回向那些善根。为了使一切众生从痛苦中解脱，为了使一切众生欢喜于一切智智，而完全回向那些善根。这就是菩萨的不尽之真实修行。那么，什么是菩萨的不尽之成熟众生呢？众生的界限是无量的，菩萨应以这样的方式进入计算。如果我一天之内使属于三千大千世界的众生完全成熟，以这种方式经历劫
English
Furthermore, in all walking and stepping, the Bodhisattva manifests the mind of enlightenment. He also looks upon sentient beings without falling into the realm of afflictions. This is called the inexhaustible vigor of a Bodhisattva. What is the inexhaustible true practice of a Bodhisattva? It is when any virtuous thought arises and occurs, it is completely dedicated to enlightenment. This is the inexhaustible true practice of a Bodhisattva. Why is that? Because it is completely dedicated to enlightenment. A root of virtue that is completely dedicated to enlightenment will not be completely exhausted or depleted in the interim until it reaches the essence of enlightenment. Venerable son of Sharadvati, for example, a drop of water falling into the great ocean will not be completely exhausted or depleted in the interim until it is burned by the fire at the end of the eon. Similarly, a root of virtue that is completely dedicated to enlightenment will not be completely exhausted or depleted in the interim until it reaches the essence of enlightenment. The so-called true practice refers to this true practice. True entry refers to those roots of virtue that are truly practiced, for the sake of saving all sentient beings, for the sake of completely maturing all sentient beings, and for the sake of establishing all sentient beings in virtue. Those roots of virtue are completely dedicated for the sake of attaining the wisdom of omniscience. Those roots of virtue are completely dedicated for the sake of the near-living of all sentient beings. Those roots of virtue are completely dedicated for the sake of completely liberating all sentient beings from suffering and for the sake of rejoicing all sentient beings in the wisdom of omniscience. That is called the inexhaustible true practice of a Bodhisattva. What is the inexhaustible maturing of sentient beings by a Bodhisattva? The realm of sentient beings is immeasurable, and the Bodhisattva should engage in calculation in this way. If I were to completely mature all sentient beings belonging to the three-thousand great-thousand world system in one day, in this way, going through eons,