Tibetan
པ་མེད་དོ། །ཆུང་ངུ་ལ་བརྙས་ཤིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེམས་ཤིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཟུགས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། དབང་ཕྱུག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ཅིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཞོན་ནུ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདོད་པས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཅད་ཆོག་ཅིང་མི་དགོས་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །དུས་ལ་མ་བབ་པར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །དུག་དང་མཚོན་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཐོ་འཚམས་ཤིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་མཁས་པས་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཟིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་སྟེ། དེའི་ ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་འཐུན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་ངེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཚོགས་བསགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྔོས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྒྱུ་འཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ།
Chinese
没有布施。轻蔑弱小而没有布施。对广大的布施感到自满而没有布施。邪僻修行的布施没有。希求来世的布施没有。对于色、受用和权势特别贪恋而没有布施。祈愿生于帝释、梵天、世间守护者和一切天神处而没有布施。回向于声闻和独觉乘而没有布施。希求年轻的国王统治权势而没有布施。一生中耗尽的布施没有。一切都满足而不需要的布施没有。没有回向于一切智智之心的布施没有。不适合的布施没有。时机未到时的布施没有。布施毒药和武器没有。损害有情而没有布施。菩萨们的布施是贤者所不呵责的。 此布施是以空性之相来成就的，因此它不会穷尽。此布施是以无相来完全修习的，因此它不会穷尽。此布施是安住于无愿的，因此它不会穷尽。此布施是未曾造作而完全回向的，因此它不会穷尽。此布施是如实把握的，因此它不会穷尽。此布施是不与三界相混杂的，因此它不会穷尽。 此布施是果与因相合而解脱的，因此它不会穷尽。此布施是摧伏一切魔的，因此它不会穷尽。此布施是不与一切烦恼相混杂的，因此它不会穷尽。此布施是殊胜的，因此它不会穷尽。此布施是善妙的决定，因此它不会穷尽。此布施是积聚菩提道的资粮，因此它不会穷尽。此布施是如实回向的，因此它不会穷尽。此布施是菩提心之精华的庄严，是解脱的，是因果相符的果，因此它不会穷尽。
English
There is no giving. There is no giving with contempt for the small. There is no giving with pride in great giving. There is no giving of perverse practice. There is no giving with desire for rebirth. There is no giving with great delight in form, enjoyment, and power. There is no giving with the wish to be born as Indra, Brahma, the guardians of the world, and all the gods. There is no giving dedicated to the vehicle of hearers and solitary Buddhas. There is no giving with the desire for the power of a young kingdom. There is no giving that is exhausted in one lifetime. There is no giving that is all-sufficient and unnecessary. There is no giving that is not dedicated to the mind of omniscience. There is no giving that is not appropriate. There is no giving that is not timely. There is no giving of poison and weapons. There is no giving that harms sentient beings. The giving of the Bodhisattvas is not condemned by the wise. That giving is accomplished by the aspect of emptiness, therefore it is inexhaustible. That giving is completely meditated upon by the absence of characteristics, therefore it is inexhaustible. That giving is perfectly established in the absence of aspiration, therefore it is inexhaustible. That giving is completely dedicated without being manifestly compounded, therefore it is inexhaustible. That giving is rightly grasped, therefore it is inexhaustible. That giving is not mixed with the three realms, therefore it is inexhaustible. That giving is the fruit that is liberated from the cause and effect, therefore it is inexhaustible. That giving is the cutting off of all demons, therefore it is inexhaustible. That giving is not mixed with all defilements, therefore it is inexhaustible. That giving is extraordinary, therefore it is inexhaustible. That giving is well done and certain, therefore it is inexhaustible. That giving is the accumulation of the collections of the path of enlightenment, therefore it is inexhaustible. That giving is rightly dedicated, therefore it is inexhaustible. That giving is the ornament of the essence of enlightenment, the fruit of liberation, the fruit of cause and effect, therefore it is inexhaustible.
Tibetan
།སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་མུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་འབྲི་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་མི་གཏོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཡངས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཐུག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་མི་སྐུར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་མི་ཐུལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་ཟད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མི་ཟད་པ་འདི་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་མི་རྐུ་བ་དང་། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དག་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སླུ་བ་དང་། བདག་གི་འཁོར་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པས་ཕྲ་མ་མེད་པ་དང་། ཚིག་དྲག་པོ་བཟོད་པས་མི་བརླང་བ་དང་། ཚིག་ཤིན་ཏུ་སྤོང་བས་ཚིག་ཀྱལ་པ་མི་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་བདེ་བ་ལ་དགའ་བས་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་། ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་བཟོད་པས་གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། སྟོན་པ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ལ་རྙོ
Chinese
布施是所有众生的生计，因此它不会穷尽。布施是无限的，因此它不会穷尽。布施是完全不会减少的，因此它不会穷尽。布施是普遍不相关的，因此它不会穷尽。布施是完全不会中断的，因此它不会穷尽。布施是广阔的，因此它不会穷尽。布施是不安住的，因此它不会穷尽。布施是没有边际的，因此它不会穷尽。布施是没有过失的，因此它不会穷尽。布施是不诽谤的，因此它不会穷尽。布施是不可征服的，因此它不会穷尽。布施是不被压倒的，因此它不会穷尽。布施是施与一切智智的，因此它不会穷尽。比丘舍利弗之子，这被称为菩萨们的不尽布施。然后，具寿舍利弗之子对菩萨不尽慧说道：善男子，你已经很好地阐述了菩萨们的不尽布施。善男子，从菩萨们的不尽戒律开始，你如何能勇敢地说菩萨们的戒律变得不尽呢？不尽慧说道：比丘舍利弗之子，以六十五种方式，菩萨们的戒蕴是完全不尽的。六十五种方式是什么呢？即：不损害一切众生，不偷盗他人的财物，不贪恋他人的妻子，不欺骗一切众生，满足于自己的眷属而没有谄媚，忍受严厉的言辞而不粗暴，完全避免恶语而不说绮语，喜悦他人的安乐而没有贪婪，忍受恶言恶语的言语之道而没有害心，没有其他导师的教导而具有正见，心中
English
Generosity is the livelihood of all sentient beings, therefore it is inexhaustible. Generosity is infinite, therefore it is inexhaustible. Generosity is completely undiminishing, therefore it is inexhaustible. Generosity is universally unrelated, therefore it is inexhaustible. Generosity is completely uninterrupted, therefore it is inexhaustible. Generosity is vast, therefore it is inexhaustible. Generosity is non-abiding, therefore it is inexhaustible. Generosity is without limit, therefore it is inexhaustible. Generosity is without fault, therefore it is inexhaustible. Generosity is non-slanderous, therefore it is inexhaustible. Generosity is unconquerable, therefore it is inexhaustible. Generosity is not overwhelmed, therefore it is inexhaustible. Generosity is given to the wisdom of omniscience, therefore it is inexhaustible. Venerable son of Sharadvati, this is called the inexhaustible generosity of the Bodhisattvas. Then, the venerable son of Sharadvati said to the Bodhisattva Inexhaustible Intellect: "Son of good family, you have spoken well of this inexhaustible generosity of the Bodhisattvas. Son of good family, starting from the inexhaustible discipline of the Bodhisattvas, how can you bravely say that the discipline of the Bodhisattvas becomes inexhaustible?" Inexhaustible Intellect said: "Venerable son of Sharadvati, in sixty-five ways, the aggregate of discipline of the Bodhisattvas is completely inexhaustible. What are the sixty-five? Namely: not harming all sentient beings, not stealing the possessions of others, not being attached to the wives of others, not deceiving all sentient beings, being content with one's own retinue and being without flattery, enduring harsh words and not being rude, completely abandoning harsh words and not speaking idle talk, rejoicing in the happiness of others and being without greed, enduring the path of speech of evil words and evil speech and being without malice, having right view without the teachings of other teachers, in the mind