Tibetan
།ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་ལ་གར་ཡང་མི་འགྲོ་བར་ཡིད་ཆེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པར་ཡིད་ཆེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བར་ཡང་ཡིད་ཆེས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ལྟར་དད་པའི་དབང་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏེ། དད་པས་ཐོག་མར་འགྲོའོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བདེ་བར་གནས་པས་དད་པ་མི་ཉམས་མི་ལྡོག་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མི་གཡོ་བའི་དད་པ་ལ་གནས་ཏེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྗེས་སུ་དད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་ངན་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅོད་དོ། །ཆོས་མི་སྤོང་ཞིང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གཞན་ཡང་མི་ཚོལ་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་ཤིང་བཟོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དེ་ལྟར་མི་གཡོ། མི་འགྱུར་བའི་དད་པ་དང་། དད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པས་དད་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་པ་ནི་མི་གཏོང་། རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་སྒྲིབ་པ་ལྔ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་དོ། །འདི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ །སྒྲིབ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གདོན་མི
Chinese
确信一切法不从任何地方来，也不往任何地方去。确信一切法是空性、无相、无为。也确信一切法是不生的、无为的、不出现的、无相的、离相的。确信戒律完全清净，禅定完全清净，智慧完全清净，解脱智慧的显现完全清净。菩萨如是信心的力量圆满后，成为不退转者，以信心首先行进。因此，安住于戒律能使信心不退失，不退转，由于不退转之法圆满成就，安住于不动的信心，随着业果的成熟，使信心完全成熟，并完全断除一切恶见。不舍弃正法，也不寻求导师释迦牟尼佛以外的其他导师，恒常随顺一切法的真实。进入僧众修行的真实道。安住于戒律完全清净，忍辱圆满成就，因此不摇动。由于不变的信心和特殊的信心，被称为具有信力。世间守护者，菩萨摩诃萨们如何正确地思维精进力，如何圆满成就精进力，如何极其善巧精进力呢？菩萨 摩诃萨们不舍弃精进行为，为了消除五盖而不断精进。如此为了听闻甚深之法而精进。菩萨们在寻求正法上从不间断，因此在发起精进上不会退转。为了完全断除障碍之法，在发起精进上没有怯懦。此外，为了完全舍弃各种罪恶不善之法和毁灭之法而精进。此外，为了增长和发展各种善法而精进。如是菩萨
English
It is believed that all dharmas do not come from anywhere and do not go anywhere. It is believed that all dharmas are emptiness, signlessness, and unconditioned. It is also believed that all dharmas are unborn, unconditioned, unarisen, signless, and devoid of signs. It is believed that the discipline is completely pure, the samadhi is completely pure, the wisdom is completely pure, and the manifestation of the wisdom of liberation is completely pure. When the power of faith of the Bodhisattva is thus perfected, he becomes irreversible, and he first proceeds with faith. Therefore, abiding in discipline does not diminish or reverse faith. Because the irreversible dharma is perfectly accomplished, he abides in unwavering faith, and as the fruits of karma ripen, he makes faith fully mature and completely cuts off all evil views. He does not abandon the Dharma, nor does he seek another teacher other than the teacher, the Buddha Shakyamuni. He always follows the truth of all dharmas. He enters the true path of the practice of the Sangha. Abiding in the complete purity of discipline and the perfect accomplishment of patience, he is thus unshakeable. Because of unwavering faith and special faith, he is called possessing the power of faith. World Protector, how do Bodhisattvas Mahasattvas correctly contemplate the power of diligence, how do they perfectly accomplish the power of diligence, and how are they extremely skilled in the power of diligence? Bodhisattvas Mahasattvas do not abandon diligent conduct. They diligently practice to eliminate the five obscurations without interruption. Thus, they diligently practice to hear the profound Dharma. Bodhisattvas never cease in seeking the Dharma, so they do not regress in initiating diligence. In order to completely cut off the obstructing dharmas, there is no cowardice in initiating diligence. Furthermore, they diligently practice to completely abandon all kinds of sinful, unwholesome, and destructive dharmas. Furthermore, they diligently practice to increase and develop all kinds of virtuous dharmas. Thus, the Bodhisattva
Tibetan
་ཟ་བར་བརྩོན་འགྲུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་མི་ཆགས་ཏེ་མཉམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གང་ཟག་དེ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་དུ་སྤྱོད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པས་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་ཅིང་དྲན་པའི་དབང་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་ཅིང་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་འཇམ་པ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྲུང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་སྲུང་ངོ་། །རྟག་ཏུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། རྟག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་ ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དང་། །འགོག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ལ་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་གྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་། ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་། ལམ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་དང་། མི་འགག་པ་དང་། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། རྟག་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་པ་ལ་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་པ་ལ་དྲན་པར་བྱེད། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་
Chinese
虽然精进圆满成就，但不执着于精进，而进入平等的精进。如是，由于不退转的精进圆满成就，此人通达并证悟一切正确的修持之法，从而精进修持。由于精进极其努力，不依赖他人。由于精进努力，获得智慧之光明，并圆满成就为不退转之相。如是，由于精进而不退转，并成为殊胜的精进，故称为具有精进之根。世间持者，如何菩萨摩诃萨获得念力之根，并对念力之根极为瑜伽者？菩萨摩诃萨一心专注忆念，行布施时柔和，并以梵行圆满，守护清净的戒蕴，以及定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。恒常于身语意之业作意忆念。恒常于究竟之事物作意忆念。于一切法生起、止灭、住立、变异之相之方便作意忆念。于苦、集、灭、道之谛见及应知作意忆念。于诸根、力、菩提分、道、禅定、解脱、等持之修持作意忆念。于一切法不生、不灭、无为、不生起、不可言说之相作意忆念。恒常于获得未生之智慧作意忆念。于欲求圆满具足忍辱智、舍弃智、止灭智作意忆念。于欲求圆满具足一切佛法忆念。于声闻和独觉
English
Although diligence is perfectly accomplished, one does not cling to diligence, but enters into equal diligence. Thus, because of the perfect accomplishment of irreversible diligence, that person comprehends and realizes all the correct practices, and thus practices diligently. Because of extremely diligent effort, one does not rely on others. Because of diligent effort, one obtains the light of wisdom and perfectly accomplishes the characteristic of irreversibility. Thus, because of diligence, one does not regress and becomes a special diligence, therefore it is called having the root of diligence. World Holder, how do Bodhisattva Mahasattvas obtain the root of mindfulness and become extremely yogic with the root of mindfulness? Bodhisattva Mahasattvas gather their mindfulness into one-pointedness, are gentle when giving alms, and with perfect conduct, they guard the pure aggregates of morality, as well as the aggregates of samadhi, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates that show the wisdom of liberation. They always contemplate and remember the actions of body, speech, and mind. They always contemplate and remember the ultimate objects. They contemplate and remember the means of the characteristics of all dharmas arising, ceasing, abiding, and changing. They contemplate and remember seeing and knowing the truths of suffering, origin, cessation, and path. They contemplate and remember the practice of the senses, powers, aspects of enlightenment, paths, samadhi, liberation, and meditative absorptions. They contemplate and remember the characteristics of all dharmas as unborn, unceasing, unconditioned, unarisen, and inexpressible. They always contemplate and remember obtaining unborn wisdom. They contemplate and remember desiring to be fully endowed with the wisdom of patience, the wisdom of abandonment, and the wisdom of cessation. They remember desiring to be fully endowed with all the Buddha's dharmas. To Hearers and Solitary Buddhas
Tibetan
ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ལ་གླགས་མི་རྙེད་པར་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཤིང་དྲན་པར་བྱེད་དེ། ཡང་དག་པར་སེམས་པ་ན་ལུས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་རིག་པས་དྲན་པ་དེ་ལས་མི་ལྡོག་མི་ཉམས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ལས་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་ན་གང་ཟག་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པའི་དྲན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པས་དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཐོབ་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ན་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱོད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མི་གནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དང་། མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱོད་པས་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མི་རྟེན་པ་དང་། དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམིགས་པ་ལ་ཡང་མཁས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་ལའང་མཁས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་དབང་དང་མཐུ་ཡང་ཐོབ་བོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་དེས་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་དེས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པས་རྟོག་པ་ལས་དབེན་ཏེ་རྟོག་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་གྱུར་པས་མྱ་ངན་
Chinese
以正法不让烦恼侵入内心，时时忆念。时时以忆念无碍智慧之心而忆念。若能如实忆念，则身之诸法，亦不离不失于智慧之忆念。如是，若不依赖于分别念，则此人即具如是具精华之殊胜忆念，故名具忆念之根。持世者，云何菩萨摩诃萨得禅定之根，得禅定之行耶？菩萨摩诃萨住于圣地时，恒常行禅定，然不住于禅定，不执着于禅定，极入于禅定之相，极得禅定之行，极生禅定，以行无相禅定，极善于一切禅定之门，善于入禅定，善于住禅定，善于出禅定，不依于禅定，极善于所缘之相，亦善于如实之相所缘。亦善于一切禅定之味，以得自在于禅定，不依赖于他，亦不为禅定所使，亦从禅定得自在与威力。从禅定中，于无少许艰难，如所愿求，此人如是得殊胜禅定，故名得禅定之根，得禅定之根之行。持世者，云何菩萨摩诃萨具智慧之根，得智慧之根之行耶？菩萨摩诃萨通达觉悟智慧之根，即如是，如实能断灭诸苦。此人如是通达觉悟智慧之处与智慧之业，故远离分别念，分别念转为舍，
English
One contemplates and remembers so that the afflictions do not find an opportunity in the mind through the Dharma. One contemplates and remembers to remember the unobstructed wisdom constantly. If one contemplates correctly, then those physical phenomena will not deviate from or be lost from the remembrance of wisdom. Thus, if one does not rely on other's opinions from conceptualization, then that person becomes a special remembrance with such essence, and is called possessing the power of remembrance. Holder of the World, how do Bodhisattva Mahasattvas obtain the power of Samadhi and obtain the practice of Samadhi? When Bodhisattva Mahasattvas abide on the noble ground, they always practice Samadhi, but do not abide in Samadhi. They are not attached to Samadhi. They deeply enter the characteristics of Samadhi, deeply obtain the practice of Samadhi, deeply generate Samadhi, and by practicing non-objective Samadhi, they are extremely skilled in the door of all Samadhis. They are skilled in entering Samadhi, skilled in abiding in Samadhi, skilled in arising from Samadhi, do not rely on Samadhi, are extremely skilled in the characteristics of the object, and are also skilled in the object of the characteristics of suchness. They are also skilled in the taste of all Samadhis. Having become independent in Samadhi, they do not rely on others and are not controlled by Samadhi. They also obtain power and strength from Samadhi. From Samadhi, without any difficulty, as desired, that person thus obtains special Samadhi. Therefore, it is called obtaining the power of Samadhi and obtaining the practice of the power of Samadhi. Holder of the World, how do Bodhisattva Mahasattvas possess the power of wisdom and obtain the practice of the power of wisdom? Bodhisattva Mahasattvas understand and realize the power of wisdom, which is as follows: in accordance with reality, all sufferings will be stopped. That person thus understands and realizes the place of wisdom and the work of wisdom, so they are separated from conceptualization, and conceptualization becomes equanimity.