Tibetan
་པོ་དག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་དབང་པོ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་པོ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་ལྟར་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་དང་སྦྱོར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དབང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཞེས་བྱ། མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ། དབང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ། དབང་པོ་མཆོག་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ། མི་འཇིགས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ། ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུ་དང་དབང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ནོ།། །།འཇིག་རྟེན་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་མདོ་བམ་པོ་བཞི་པ་སྟེ་ཐ་མ། འཇིག་རྟེན་འཛིན་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་མཁས་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་དག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་ པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གང་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པས་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་བདེ་བར་གནས་ཏེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་དེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་བདེ་བར་གནས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བའི་བར་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཅོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འཛིན་ཇི་ཙམ་དུ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངན་པར་ལྟ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་ལ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཇིག་ཅིང་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལྟ་བ་མེད་ཅིང་ལྟ་བར་མི་ལེན་པ་དང་། མི་སེམས་པ་དང་། མི་ཆགས་པ་དང་། མི་དམིགས་པ་དང་། མི་སྤྱོད་པ་དང་། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དེས་ཅི་མཐོང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བཅིངས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་མི་སེམས། མི་ལྟ། མི་ཆགས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བའི་བར་དུ་མེད་པ་ནི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེད་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་ལྟ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འཐུན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་ པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་མཐོ། མི་དམའ། མི་ལེན། མི་གཏོང་བ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་མི་དམིགས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་དམིགས། འཇིག་རྟེན་ལས་རྒལ་བར་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་དང་། གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་ངན་པར་ཡང་མི་ལྟ་ལ། ཡང་དག་པར་ཡང་མི་ལྟ་ཞིང་སེམས་ཀྱིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངན་པར
Chinese
也知道钝根，小乘的根，独觉的根，佛的根，菩萨的根，以及无上菩提的根。菩萨由于这样远远超越了根的差别和结合，所以被称为善于辨别那些众生的根的差别。由于智慧不依赖于他人，所以被称为获得了根的结合。被称为不被他人夺走，被称为不坏，被称为不退转，被称为获得结合的力量，被称为进入根，被称为获得天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等等的根，被称为获得殊胜的根，被称为获得无畏不动摇，被称为到达彼岸，被称为无量功德自然成就，因此，对于一切法，都能迅速获得力量和自在。名为“五根”的章节，是第七品。 世间持经第四卷完毕。 世间持，又如何菩萨摩诃萨们善于圣道呢？菩萨摩诃萨们安住于圣道，什么是道呢？即是八圣道，也就是正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 世间持，对于菩萨摩诃萨们来说，行于八圣道支是什么？获得八圣道支的结合是什么？菩萨摩诃萨们由于成为正见，安住于正见，为了断除一切见解而努力于道，为了断除一切见解而安住于道，甚至连视涅槃和视佛也都要断除。为什么呢？
English
Also knows the dull roots, the roots of the Lesser Vehicle, the roots of the Solitary Buddha, the roots of the Buddha, the roots of the Bodhisattva, and the roots of Unsurpassed Bodhi. Because the Bodhisattva thus far surpasses the differences and combinations of roots, he is called skilled in distinguishing the differences of the roots of those beings. Because wisdom does not depend on others, it is called obtaining the combination of roots. It is called not being taken away by others, called indestructible, called irreversible, called obtaining the power of combination, called entering the roots, called obtaining the roots of gods, dragons, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, non-humans, etc., called obtaining the supreme root, called obtaining fearlessness and immovability, called reaching the other shore, called the spontaneous accomplishment of immeasurable merits, therefore, for all dharmas, one will quickly obtain power and freedom. The chapter called "Five Roots" is the seventh chapter. The fourth volume of the World Holder Sutra is completed. World Holder, how else are Bodhisattva Mahasattvas skilled in the Noble Path? What is the path in which Bodhisattva Mahasattvas abide comfortably in the Noble Path? It is the Eightfold Noble Path, which is Right View, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort, Right Mindfulness, and Right Concentration. World Holder, for Bodhisattva Mahasattvas, what is practicing the eight limbs of the Noble Path? What is obtaining the combination of the eight limbs of the Noble Path? Bodhisattva Mahasattvas, because they have become Right View, abide comfortably in Right View, diligently strive on the path in order to cut off all views, abide comfortably on the path in order to cut off all views, and even cut off viewing Nirvana and viewing the Buddha. Why is that?
Chinese
如是，所有看待世间执著的方式，都是看待涅槃，乃至看待成佛，也都是看待恶劣。为了完全摧毁和破除所有对见解的执着，称为正见。此外，没有见解，不接受见解，不思，不执着，不分别，不行持，对所有见解都不作分别，这称为正见。那么，正见看到什么呢？它看到所有这些世间都被不正确的颠倒见所束缚。当这样看到时，安住在断除所有见解上，称为安乐。对于这正见本身，也不思，不看，不执着，不分别。因为不看待涅槃，乃至不看待成佛，所以努力不生起一切见解。那么，如何以正见使一切法完全寂静，自性不生不灭，与涅槃相合呢？就像这样，对于一切不思和分别的法，也不显现不思分别，不高，不低，不取，不舍。这就是出世间的正见。那么，如何是出世间的正见呢？即不执著于世间，也不执著于出世间，也不执著于超越世间。因为不分别，所以称为出世间的正见。此外，所谓正见，就像了解和看到世间一样，出世间也是如此。对于世间和出世间，都不分别，为了完全断除一切分别的念头，所以称为出世间的正见。对于不看作恶劣，也不看作正确，并且完全断除心中一切思虑，这称为正见。此外，正见是对一切法没有分别，这称为正见。此外，正见是如实地看待正确，如同看待恶劣一样。
English
Thus, all ways of looking at worldly attachments are ways of looking at Nirvana, and even looking at becoming a Buddha is looking at what is bad. In order to completely destroy and eliminate all attachments to views, it is called right view. Furthermore, having no view, not accepting views, not thinking, not clinging, not discriminating, not acting, and not conceptually elaborating on all views is called right view. What does right view see? It sees that all these worlds are completely bound by incorrect, inverted views. When one sees in this way, abiding in the cutting off of all views is called being at ease. One does not think, look, cling, or conceptually elaborate even on that very right view. Because one does not look at Nirvana, nor even look at becoming a Buddha, one strives not to generate all views. So, how does right view make all dharmas completely peaceful, with a nature that neither arises nor ceases, and in accordance with Nirvana? Like this, for all dharmas that are neither thought nor conceptually elaborated, one does not manifest neither thought nor conceptual elaboration, neither high nor low, neither taking nor giving up. This is called the supramundane right view. So, how is the supramundane right view? It is that which does not fixate on the world, nor fixate on what is beyond the world, nor fixate on transcending the world. Because there is no conceptual elaboration, it is called the supramundane right view. Furthermore, what is called right view is just as one knows and sees the world, so too is the supramundane. For the world and what is beyond the world, one does not conceptually elaborate, and in order to completely cut off all thoughts of conceptual elaboration, it is called the supramundane right view. That which does not look at what is bad, nor look at what is right, and completely cuts off all thoughts in the mind, this is called right view. Furthermore, right view is having no distinctions about all dharmas, this is called right view. Furthermore, right view is looking at what is right as it is, just as one looks at what is bad.
Tibetan
་ལྟ་བའི་དོན་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ནི་ངན་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་བདེ་བར་གནས་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ཙམ་དུ་རྟོག་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་ཡིན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རྟོག་པའམ། སངས་རྒྱས་སུ་རྟོག་པའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ངན་པར་རྟོག་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོག་པའོ། ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པས་ན་ངན་པར་རྟོག་པ་མེད་དེ། གང་ཟག་དེ་ནི་འདི་འམ་གཞན་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་གནས་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྟོག་པའམ་ངན་པར་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ། མི་བདེན་པ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བར་མཐོང་ཞིང་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ལས་གནས་ནས་ཡང་དག་པ་འམ་ངན་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ཚེ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བཅིངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པར་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ལས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་རྩོམ་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ། མི་བདེན་པ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བ། ལོག་པར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མང་པོ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ཙམ་དུ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉིད་ལ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ཚིག་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ངག
Chinese
了知见之义。 此外，正见是了知一切恶见皆为平等性，这些菩萨安住于正见之中，被称为安乐住。 持世菩萨摩诃萨们安住于正见之中，如实了知正见之思，他们心中想：所有思惟，皆是颠倒，乃至思惟涅槃或思惟成佛，皆是恶思。 这是为什么呢？ 因为断除分别念，称为正思。 无分别念即是正思。 有分别念即是分别念。 这是为什么呢？ 因为见到并了知一切思惟之相，所以没有恶思。 这样的人不会分别思惟这是此或彼。 如此安住于正思，既不分别思惟正，也不分别思惟恶。 如此远离一切分别念，超越分别念，称为正思。 所谓正思，是见到并了知一切分别念皆非真实、不真、由颠倒而生，对一切分别念不起分别念。 如此安住于正思，不执著于正思或恶思，远离分别念，超越分别念，断除分别念，所以称为正思。 如此，在那时，不被一切分别念所束缚，了知并见到一切分别念的自性平等，这称为安住于正思。 持世菩萨摩诃萨们致力于正语，是了知所有言语皆非真实、不真、由颠倒而生、邪分别、由众多因缘而生，因此心中想：对所有言语本身都没有执著，一切言语止息后，如实了知一切语业，这称为正语。 言语之语。
English
Knowing the meaning of view. Furthermore, right view is realizing that all wrong views are of equal nature. These Bodhisattvas, abiding in right view, are called dwelling in bliss. The Bodhisattva Mahasattvas, holding the world, abiding in right view, know right thought as it is. They think to themselves: All thoughts are inverted, so all thoughts, even thinking of Nirvana or thinking of becoming a Buddha, are wrong thoughts. Why is that? Because the complete cessation of conceptualization is called right thought. Non-conceptualization is right thought. Conceptualization is conceptualization. Why is that? Because seeing and knowing the characteristics of all thoughts, there is no wrong thought. That person will not conceptually think of this or that. Thus, abiding in right thought, one does not conceptually think of right or wrong. Thus, being free from all conceptualizations, transcending conceptualization, it is called right thought. What is called right thought is seeing and knowing that all conceptualizations are not right, not true, and arise from inversion. One does not conceptually think of all conceptualizations. Thus, abiding in right thought, one does not fixate on right or wrong thought. Being free from conceptualization, transcending conceptualization, and completely ceasing conceptualization, it is called right thought. Thus, at that time, one is not bound by all conceptualizations. Knowing and seeing the nature of all conceptualizations as equal is called abiding in right thought. The Bodhisattva Mahasattvas, holding the world, engaging in right speech, know that all words spoken are not right, not true, arise from inversion, are wrongly conceived, and arise from many causes and conditions. Therefore, they think to themselves: There is no fixation on the words themselves. When all words cease, knowing all verbal actions as they are, it is called right speech. Speech of words.