Tibetan
་མཐོང་བ་ཉིད་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མ་རིག་པ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པར་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། མ་རིག་པ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ནི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མེད་དེ། བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་མ་རིག་པའི་མུན་པར་འཐོམས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱེད་དེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་དེ་ནི་གཟུགས་མེད། གནས་མེད་པས་མ་རིག་པས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་སྐྱེད་མི་ནུས་ལ་བྱས་པའི་ཆོས་མེད་པས་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི་འདུས་པའམ། འོང་བའི་གནས་སམ། སོང་བའི་གནས་ཀྱང་མེད་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་གནས་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་གྱི་མ་ཡིན་པས་མ་རིག་པ་ཡང་ མ་རིག་པས་སྟོང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ལ་གནས་མེད་ཀྱང་མ་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱུང་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་མ་རིག་པ་ལ་མི་གནས། མ་རིག་པ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ལ་མི་གནས་ཏེ། མ་རིག་པས་ཡང་མ་རིག་པ་མི་ཤེས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་མ་རིག་པ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ལ་ནི་མ་རིག་པ་དམིགས་སུ་མེད། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་དམིགས་སུ་མེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་ཀྱི་མུན་པའི་ཐིབས་པོ་ལས་མུན་པ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། མ་རིག་པའི་མུན་པའི་ཐིབས་པོ་ལས་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ། ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཆོས་ལས་བྱ་བ་བྱས་པས་མ་རིག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ལ་མི་གནས་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་དང་ཡང་མ་བྲལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་སུ་མི་ཤེས་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལ
Chinese
仅仅是见到，就被称为智慧。那么，如何知晓和见到无明呢？比如这样：一切法什么也没有，一切法没有任何可执著的目标，一切法不是真实的，是颠倒的，认识到一切法不如所说的那样，就是知晓和见到无明。知晓和见到无明，就被称为智慧。那是因为什么呢？因为无明没有可执著的目标。以无明为缘而产生的“行”也是一样，一切法什么也没有。凡夫俗子们被无明的黑暗所迷惑，颠倒地造作诸行之业，而诸行之业是没有形体的，没有处所的，所以无明也不能产生诸行之业，因为没有已作之法，所以才说以无明为缘而产生行。诸行之业既没有聚集之处，也没有来处，也没有去处，而且诸行的处所不是过去，不是未来，也不是现在，所以无明也 因无明而空。诸行之业也因诸行之业而空。虽然诸行之业没有处所，但依靠无明而产生了诸行之业。然而，诸行之业并不安住于无明，无明也不安住于诸行之业。无明也不能认识无明，诸行之业也不能认识诸行之业。这样，无明和诸行之业虽然因颠倒的力量而从无明中产生，但其中并没有可执著的无明，没有可执著的无明的自性，没有可执著的诸行之业，没有可执著的诸行之业的自性，只是从黑暗的浓厚中假名为黑暗。从无明的黑暗浓厚中，分别念产生诸行之业。因为从什么也没有的法中做了事情，所以无明和诸行之业都是什么也没有的。以行为缘而产生识，识并不安住于诸行之业，但也没有与诸行之业分离，虽然识产生了，但并不是诸行之业产生了识。那是因为什么呢？因为诸行之业也不能认识诸行之业，而且诸行之
English
Merely seeing is called wisdom. So, how does one know and see ignorance? It is like this: all dharmas are nothing, all dharmas have no object to cling to, all dharmas are not true, they are inverted. Knowing that all dharmas are not as they are said to be is knowing and seeing ignorance. Knowing and seeing ignorance is called wisdom. Why is that? Because ignorance has no object to cling to. The "formations" that arise from the condition of ignorance are also the same; all dharmas are nothing. Ordinary people are confused by the darkness of ignorance and perform actions of formations in a reversed manner. However, these actions of formations are formless and without a place. Therefore, ignorance cannot produce the actions of formations, and because there is no action that has been done, it is said that formations arise from the condition of ignorance. The actions of formations have no place of gathering, no place of coming, and no place of going. Moreover, the place of formations is not the past, not the future, and not the present. Therefore, ignorance is also empty due to ignorance. The actions of formations are also empty due to the actions of formations. Although the actions of formations have no place, they arise relying on ignorance. However, the actions of formations do not abide in ignorance, and ignorance does not abide in the actions of formations. Ignorance cannot know ignorance, and the actions of formations cannot know the actions of formations. Thus, although ignorance and the actions of formations arise from ignorance due to the power of inversion, there is no ignorance to cling to, no nature of ignorance to cling to, no actions of formations to cling to, and no nature of the actions of formations to cling to. It is merely named darkness from the thickness of darkness. From the thick darkness of ignorance, the conceptual mind produces the actions of formations. Because actions are done from dharmas that are nothing, ignorance and the actions of formations are both nothing. "Consciousness arises from the condition of formations" means that consciousness does not abide in the actions of formations, but it is also not separate from the actions of formations. Although consciousness arises, it is not that the actions of formations produce consciousness. Why is that? Because the actions of formations cannot know the actions of formations, and the actions of