Tibetan
འམ། གནས་དང་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉག་གཅིག་ནི་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་རོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་སེམས་ཆུང་ཤེས་པ་ཆུང་བས་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས། ཉེས་པའི་སྐྱོན་མང་པོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་སོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་མགོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། གནས་དང་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་ངས་ཕྱག་བཏེག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཕུང་པོ་ལྔར་བལྟ་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མཚན་མར་ལྟ་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་ན་ང་ཡང་དེའི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ངའི་སློབ་མ་མ་ཡིན་ཏེ། ངའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ངའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན། ང་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་མ་ཡིན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ནི་ངན་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་སོང་བ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཡང་དག་པ་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་མི་ཤེས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ མི་ཤེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དམ་པ་གསུངས་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་ཟག་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པས་མཆོད་པ་དང་རྙེད་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ངས་མ་གནང་ན་གཞན་གྱི་མཆོད་པ་དང་རྙེད་པའི་བཀུར་སྟི་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྡེར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མཚན་མ་སྐྱེད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཚེ་ངའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་མང་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མཚན་མ་སྐྱེད་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་མ་ལ་ངེས་པར་གཅད་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པས་ངའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཆོས་གོས་གཉའ་བ་ལ་བཀལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཐ་མི་དད་ཀྱང་ངའི་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་པ་མང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་གང་ཕུང་པོ་ལྔར་ལྟ་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ངེས་པའི་འཆད་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཞན་དག་གི་ཆུ་ཕོར་གང་ཙམ་ཡང་ལེན་དུ་མི་དབང་བར་
Chinese
或者，没有成为处所和依靠，唯独佛陀薄伽梵是怙主和救护。愚昧的众生因为心小智慧浅，贪执五欲，贪执众多过患的五蕴。愚昧的众生争论成为怙主，成为救护，成为处所和依靠，以及从一切痛苦中获得解脱。持世者，我已举手（表示反对）。如果有人观察五蕴，将五蕴视为相，贪执五蕴，那么我也不是他的导师，他也不是我的弟子，不是跟随我出家，不是跟随我修行，不是皈依我，那个人是走向恶道的道路，进入非正道的道路。不是接受正道，而是颠倒的。不知道佛陀的意图而说，不知道佛陀以何意图而说五蕴，不知道佛陀所说的究竟意义。像那样的人不随顺佛陀的教导，所以不应该接受供养和利养。如果我不允许那个人出家，更不用说接受别人的供养和利养的恭敬了。那为什么呢？因为那个人属于外道之列。例如，凡是对五蕴生起相，就称为贪执和执取五蕴。持世者，在未来五百年的末期，正法衰败之时，我的教法中许多出家者会对五蕴生起相，必定会断除五蕴的相，并且会贪执五蕴，进入非正道的恶道，因此我的教法中的出家者会将法衣搭在肩上，总是喜欢去在家人之家。那个人与外道没有区别，但要知道由于我的教法的加持，他会获得许多供养和布施。持世者，凡是观察五蕴，对五蕴进行确定的解说，并且贪执五蕴的人，甚至无权接受其他人的一杯水。
English
Or, not becoming a place and reliance, the Buddha Bhagavan alone is the protector and refuge. Foolish beings, because of their small minds and shallow wisdom, are attached to the five desires, attached to the five aggregates of many faults. Foolish beings argue about becoming protectors, becoming refuges, becoming places and reliance, and being liberated from all suffering. World Holder, I have raised my hand (to object). If someone observes the five aggregates, regards the five aggregates as signs, and is attached to the five aggregates, then I am not his teacher, nor is he my disciple, not following me to be ordained, not following me to practice, not taking refuge in me, that person is on the path to evil destinies, entering the path of non-righteousness. Not accepting the right path, but being inverted. Not knowing the Buddha's intention in speaking, not knowing with what intention the Buddha spoke of the five aggregates, not knowing the ultimate meaning spoken by the Buddha. Such a person does not follow the Buddha's teachings, so he should not accept offerings and gains. If I do not allow that person to be ordained, let alone accept the respect of others' offerings and gains. Why is that? Because that person belongs to the category of non-Buddhists. For example, whoever generates signs towards the five aggregates is called being attached to and grasping the five aggregates. World Holder, in the last of the future five hundred years, when the holy Dharma is about to perish, many ordained ones in my teachings will generate signs towards the five aggregates, will surely cut off the signs of the five aggregates, and will be attached to the five aggregates, entering the evil path of non-righteousness, therefore the ordained ones in my teachings will drape the Dharma robes over their shoulders and always like to go to the homes of householders. That person is no different from non-Buddhists, but it should be known that due to the blessings of my teachings, he will receive many offerings and donations. World Holder, whoever observes the five aggregates, gives definite explanations of the five aggregates, and is attached to the five aggregates, does not even have the right to receive a cup of water from others.
Tibetan
ངས་བཤད་དོ། །དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེས་ངའི་ཆོས་ལ་འཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་གང་ཟག་དེ་ནི་ངའི་ཆོས་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ། འཕགས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དུས་ངན་པར་དེ་ལྟ་བུའི་དམ་བཅས་ཏེ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཏབ་སྟེ། ངའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་དག་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་དག་ཕུང་པོ་ལྔར་ལྟ་བ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་བས་ན་ངས་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་ཕུང་པོའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་གཞིག་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བ་བཤད་དེ་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་མང་དུ་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་རྣམས་འདི་ལྟར་ཡི་དམ་དང་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གདབ་པར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་ཤིང་ངན་པར་ལྟ་བ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་འདུལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་འདོད་པ་དང་། དྲན་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་འདོད་པ་དང་། ལུས་འདི་བོར་ནས་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དྲན་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། སྡུག་བསྔལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། སྙིང་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་སྔོན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་འདས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རིའི་རྒྱལ་
Chinese
我说了。那是什么缘故呢？因为那个人对我之法没有随顺之法的忍耐，所以那个人就与我的法相违背，完全舍弃圣法。持世者，因此菩萨摩诃萨们在未来恶世中，要这样发誓，立下大愿，受持守护我甚深之经典，为了断除众生对五蕴的执着，要宣说佛法。持世者，因此我说在一切经典中，破除蕴的一切相状，宣说舍弃对蕴的贪执，那时在家者和出家者多对这部经典产生争论，不能生起如实的认识。菩萨摩诃萨们应当这样立誓和发大愿：我们为了利益和安乐未来恶世的众生，他们对蕴产生贪执和恶见，为了消除对五蕴的贪执，以何种方式调伏，就以何种方式的佛法来利益和安乐他们。因此，持世者，如果菩萨摩诃萨想要如实了知诸法的真实，想要善于辨别诸法的体性，想要获得忆念的力量，想要获得善于辨别一切法类别的智慧，想要舍弃此身之后，直至获得无上正等觉之间，获得不间断的忆念，那么就应当观察取蕴五法，具有无常之相，痛苦之相，无我之相，非真实之相，无有实义之相，最终是空性之相，从无始时以来就是不生之相。如果恒常如实地思择，就能完全消除对取蕴五法的贪执和执着。此外，也能获得对如此甚深之法的修习。持世者，过去无量无数劫之前，那时有大慧山王。
English
I have spoken. What is the reason for this? Because that person does not have even the slightest tolerance for the Dharma that accords with my Dharma, that person acts contrary to my Dharma, completely abandoning the noble Dharma. Holder of the World, therefore, Bodhisattva Mahasattvas, in the evil times of the future, should make such vows and great aspirations: to uphold and protect my extremely profound Sutras, and to teach the Dharma in order to cut off the attachment of sentient beings to the five aggregates. Holder of the World, therefore, I have said in all the Sutras that all the characteristics of the aggregates are destroyed, and that attachment to the aggregates should be abandoned. At that time, many householders and renunciants will argue about this Sutra, and will not generate a true understanding. Bodhisattva Mahasattvas should make such vows and great aspirations: For the benefit and happiness of sentient beings in the evil times of the future, who are attached to and have evil views about the aggregates, in order to eliminate attachment to the five aggregates, in whatever way they are tamed, in that way the Dharma will benefit and bring happiness to them. Therefore, Holder of the World, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to truly know the reality of all Dharmas, wishes to be skilled in distinguishing the nature of all Dharmas, wishes to obtain the power of mindfulness, wishes to obtain the wisdom that is skilled in distinguishing all categories of Dharmas, and wishes to obtain uninterrupted mindfulness after abandoning this body until attaining unsurpassed perfect enlightenment, then one should contemplate the five aggregates of grasping as having the characteristics of impermanence, the characteristics of suffering, the characteristics of selflessness, the characteristics of non-reality, the characteristics of having no essence, ultimately the characteristics of emptiness, and the characteristics of being unborn since beginningless time. If one constantly contemplates in accordance with reality, one will completely eliminate attachment and clinging to the five aggregates of grasping. Furthermore, one will also obtain the practice of such a profound Dharma. Holder of the World, in the past, immeasurable and countless eons ago, at that time there was Great Wisdom Mountain King.