Tibetan
མས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷ་དང་མིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཁོར་ཏེ། འཁོར་བས་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་འཁོར་བ་ལ་གནས་ཤིང་ཆགས་ཏེ་མི་གཏོང་། མི་སྤོང་། མི་གཅོད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའང་མི་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཙེས་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོང་དུ་ལྷུང་ནས་འབྱུང་བའི་ལམ་མི་ཤེས་སོ། །གང་ཟག་དེས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་ལམ་མི་ཤེས་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་འཁོར་བ་ལེན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། ཤི་བ་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སློས་པའི་མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ། ཚད་མེད་པའི་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་ཕུང་པོ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་ཏེ། ཕྱིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་གནས་ཤིང་ཆགས། སྡུག་བསྔལ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཀོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བའི་ཚེ་ན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་ལ། འགོག་པའི་ཚེ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འགོག་གོ །འཇིག་རྟེན་འཛིན་ངས་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟག་གོ །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅི་སྟེ་གཟུགས་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསལ་ཅིང་གཅད་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསལ་ཅིང་གཅད་པར་བྱའོ། །ཆགས་པ་བསལ་ཅིང་གཅད་པས་སེམས་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་གང་ཟག་སུ་ཞིག་ངས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཤིང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་ན་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། ཡིད་བློང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་སུ་ཞིག་ངས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མི་སྤྱོད་མི་སྒོམ་ན
Chinese
有染者于地狱，旁生，饿鬼，天及人中，一再地生起并流转。因被轮回所束缚，故安住且执着于轮回，不舍弃，不抛弃，不斩断。对于五蕴的如实相亦不知晓。因不知晓如实相之体性，故为种种痛苦所逼迫，堕入非真实的深渊，而不知解脱之道。彼人因不知如是解脱之道，故从无始时来，于轮回之流中受生。是故，从生，老，病，死，哀号，忧恼之苦中未能解脱。从无量轮回之悬崖未能解脱。从大苦蕴中未能解脱。复又安住且执着于痛苦，对痛苦极度执着，为痛苦所役使。何为痛苦？即是近取五蕴。生之时，痛苦生起。灭之时，痛苦亦灭。世间依怙我，以彼因彼缘，为弟子们如是宣说教法：诸比丘，当如实观待色蕴。当如实知晓色之无常体性。若汝等对色生起贪执，当即刻消除并斩断。汝等当如实观待受，想，行，识。当如实知晓受，想，行，识之无常体性。若对受，想，行，识生起贪执，当即刻消除并斩断。因消除并斩断贪执，心将如实获得解脱。世间依怙，无论何人，若能了知我所说之教法之义，并如我所说般精进修持，则将从生，老，病，死，哀号，忧恼及痛苦中获得解脱。无论何人，若不如我所说般行持修习，则……
English
Those with defilements are born and transmigrate again and again in hells, among animals, hungry ghosts, gods, and humans. Because they are bound by samsara, they dwell and cling to samsara, not abandoning it, not forsaking it, not cutting it off. They also do not know the true nature of the five aggregates. Because they do not know the nature of reality, they are tormented by various kinds of suffering, falling into the abyss of the unreal, and not knowing the path to liberation. Because that person does not know the path to liberation in this way, they take birth in the stream of samsara from beginningless time. Therefore, they are not liberated from birth, old age, sickness, death, lamentation, sorrow, and suffering. They are not liberated from the immeasurable precipice of samsara. They are not liberated from the great mass of suffering. Again, they dwell and cling to suffering, clinging intensely to suffering, and are controlled by suffering. What is suffering? It is the five aggregates of clinging. At the time of birth, suffering arises. At the time of cessation, suffering also ceases. The World Protector, I, by that cause and that condition, taught the Dharma to the disciples in this way: Monks, contemplate the aggregate of form as it truly is. Know the characteristic of impermanence of form as it truly is. If you become attached to form, immediately eliminate and cut it off. You and others should contemplate feeling, perception, mental formations, and consciousness as they truly are. Know the characteristic of impermanence of feeling, perception, mental formations, and consciousness as it truly is. If you become attached to feeling, perception, mental formations, and consciousness, immediately eliminate and cut it off. By eliminating and cutting off attachment, the mind will be truly liberated. The World Protector, whoever understands the meaning of the Dharma I have spoken and diligently practices as I have said, will be liberated from birth, old age, sickness, death, lamentation, sorrow, and suffering. Whoever does not practice and cultivate as I have said...
Tibetan
་གཟུགས་ཀྱི་འཆིང་བས་རྣམ་པར་བཅིངས། སྲེད་པའི་འཆིང་བས་རྣམ་པར་བཅིངས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པས་ལྡོངས་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་སོ། །གང་ཟག་དེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་པས་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལྟ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ནི་ང་དང་རྩོད་ཀྱི། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་དང་མི་རྩོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔས་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས། ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་ཏེ་ང་དང་རྩོད་དོ། །གང་ཟག་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་རྩོད་པས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ང་བ་ཆེན་པོར་ལྷུང་ངོ་། །གང་ཟག་སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཀྱང་རུང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྟོང་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། མ་རིག་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་བསླུས་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་ན་ཕུང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་སོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཡང་མི་རྩོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གང་ཟག་དང་མི་རྩོད་དོ། །རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྔོན་བླངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་དང་ཡང་འཁོར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གང་ཟག་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས་པས་ངན་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞེན་ཅིང་བསྐྱེད་དོ། །མིང་དང་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས། སློས་པའི་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་ཟག་དག་ངན་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གཙེས་ཀྱང་དེའི་མགོན་བྱེད་པའམ། སྐྱབས་བྱེད་པ
Chinese
被色蕴的束缚所束缚，被贪爱的束缚所束缚，因无明所蔽而执着于五取蕴。此人因执着于五取蕴，故未能从轮回的悬崖中解脱。世间执持者，因此世间之人与我争论，而我不与世间之人争论。何为世间？即执着于五取蕴，此称为世间。此人执着于五蕴，被五蕴所束缚，故不知五蕴的自性。不知五蕴的体性是空性，故与我争论。此人违背佛所说，与佛争论，故将堕入极大的恐怖之中。无论何人，如来住世也好，入灭也好，五蕴之中，没有真实不虚之物，也没有空性。由颠倒、无明、非理作意而生，了知愚夫俗子被欺骗，则知非蕴似蕴。此人亦不与佛争论，不违背佛所说，故能从众生地狱、畜生、饿鬼的痛苦中解脱。世间执持者，佛陀世尊不与人争论。因已断除一切争论，故名为佛，为一切众生宣说真实的法。例如，你们先前所执取的，一切都是颠倒的。一切众生因颠倒的势力，执着并安住于蕴，故在世间反复轮回。如是，众人执着并安住于五蕴，故执着并生起种种恶见。执着并安住于种种名与词，执着并安住于虚假的悲伤、哀号和一切痛苦。如是，众人被种种恶见所恼，被种种痛苦所折磨，却没有能作其救护者或庇护者。
English
Bound by the bonds of form, bound by the bonds of craving, attached to the five aggregates of clinging due to being blinded by ignorance. That person, being attached to the five aggregates of clinging, is not liberated from the precipice of samsara. World-holder, therefore, worldly people argue with me, but I do not argue with worldly people. What is called the world? It is attachment to the five aggregates of clinging that is called the world. That person, being attached to the five aggregates and bound by the five aggregates, does not know the nature of the five aggregates. Not knowing that the characteristic of the five aggregates is emptiness, they argue with me. That person acts contrary to what the Buddha has said, and by arguing with the Buddha, they will fall into great terror. Whoever realizes that whether the Tathagata remains in the world or passes into complete nirvana, there is nothing true or empty in the five aggregates, but that they arise from perversion, ignorance, and false conceptualization, and that foolish common people are deceived, then they know what is not an aggregate as similar to the five aggregates. That person also does not argue with the Buddha, and by not acting contrary to what the Buddha has said, they will be liberated from the suffering of beings in hell, animals, and hungry ghosts. World-holder, the Buddha, the Bhagavan, does not argue with people. Because all disputes have been completely cut off, he is called Buddha, and he teaches the true Dharma to all beings. For example, everything that you have previously taken up is perverse. All beings, due to the power of perversion, are attached to and abide in the aggregates, and thus repeatedly revolve in the world. Thus, people, being attached to and abiding in the five aggregates, cling to and generate various kinds of evil views. They are attached to and abide in various names and words, and they are attached to and abide in false sorrow, lamentation, and all suffering. Thus, people are afflicted by various evil views and tormented by various sufferings, but there is no one to protect or shelter them.