Tibetan
པ་ལ་ཆགས་པ་འབྱུང་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེལ་ཅིང་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཐབས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་ཚེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་ལ་ཡང་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་རྟོག་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐོག་མ་མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་ནུར་ནུར་པོར་གྱུར་པ་ན་ལྔ་ཕུང་སྔ་མ་འགགས་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་གཞན་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་ འགགས་མོད་ཀྱི། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆད་པའམ་འགགས་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནུར་ནུར་པོ་ལ་རྟེན་ཅིང་གནས་མོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མི་གནས་པ་དང་། མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མ་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པ་དང་། ནུར་ནུར་པོ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་བར་དང་། སྐྱེས་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་འདི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཅིང་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྔ་མ་འགགས་ནས་དངོས་པོ་ཅི་འང་མེད་པར་མངལ་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཐོག་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྱོར་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པ་ཡོད་དོ། །ནུར་ནུར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བླ་དགས་སུ་མི་ཞེས་བཏགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འཛིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་མེད་ན་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟེན་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡང་གཞུང་དེ་
Chinese
如果对（五）欲生起贪执，就应立即消除和断除。菩萨完全断除了对五取蕴的贪欲和执着，从而跟随通达了五蕴之法的（道路）。如此观察时，也能精通五取蕴生灭的细微相状。世间持，那么菩萨摩诃萨如何观察辨别五取蕴生灭的极细微相状呢？菩萨摩诃萨从有情最初入胎成为凝滑位时，先前的五蕴灭尽，而生起另外的五蕴。由此了悟五蕴生灭之相，虽然先前的识灭尽，但要知道五蕴并非断灭之相。识虽然依止并安住于凝滑位，但要知道五蕴不住留，并且是无常的。如此，最初入胎刹那的五取蕴生灭，以及从凝滑位到显现之间，从出生到死亡之间，这五取蕴要知道是刹那刹那生灭的相状。五取蕴是刹那生灭的，如此，就称为通达了辨别五取蕴生灭的极细微相状。世间持，五取蕴生灭的极细微相状是这样的：先前的五取蕴灭尽后，在无任何实物的情况下入胎，最初与识相结合之时，五蕴就有生灭。依靠凝滑位，将五取蕴假名为人。那是什么原因呢？世间持，如果没有识的所依，就无法安住，五取蕴是识的所依。世间持，无色界的五取蕴生灭的极细微相状也在那个（经典）中。
English
If attachment arises towards (the five), it should be immediately eliminated and cut off. Bodhisattvas, having completely severed desire and attachment to the five aggregates of clinging, thereby follow the (path) of understanding the methods of the five aggregates. When contemplating in this way, one also becomes skilled in the subtle characteristics of the arising and ceasing of the five aggregates of clinging. World Holder, how do Bodhisattvas Mahasattvas contemplate and discern the extremely subtle characteristics of the arising and ceasing of the five aggregates of clinging? Bodhisattvas Mahasattvas, from the moment a sentient being first enters the womb and becomes a gelatinous mass, the previous five aggregates cease, and another set of five aggregates arises. From this, they understand the characteristics of the arising and ceasing of the five aggregates, and although the previous consciousness ceases, they know that the five aggregates are not of the nature of annihilation or cessation. Although consciousness relies on and abides in the gelatinous mass, they know that the five aggregates do not abide and are impermanent. Thus, the arising and ceasing of the five aggregates of clinging in the first moment of entering the womb, and from the gelatinous mass to manifestation, and from birth to death, these five aggregates of clinging are understood to be of the nature of arising and ceasing moment by moment. The five aggregates of clinging arise and cease in an instant. In this way, it is called understanding the discernment of the extremely subtle characteristics of the arising and ceasing of the five aggregates of clinging. World Holder, the extremely subtle characteristics of the arising and ceasing of the five aggregates of clinging are as follows: after the previous five aggregates of clinging cease, one enters the womb without any substance, and at the time of the initial union with consciousness, the five aggregates have arising and ceasing. Relying on the gelatinous mass, the five aggregates of clinging are nominally designated as a person. Why is that? World Holder, if there is no support for consciousness, it cannot abide, and the five aggregates of clinging are said to be the support for consciousness. World Holder, the extremely subtle characteristics of the arising and ceasing of the five aggregates of clinging in the formless realm are also in that (sutra).
Tibetan
བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའི་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་ནུས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉག་གཅིག་གིས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོག་མ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་བར་གྱི་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷའི་ཕུང་པོ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པ་ལེགས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པ་དེས་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཐོག་མ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་དང་འདྲ་བར་རྫོགས་པར་མི་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་ལྟོས་པའི་ཤེས་རབ་མི་མངའ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཁས་པ་བརྙེས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་མི་ཆུད་པ་མེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་བརྙེས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་པའི་མཐུ་ཡང་བརྙེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་ཚད་མེད། དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ཀྱི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རྟོག་པའི་ཐབས་ཀྱང་མེད་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ལ་རྟོག་ནུས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་མི་ཤེས། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདེན་པ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའང་མི་ཤེས། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་འདི་ཇི་ལྟར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་བདག་ཏུ་ཉེ་བར་ལེན། སེམས་ཅན་དུ་ཉེ་བར་ལེན། ལྟ་བར་ཉེ་བར་ལེན། ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
应当如是知晓。持世者，取蕴生灭之相极其微细，即使是独觉的智慧也无法知晓，更何况是声闻的智慧呢？唯有佛陀世尊才能完全知晓取蕴五者从最初入胎之间的生灭之相极其微细，以及无色界天众的蕴刹那刹那生灭。譬如说，一切智者的智慧超越世间一切智慧的缘故。菩萨摩诃萨获得无生法忍，进入佛陀智慧的行境，他们也不能完全知晓取蕴五者极其微细之相最初入胎，以及如同佛陀所知的无色界天众。持世者，佛陀世尊不具有依赖他者的智慧，因为他自然获得了智慧、般若和善巧方便，从而证得了无上正等觉。佛陀世尊的智慧没有不包含的，世尊无碍的智慧获得了对一切法的确定智慧，并且也获得了使一切法自在的力量。那是什么原因呢？因为在无量、无数、不可计数百千劫中，他行持了极其深奥的法。持世者，凡夫甚至没有思辨取蕴五法的方法，更何况能够思辨取蕴五法生灭之相极其微细呢？那是什么原因呢？因为凡夫甚至不知道取蕴五法，也不知道取蕴五法的真谛。凡夫既不知道取，也不知道取蕴五法。持世者，这是如何称为取的呢？取即是执取为我，执取为有情，执取为见，戒律
English
It should be known as such. Holder of the World, the characteristics of the arising and ceasing of the aggregates of grasping are extremely subtle, so much so that even the wisdom of a Pratyekabuddha cannot know them, what need is there to mention the wisdom of a Shravaka? Only the Buddha, the Bhagavan, perfectly knows the extremely subtle characteristics of the arising and ceasing of the five aggregates of grasping from the very beginning of entering the womb, and the aggregates of the formless gods arising and ceasing moment by moment. For example, all the wisdom of the wise transcends all the wisdom of the world. A Bodhisattva Mahasattva who has obtained the forbearance of unborn dharmas and has entered the realm of the Buddha's wisdom also does not perfectly know the extremely subtle characteristics of the five aggregates of grasping from the very beginning of entering the womb, and the formless gods as the Buddha knows them. Holder of the World, the Buddha, the Bhagavan, does not have wisdom that depends on others, because he has naturally obtained wisdom, prajna, and skillful means, and thus has manifested enlightenment in unsurpassed perfect complete enlightenment. The wisdom of the Buddha, the Bhagavan, does not exclude anything, for the Bhagavan's unobstructed wisdom has obtained definite wisdom about all dharmas, and has also obtained the power to make all dharmas free. What is the reason for this? Because for immeasurable, countless, and incalculable hundreds of thousands of eons, he has practiced extremely profound Dharma. Holder of the World, ordinary beings do not even have a way to speculate about the five aggregates of grasping, what need is there to mention being able to speculate about the extremely subtle characteristics of the arising and ceasing of the five aggregates of grasping? What is the reason for this? Because ordinary beings do not even know the five aggregates of grasping, nor do they know the truth of the five aggregates of grasping. Ordinary beings do not even know grasping, nor do they know the five aggregates of grasping. Holder of the World, how is this called grasping? Grasping is grasping as self, grasping as sentient being, grasping as view, discipline.