Tibetan
་མ་ཡིན་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་ལས་ཐོས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། ཚོར་བ་དང་། ཤེས་པའི་ཆོས་རྣམས་བྱུང་སྟེ་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟོགས་པས་ན། བར་བར་ནི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་། བར་བར་ནི་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་། བར་བར་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། གང་ཟག་དེ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་མི་ཤེས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བར་རྟོགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། ཤེས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མང་པོ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་སོ། །ཆོས་མེད་པ་ལས་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཅག་གིས་བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་མི་བྱའི། བདག་ཅག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱེད་པ་ལ་བརྟགས་པ་དང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་ཡང་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པའི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ཤེས་ཏེ། ཐོག་མ་ནས་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །ཕུང་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྒྱུ་མའི་མི་བྱས་ན་མི་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ནང་ན་འང་མི་གནས། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་མང་པོ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་མེད་དོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མང་པོ་འདུས་པ་ལས་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། མི་གཙང་བ་དང་། བདག་མེད་པར་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚ
Chinese
如果不是这样，那么从具有颠倒之因中，产生听闻、看见、感觉和知晓的诸法，因此在那之中没有正确的识。因为不能如实地证悟，所以时而产生善的识，时而产生不善的识，时而产生善与不善的识。那个人虽然恒常随识而行，却不知道识产生的处所，也不知道识的如实之相。持世菩萨摩诃萨们，如实地证悟到那一点，因此证悟到识蕴是从不正确的识中产生的。例如，看见、听闻、感觉和知晓的诸法，知道是从众多因缘中产生的。因为将非法的视为法，所以形成了识蕴。我们不应效仿愚昧的凡夫，我们应当考察如实辨别识，并且也应当如实考察那个识蕴。菩萨们在如实证悟时，知道那个识蕴是不真实的颠倒，知道是最初产生的自性。非蕴是识蕴，影像的蕴是识蕴，幻化的蕴是识蕴。例如，幻术师变幻出幻人，那个人的识既不在内，也不在外，也不在两者之间一样，识的自性也与此相同，是从众多不真实的因缘和分别念中产生，没有真实的实物。如同转轮之人一样，识也与此相同，是从颠倒和众多不真实的因缘聚合而产生的。如此证悟时，知道识是无常的、痛苦的、不净的、无我的。识的相
English
If not, then from the cause of having reversal, the dharmas of hearing, seeing, feeling, and knowing arise, therefore there is no correct consciousness in that. Because one does not realize as it is, sometimes a virtuous consciousness arises, sometimes a non-virtuous consciousness arises, and sometimes a virtuous and non-virtuous consciousness arises. Although that person constantly follows consciousness, he does not know the place where consciousness arises, and he does not know the true characteristics of consciousness. World Holder Bodhisattva Mahasattvas realize that as it is, therefore they realize that the aggregate of consciousness arises from incorrect consciousness. For example, the dharmas of seeing, hearing, feeling, and knowing are known to arise from many causes and conditions. Because one perceives non-dharma as dharma, it becomes the aggregate of consciousness. We should not imitate foolish ordinary people, we should examine the true discernment of consciousness, and we should also examine that aggregate of consciousness as it is. When Bodhisattvas realize as it is, they know that the aggregate of consciousness is unreal and reversed, and they know it as the nature of being born from the beginning. Non-aggregate is the aggregate of consciousness, the aggregate of images is the aggregate of consciousness, the aggregate of illusion is the aggregate of consciousness. For example, if a magician conjures up an illusory person, that person's consciousness neither exists within, nor exists without, nor exists between the two, the nature of consciousness is also the same as this, it arises from many unreal causes and conditions and conceptual thoughts, and there is no real entity. Like a person in a turning wheel, consciousness is also the same as this, it arises from the aggregation of reversal and many unreal causes and conditions. When one realizes in this way, one knows that consciousness is impermanent, suffering, impure, and selfless. The characteristics of consciousness
Tibetan
ན་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེའི་ཚེ་འདི་འདི་སྙམ་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱོས་ཤིང་གཏི་མུག་གིས་ལྡོངས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་སྟེ། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུས་པས་ན་ཁམས་གསུམ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་སེམས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད། ཕྱོགས་མེད། ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་མི་གནས། ཆོས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་མི་གནས་སོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་བདག་དང་། བདག་གི་བར་འཛིན་ཅིང་ཆགས་སོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནང་ན་གནས་པར་འཛིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པར་འཛིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཕྱི་ནང་གཉི་ག་ན་གནས་པར་འཛིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་བདག་དང་གཞན་ལ་གནས་པར་འཛིན་ཏོ། །གང་ཟག་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་གཙོ་བོར་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རོ་ལ་ཆགས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་རོ་ལ་ཆགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་ཤིང་འཛིན་ཏོ། །གང་ཟག་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བཅིངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དང་འབྲེལ་པས་སེམས་དང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་སེམས་དང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་མཐུས་བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་སྐྱེ་སྟེ། གལ་ཏེ་བསམ་པ་ཐ་མ་བསྐྱེད་ན་ལུས་ཐ་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར། བསམ་པ་མཆོག་བསྐྱེད་ན་ལུས་མཆོག་ཐོབ་བོ། །བསམ་པ་འབྲིང་དུ་བསྐྱེད་ན་ལུས་འབྲིང་པོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཟག་དེ་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་མཐུས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་པས་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། ཡིད་སློང་བ་དང་། སློས་པའི་མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་རྟོགས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་མི
Chinese
并且了知自身如幻，并且如幻般证悟了识之自性。菩萨在那时如此想到：这些世间是极其沉醉且被愚痴所蒙蔽的。例如，世界是从分别的识中产生的，由于心、意和识的聚合，因此三界仅仅是识。如此，心和意的识是无色的，无方位的，不住于法内，不住于法外。凡夫俗子因为具有非真实性而被束缚，因此执着于识蕴为我及我所，并且贪执。那个人执着于识蕴住在内，执着于识蕴住在外，执着于识蕴住在内外二者，执着于识蕴住在自他。那个人执着于识蕴为主要。由于识的束缚，贪执识蕴之味，也宣说识蕴之相。例如，由于随心、意和识之后贪执其味，因此贪执和执着于识蕴。那个人被识所束缚，因为与识蕴相关联，心和意也成为识的控制，心和意也凭借识的因和缘的力量而生为凡夫俗子。如果生起下等念头，则会获得下等身体。如果生起殊胜念头，则会获得殊胜身体。如果生起中等念头，则会获得中等身体。那个人凭借随心、意和识之后行事的威力，依止于诸处而住而生。由于贪执识蕴，因此没有从生、老、病、死、忧恼、悲伤和痛苦中解脱。菩萨对那识蕴如实地证悟，如实地证悟识蕴之名
English
And knowing oneself to be like an illusion, and realizing the nature of consciousness to be like an illusion. The Bodhisattva then thought thus: These worlds are extremely intoxicated and blinded by ignorance. For example, the world arises from the discriminating consciousness, and because of the aggregation of mind, intellect, and consciousness, therefore the three realms are merely consciousness. Thus, the consciousness of mind and intellect is without form, without direction, does not abide within the Dharma, and does not abide outside the Dharma. Ordinary people are bound because they possess non-reality, therefore they cling to the aggregate of consciousness as self and as belonging to self, and are attached. That person clings to the aggregate of consciousness as dwelling within, clings to the aggregate of consciousness as dwelling without, clings to the aggregate of consciousness as dwelling in both within and without, clings to the aggregate of consciousness as dwelling in self and other. That person clings to the aggregate of consciousness as primary. Because of the bondage of consciousness, being attached to the taste of the aggregate of consciousness, they also proclaim the characteristics of the aggregate of consciousness. For example, because of following after mind, intellect, and consciousness, being attached to its taste, therefore they are attached to and cling to the aggregate of consciousness. That person is bound by consciousness, and because of being connected with that aggregate of consciousness, mind and intellect also come under the control of consciousness, and mind and intellect also, by the power of the cause and condition of consciousness, are born as ordinary people. If an inferior thought arises, then an inferior body will be obtained. If a superior thought arises, then a superior body will be obtained. If a middling thought arises, then a middling body will be obtained. That person, by the power of acting after mind, intellect, and consciousness, is born relying and dwelling in the various sense bases. Because of attachment to the aggregate of consciousness, one is not liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, and suffering. The Bodhisattva realizes that aggregate of consciousness as it truly is, and realizes the name of the aggregate of consciousness as it truly is.